八字论女命“滥”的意思

古人关于女性生活的讨论被称为“虐待”生活，在“四个邪恶”的流行中排名第二。但是，如果我们仔细研究古代人的论点，其核心仍然源自古代社会中男人对女人的歧视。这仍然与封建制度把妇女当作男人的私有财产的残渣是分不开的。因此，《女性生活八部法》说：“施虐者是贪婪的。据说支柱中有许多丈夫，黑暗中的丈夫繁华，干部和树枝将因酒而被杀。这种命运，无论是作为仆人，还是科夫再婚。”

论女性生命“虐待”的涵义

从以上定义来看，这里“滥用”的基本含义是贪婪，有两个含义：一是贪钱；二是贪钱。另一个是对性的贪婪。

与前面提到的“浊度”之间的区别在于，浊度主要是由于客观因素引起的，客观上，他周围有许多男性追求；或者客观条件是宿主周围有许多异性。

“虐待”是主观的，指的是女性，她们没有辨别或选择自己的欲望；他们不能管教自己，不尊重或爱自己，也不能清洗自己。

因此，《思基明》中的“滥用”和“清”是对应的概念。例如，积极地与异性交往就是“虐待”，就行为而言，这就是放纵，任性和主动的饮食。

相对而言，女性生活是为了婚姻和异性。有原则，有毅力，尊重礼节，甚至比虐待更好。但是对于“富裕”的女人，最好是不加区分，甚至更好。

如果体现在“女性”角色中的“虐待”不是针对异性的“男人”，那么这个女人可能不是出于欲望或欲望，而是出于贪婪和金钱。

因为她对现状不满意，所以不管丈夫的能力，能力或能力如何，也不管丈夫的地位如何。

她对现状不满意。她希望自己在财务上独立，赚钱并花掉自己赚的钱。没有任何限制，不需要告诉丈夫，更不用说征得丈夫的同意了；她唯一满足的是她无法抑制的物质欲望和拥有欲望和炫耀的欲望。

例如，在《三明通慧》的女性生活中引用了以下示例：耿音，徐冰，耿申，丁海。并分析：

耿申（音译）出生于吉丘旭岳，他很富裕，他出生于吉丘旭岳。耿本以丁为妻。但是他打了兵火岳干，坐在自己的丈夫身边。丙王通过丁，并以C为丈夫。

但是，当时间到了，他坐下来，坐在海水之神上。他每天为海加姆的财富付出代价。海中人水是为了赚钱的食物。尽管他美丽而有福，但他将不可避免地通过“不分青红皂白”获得财富。

另一个例子是女性生活：吴子，嘉音，吉薇，丁ma；在该月的第一个月，Jitu，Jiamuwang，Jiamu与日本的茎干和谐地工作；但是无法坐下阴贤，和毛板杀死游戏；

换句话说，虽然女明日安对官员很亲切，但他与当时的前夫暗中交往，但他看到的是贾上子繁荣昌盛，有时毛木大火，地位高涨。可以传达自己的利益。

尽管他是阴阳两用的官official，所以他很聪明漂亮，但不可避免地会因“虐待”而迷失；另外，“把桃花倒过来，坐在一个姐姐的上面，而不是一个正式的明星，她是个好妻子吗？”

实际上，基于以上两种情况的分析，不难看出偏差。就“虐待”的定义而言，欲望和贪婪只能由非女性拥有。

男人可能对金钱不贪婪而不渴望欲望？甚至可以说，在这些方面，古代男人的命运要比女人差。这个世界是好色的，但它必须在一定的合理范围内。

世界上每个人都爱钱，但所谓的：“一位绅士爱钱并以适当的方式获得它。”换句话说，您从辛勤工作中获得的收益没有错。

就异性的选择而言，有些可能是他们自己的积极选择，有些可能是女性的无能为力甚至是不满。

因为在古代社会中，妇女的婚姻几乎没有选择权。因此，即使她遇到了不幸的婚姻，她不仅不能独立，而且不能离婚和再婚。自然，她不得不秘密选择。

例如，上述第一种情况下，自己身体强壮的妇女具有足够的选择能力和选择范围。登月的七杀很厉害，而且还有一个位置。而正义的官员在当时却是杰出的。因为他的爱，菜神丁作海是他自己的主动。

而这个烹饪神不仅是对兵火的排斥，也是对兵火官方土地的排斥。这样，就反映了对兵火七杀的伤害，是对兵火的一种适应。因此，就女性生活而言，它可能被视为“虐待”。

但是，在后一种情况下，恐怕会给很大的折扣。因为，对于一个还不是日元的女人来说，这个女人很虚弱，而且官and与日本人之间有着密切的关系。对于今天的女人来说，这种结合是纠缠的，也是感伤的。真是狠。

虽然石竹乌木的七次杀害虽然较为克制，但还是有一些好处。因为乌木的天空是如此干燥，所以它起到了帮助土壤的作用，不会使它变得孤立无助，所谓的：看似无情却深情。

因此，我们说，在这个八个字符的角色中，女性的命运对丈夫有利，这是合理和合理的；实际上，对《三明同惠》的评价说，女性的命运是贪官的财富，这是不可能的。