「师卦」初六卦辞“师出以律，否臧凶”讲解

初六：师出以律，否臧凶。

象曰：师出以律，失律凶也。

（一）释字（词）

律

《说文》：“律，分布也。从彳聿声。”《尔雅》：“律，坎律铨（quán）也。律者，因此范天地之不一而归入一也。谓之分布也。”《尚书·舜典》：“同律度量衡。”《正韵》：“律吕，万法所出，故法案此谓律。”《管子·七臣七主篇》：“律者，因此定分止争也。”

我国古代的歌曲，一共有十二律，从低到高先后为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分成阳阴两大类，凡属合数的六种律为阳律，通称“律”；凡属双数的六种律称之为阴律，通称“吕”。故十二律又通称“律吕”。那样“律”有黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；“吕”有大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。“律”曰“奏”；“吕”曰“歌”。《周礼·春官·大司乐》：“奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天魔神；乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》，以祭地示；乃奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》，以祀四望；乃奏蕤宾，歌函（林）钟，舞《大夏》，以祭群山；乃奏夷则，歌小吕（仲吕），舞《大濩》，以亨先妣；乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以亨祖先。”

“律”的本意应该是按一定音准规范明确并排序的律吕。延伸而特指按一定规律性、标准排序的物品。例如法律法规、规律性、组织纪律性、诗律、戒条这些，说白了“万法所出”也。“法”称之为律，弹法成小短文而条文列陈，形如律也。

否臧

不当。这儿指失律，不遵军律。

《说文》：“否，不也。从口从来不。”《说文》：“臧，善也。”

（二）释象

《师卦》是由《剥卦》转变而成的。《剥卦》先变成《谦卦》，然後《谦卦》再变成《师卦》。《剥卦》是消息卦，阳消阴息。初六是初息之爻，谓之“出”。消息卦的规律性，阳消则阴息，阴消则阳息；六阳相伴，六阴相从；六爻为显，六爻为隐。卦除六个显爻外，也有六个隐爻，六隐爻包含上边三个已消之爻，也有下边三个待息之爻。阳阴信息一共有十二爻参加，六阴六阳，象歌曲的律吕。

依据消息卦的特性得知，《剥卦》以及所变之卦的下边一共有三爻，构成一个隐兑体，紧挨初六的是一个阴爻，下面是2个阳爻。《师卦》初六与下面相邻的2个隐爻构成震体。“震为雷”，雷则有音，这儿此谓“音”。初六、九二及其下边待息的一个阴爻构成艮体，“艮于木也，为坚三节”，坚三节之木莫过竹，这儿取象会用竹做成的箫、笛、笙这类的吹奏乐器。初六又在坎体，“坎为沟渎”，本义穴、孔，这儿取象为吹奏乐器上的“孔”。从吹奏乐器孔内传出的响声，便是校订好的律吕，谓之“律”。

《师卦》初六的发生，是依照原先消息卦的次序开展的。《师卦》是由《剥卦》转变而成的，《剥卦》先变成《谦卦》，《谦卦》再变成《师卦》。卦变的結果，原先《剥卦》下卦体的三个阴爻，除初六外，都更改了部位和顺序。仅有初六自始至终是依原先消息卦的部位和顺序排序的，象校订好则固定不动不会改变的律吕一样。传统乐器有吕律，部队有组织纪律性，《师卦》初六出而有律，谓之“师出以律”。

从另一个视角讲，《师卦》初六所属震体和艮体皆隐而未现，“震为动”，“艮截止”，表明其选择还未主要表现出来。《师卦》初六在坎体中，“坎为耳”，耳则听到也。《师卦》初六顺承于九二下，表明其屈服于九二，初六的选择在于九二的指令，令则行，禁则止。纪律严明便是“一切行動听指挥”。部队的较大组织纪律性便是一切行動听指挥，也就是说白了“师出以律”。组织纪律性是部队的生命。沒有铁的纪律，这一部队便是乱的，出则有险，用必不成功，谓之“否臧凶”。《象传》因而亦释曰：“师出以律，失律凶也。”

（三）辞章

万法皆有律。国有国法，国有国法，乐有律吕，礼有长幼尊卑，部队更应有严明的纪律。“师出以律”是指部队要有严明的纪律，一切行動听指挥，纪律严明。一支沒有组织纪律性的部队，是一支风险的部队，是一支沒有发展前途的部队。因此，组织纪律性是部队的基本，是部队的生命。