猎神歌是怒族人民的一种口传文化

怒族文化是中华民族文化中最原始的文化。在原始的原始怒族人中，狩猎之神是由于狩猎而产生的。在长期的生产和生活中，怒族不仅继承和发展了这种传统的民族习俗，而且把狩猎之歌转变为丰富的民族文化。因此，让我们跟随编辑者来了解怒族（猎神之歌）的口述文化。

怒族是生活在我国西南边界的古老民族之一。它分布在以怒江黎黎族自治州为中心的横断山脉的广阔高山和深谷中，人口为25,965。它分布在以怒江黎里自治州为中心的横断山脉的广阔高山和深谷中，分布在西藏的扎yu县和北部的迪庆州的渭溪。他们自称为Nusu，Anu，Anong和Ruorou，他们有自己的语言，但没有文字。

属于汉藏语系藏缅语分支。这些方言有很大的不同。他们长期与汉族，Li族，白族和藏族居住在同一地区。他们会说中文，Li语，白语和藏语。怒族人勤劳，朴实和友善。他们凭借自己的才智，勤奋和勇敢的双手发展了怒江。几千年来，怒族在悠久的历史中创造了物质文化，同时创造了丰富的口头文学。

Nu猎人始终遵循规则，并在出外狩猎和获得猎物之前虔诚地崇拜狩猎女神。那么，为什么怒族人在狩猎之前先向狩猎神献祭呢？主要有以下三个原因：首先，在怒族人的眼中，过去，鸟类和野兽被一个看不见的神所统治，以统治猎人的得失。当时，女权主义时代的妇女常常是崇拜和赞美的对象，支配得失的灵性自然会附属于妇女。

他们认为森林中的所有鸟类和野兽都属于山神的家畜，这些狩猎神控制着所有野兽。想要获得它的人必须向他们祈祷，并且必须与他们交换肉，酒或其他祭品，否则，狩猎之神会生气并给人们带来灾难，这与获取猎物无关。因此，为了获得避免伤害猎人的猎​​物，必须牺牲狩猎神。

第二是随着时间的流逝，怒族人的野兽逐渐减少。有时猎人收获更多，有时收获更少，有时什么也没有。这直接威胁到怒族的生存，需要或多或少的猎物。一切都由狩猎之神主导。为了从猎物中获得更多礼物，给狩猎神以他们喜欢的东西，并感谢他们的恩典，有必要在狩猎前牺牲给狩猎神，并与错神交换相同的祭物。

第三是在狩猎中，如果您想狩猎野兽，您将不可避免地遇到各种风险，伤害甚至死亡。没有严格的保护措施和高度警觉，好的弓箭将有被野兽吞噬的危险。因此，为了密封野兽的嘴巴并保护他的生命。您必须在出去狩猎之前向狩猎神牺牲，并祈祷狩猎神不会伤害自己。

为了将这种狩猎经验和技术代代相传。为了猎杀更多野兽，不仅通过言语和声音，而且通过民间艺术家的口头形式和艺术处理，猎神歌得以形成。这是怒族狩猎神崇拜和狩猎神歌的历史背景和原因。

怒族狩猎之神歌曲是猎人唱的一首歌，在狩猎羚牛时赞美美丽的狩猎神。它使用简单的语言创建了一个扎实而勤奋的狩猎女神，即怒族女性的形象，并向祖国的边境歌颂。宏伟的河流和山脉以及丰富的动植物资源。从总体上看，《寻神歌》结构完整严谨，内容极其丰富，语言简洁明了，通俗易懂。它用折衷诗生动地反映了古代怒族狩猎生活的全貌。