为何要用易经的思维来说话？
文/宋广强
中华儿女是龙的传人，龙是千变万化的，能大能小，能隐能现。
大则吞云雾，小则隐于无形。它反对墨守成规，而是不拘一格，随时在变，体现了中国人不受约束却自律的性格。
什么日式管理、西方管理在本土**管用，一旦用到中国人身上，统统不管用，中国人还需中国式管理才管用。
我们不说真话，也不说假话，只说妥当话。以达到自己想要的结果，这是中国人高明的地方。有话直说，直言不讳，是非常糟糕的，因为不光害了自己，还会害了别人，说话如果拐个弯，用易经的思维往往效果会更好。
中国人的逆反心理是很强的，而且最擅于自作主张，你越强调什么，对方往往越不按照你强调的去做。因为“激之，则君子可使为小人；愧之，则小人可使为君子”。
世人都说是刘备害死张飞，说这种话的人也不是完全没有道理。刘备曾多次告诫张飞不可随意鞭打士卒，张飞不但没听，反而更变本加厉的在酒后鞭打士卒，最后引发了范疆、张达杀死张飞的事件，不能不说刘备这是好心做了坏事。
诸葛亮首次北伐时，天水、南安、安定三郡纷纷响应，不战而降。此次战役规模声势浩大，天地震动，收复中原，志在必得。诸葛亮知道街亭的重要性，如果街亭丢失，蜀军进不能攻，退不能守，会有全军覆没的危险。
他曾多次强调马谡一定要当道扎营，这一反复强调更起了反作用，马谡不仅没按诸葛亮强调的去做，反而自作聪明把大军驻扎在山上，相信什么居高临下、以逸待劳，置之死地而后生等一系列不切实际的兵法理论，最后酿成大错。
司马懿命人围而不攻，切断水源，放火烧山，蜀军大败，街亭丢失，三郡得而复失。诸葛亮无耐只好拔西县一千多户百姓退守汉中，北伐大业半途而废、功败垂成，着实让人痛惜。
诸葛亮一生唯谨慎，这是他智慧的亮点，也是他的缺点所在。太过于谨慎，易适得其反，错失良机。第一次北伐失利，失去了收复中原、攻克两郡的最佳时机。
以至于后来五次北伐都因粮草不济，无功而返，千载难逢的机会不是每次都有的，诸葛亮虽有天人之智，却无力回天，真是时也，命也！
三国第一“毒谋”贾诩，在回答曹操立储的问题上，先是沉默了半刻，最后说:“臣在想，袁本初刘景升之事呼。”抛开曹操所有儿子的名字不提，只说以别人事情的利与害，这样更胜过千言万语，长词雄辩，最后达到了自己的目的。
中国人的脑筋是非常灵光的，你支持哪一个，曹操都会认为你们私下里肯定有交情，进而猜疑，更加不会赞成你的看法，这样你不仅没能帮助到别人，反而害了别人。
现实生活中，孩子犯了错，爸爸要教训孩子，奶奶会护着:“不要打我孙子。”这样爸爸反而打得更狠，因为爸爸的第一反应就是:“都是奶奶把孩子给惯坏啦!”
我们都看过《水浒传》中火并王伦的那一段，那个只会用损招没有良谋的智多星吴用，在里面智激林冲:“林教头莫伤了头领的生命啊!”林冲本不想杀害王伦，让他这么一激，直接结束了王伦的生命。
妈妈想跟儿子说媳妇的不是提一些意见，你该怎么办?如果这里面有误会，熄妇是对的，儿子真聪明真对老婆好，就不要衡情论理来论断是非，因为家庭不是讲理的地方。
“清官难断家务事”，帮老婆解释，妈妈会认为儿子娶了媳妇忘了娘，心全跑到媳妇那边去了，这样婆婆会想着法的虐待媳妇，找媳妇的麻烦。
最后痛苦的还是儿子，如果顺着妈妈话说，让她认为儿子还站在自己这边，感觉自己做得有点过分，万事大吉。
妈妈在场就顺着妈妈说，媳妇在场就顺着媳妇说，二人都在就不要说话。用易经的思维来说话，达到息事宁人化解恩怨的目的，这样才算高明。
你讲得越对，对方越生气，因为你讲对了，就证明对方是错的。我们是不认输的民族，知错改错不认错，这是中国人独特的一面。你讲错了，他反而不会跟你一般见识，因为他心里知道你不如他。我们求得是圆满，而不是对错。
曹操曾经三番五次的告诫夏侯渊：“为将当有怯弱时，不可但恃勇也。将当以勇为本，行之以智计，但知任勇，一匹夫敌耳。”就是说，为将者一定要随机应变，勇敢没有错，但也要懂得计谋。
否则，什么事都用蛮力，这样只是一名力气大的士兵而已。这种类似于激将法的说话，反而激怒了夏侯渊，一向冲动的夏侯渊更失去了理智，定军山一役被黄忠设计，劈于马下。
曹操水淹下邳擒吕布时，问刘备如何处置吕布，刘备不说杀不杀，只言道“丁原董卓之事呼”，轻易除掉了吕布这只反复无常的挡路虎，为自己以后打天下扫清障碍。
一本正经地强调别人说话，对方反而听不进去，谈笑风声，对方反而听得进去，这是很妙的地方。直言相告没有错，但往往会事与愿违，用易经的思维拐个弯，谈言微中往往会事半功倍。
讲话讲得让对方听得进去，感觉你说得很有理，你就算成功了，什么”忠言逆耳利于行”，这种话原则上我们都懂，但是效果不是很好。
不发生在我们自己身上，我们都很明白，一旦发生在我们自己身，往往当事人是听不进去的，因为我们是一阴一阳之谓道的民族。
阳会变阴，阴会变阳，随时在变，还是曾公那句话:“中国人不讲真话，也不讲假话，只讲妥当话。
