独具感染力的新疆维吾尔木卡姆

木卡姆是新疆维吾尔族人民通过音乐，文学，舞蹈，戏剧和其他语言的一种艺术形式。它也代表了维吾尔族人民生动活泼的民间习俗和高尚的情操。以下新疆文化带给您传染性的木卡姆，让我们一起来看看。

就时间和地区因素而言，十二木卡姆的起源有两个要点。一种是在古代传承的传统音乐基础上发展起来的曲调和歌曲。另一类是本地音乐，即库车，喀什，吐鲁番，哈密，和田音乐和刀郎音乐。这个时代和地区因素相互交织，相互渗透，形成了维吾尔族生活方式，民族特色，道德观念和心理素质的统一的民族模式特征。独特的音乐形式，演奏方法和独特的乐器体现了这一特征。

正式将“穆卡姆”包括在中华民族文化宝库中与不可思议的维吾尔族妇女阿玛涅萨（Amanesa，公元1533-1567年）密不可分。 1547年，热爱音乐和诗歌的阿曼尼莎（Amanesha）成为雅尔汗汗国（Yarkand Khanate）的女王，其首都为新疆沙彻。

阿卜杜勒·西提汗国王（King Abdul Siti Khan）是一位知识渊博，朝气蓬勃的国王。他是诗人和音乐家。他熟悉波斯和突厥的诗歌，并且了解希腊音乐（毛拉·穆萨（Mullah Musa）的“和平历史”）。在位（1533-1570年），他主持了喀什皇家伊斯兰圣经学院（即Khan Lekmadris）的重建和扩建，并将卡拉汉王朝带给了著名诗人Yu Sufu。图曼河通往喀什（Altunluk）以南的皇家公墓，因为旧墓受到洪水的威胁。

他是一位热爱古今中外文化和艺术的统治者。除了管理政府事务外，他的兴趣更多地集中在文化和艺术的发展上，这是可以理解的；尽管他的背景很谦虚，但他擅长维吾尔文化和艺术。 Amanissa的组合很自然。

这个时代造就了如此无与伦比的人才群体，这些人才聚集在一起为维吾尔文化和艺术的伟大进步做出了杰出的贡献。由于他们的共同努力，Yarkand Khanate成为当时穆卡姆艺术的理想中心。以喀什-尔强为重要发祥地的木卡姆音乐舞蹈在短时间内广泛传播到天山南北，形成了具有当地特色的古木木卡姆，并因地而异。如刀郎木卡姆，哈密木卡姆，伊利木卡姆等，在邵武乐舞史上起了不可估量的作用。

“十二木卡姆元”起源于西部地区的土著文化，并深受伊斯兰文化的影响。从公元10世纪到13世纪，在新疆南部的塔里木盆地（新疆）发展并形成了两种文学，即以吐鲁番为中心的北部高昌维吾尔王国的佛教维吾尔文学，以及新疆的维吾尔王朝。南部的黑色汗王朝以喀什为中心。文学产生和发展了两种文学语言（尽管两种文学语言之间的差异并不大）。在14和15世纪左右，当吐鲁番北部和其他地方也接受伊斯兰教时，这两种文学被合并为一部，统一的现代维吾尔文学（所谓的查哈泰文学）诞生了。

这是一个极其重要的历史时期。文化，特别是文学语言的统一为创造和传播所有文化产品提供了前所未有的良好社会环境和文化基础。正是在这一时期，许多作家，诗人和音乐家以及文学和艺术作品诞生了，“十二木卡姆”就是其中之一。

说到“十二木卡姆”的诞生，有必要提及叶尔坎·汗特·汗德·凯德尔·汗的宫殿中的重要人物，他当时是中亚著名音乐家，也是宫殿的成员。资深音乐家。这个人不仅精通音乐，而且在维吾尔族，中亚和西亚的历史，哲学和诗歌方面都有很高的造at。

在国王阿卜杜勒·西蒂·汗（Abdul Siti Khan）和宫廷音乐家凯德·汗（Kedel Khan）的主持下，由阿玛尼·沙汉（Amani Sahan）公主发起的仪式完成了《十二木卡姆》。该文化项目基于维吾尔族丰富的音乐文化。它基于维吾尔族民间“ muqam”和民歌资源，经过系统地处理，编辑和组织，形成了规范和权威的方法。播放全套古典音乐包需要24小时。因此，《十二木卡姆》是一部完整而系统的音乐作品。

但是，“十二木卡姆”不是一般意义上的音乐作品。其创作的社会文化环境，内容中包含的丰富资源，音乐形式的理论和实践以及整个创作过程，都使我们清楚地看到“十二木卡姆”是一本集知识，智慧于一身的经典音乐书。和创作者的技巧，是名副其实的经典宫廷音乐经典。

它是科学技术的结晶，是人类与历史的产物。这是“十二木卡姆”的内在价值和文化地位。在文化产品中，创作者的思想历程体现在艺术作品中。这种丰富的人文意识形态及其形成过程是艺术作品的真正价值。