五行顺序以及五行次序与归类

五行的顺序不是杂乱的、随意的，而是有一定的排列次序。在遵照这一次序的前提下，根据五行的性质与宇宙自然各种事物、现象进行比照，又可以对五行进行属性归类。

五行的次序：

指五行的排列次序。《尚书?洪范》：“一日水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”为最早次序。《吕氏春秋?月令》、《内经》、《管子?幼官》等均列其不同次序，反映各自特定的意义。

事物的五行属性归类：

根据五行性质与宇宙自然各种事物、现象进行比照，其方法有两种：

1、归类法。事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木，与火的特性相类似，则归属于火，等等。例如：以五脏配属五行，则由干肝主升而归属于木，心主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火，日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金：北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。

2，推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火：脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土，肺域于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。

五行的次序与归类：

在古代，不同典籍对于五行的排列次序各不相同。同时，古人也根据五行的性质，按照或归类，或推演的方法将宇宙间的自然事物与现象进行五行属性的归类，纷繁而有秩序，折射了古人对于世界的认知。古代不同思想家对于五行次序的认识不尽相同，但五行是世界构成的元素，五行相克相生、互相转化等基本认识是一致的。