四柱八字与星命

2023-12-15 00:51:09

星 命 类

[元命]:星命家语。指六十一岁。六十年甲子一循环,六十一年本命星又重临原处,故称。宋范大成《石湖集》有诗题为:“丙午新年六十一岁,俗谓之元,作诗自贶。”又指本命日。前蜀杜光庭《莫庭メ青城本命醮词》:“敢因原命之日,虔修赞助之筵。”

[三元星]:星命家把天元称为印星,地元称为禄星,人元称为寿星。万民英《星学大成》卷二“定三元星:“亥卯未为命宫者,木为天元印,火为地元禄,土为人元寿;寅午戌为命宫者,火为天元印,土为地元禄,金为人元寿;申子辰为命宫者,水为天元印,木为地元禄,火为人元寿;巳酉丑为命宫者,金为天元印,水为地元禄,木为人元寿。”

[天元]:星命家语。指生辰的天干。《李虚中命书》卷中:“干主名禄贵权,为衣食受用之基。注:“干为天元禄,故主贵爵,衣食之正本也。”天元与地元、人元合称三元,又称三命。参见“三元”、“三命”条。

[人元]:星命家语。指生辰干支的纳音。《李虚中命书》卷中:“纳音主材能器识,为人伦亲属之宗。”注:“纳音为人元身命,故主贤愚、好、形貌、材能、度量,凡有生则彼我生克爱憎,故为人伦亲眷也。”人元与天元、地元合称三元,又称三命。参见“三元”、“三命”条。

[地元]:星命家语。指生辰的地支。《李虚中命书》卷中:“支主金珠积富,为得失荣枯之本。”注:“支为地元财命,至此比形立象始终之元,故主贫富运动营枯。”地元与天元、人元合称三元,又称三命。参见“三元”、“三命”条。

[三命]:术数家称受命、遭命、随命为三命。孔颖达疏:“案《援神契》云:‘命有三科,有受命以保庆,有遭命以谪暴,有随命以督行。’受命谓年寿也,遭命谓行善而遭凶也,随命谓随其善恶而报之。”星相家以人之生辰干支推算命数,亦称三命。

[太岁]:古代天文学中假设的岁星。又称岁阴、太阴。术数家认为太岁亦有岁神,其所在之方及相反方向,均宜避忌。星命家亦认为太岁主宰人的命运,把生年太岁称为“当生太岁”,为终身之主;逐年轮转的太岁称为“游行太岁”,主一年的祸福。《三命通会·论太岁》:“太岁乃众煞之主,人命未必为凶。如逢战斗之乡,必主刑于本命,盖太岁如君也,大运如臣也,如君臣和悦,其年则吉;若值刑战,其年则凶。

[本命]:星命家语。指人生年干支。《三国志·魏书·管辂传》:“又吾本命在寅,加月食夜生。”《晋书·艺术·戴洋传》:“王导遇病,召洋问之。洋曰:‘君侯本命在申,金为土使之主,而于申上石头立治,火光照天,此为金火相烁,水火相煎,以故受害耳。’导即移居东府,病遂差。”王导生于公元二七六年丙申,故“申”为其本命。前蜀杜光庭《兴州王承休特进为母修黄录斋词》:“今则臣母窦氏,本命甲子某月日生,灾运所躔,,遂婴疾苦。”参见“本命年”条。

[命宫]:星命家语。立命之宫。推命宫为术者推命的第一步骤。《张果星宗》卷一《安命度法》谓,以本人生时加太阳宫,顺其数遇卯即为命宫。子平术家推命宫有所谓执掌法。即以无名指末节为子位,中指末节为丑位,食指末节为寅位等等,共十二位,为地支之数,顺时针相推。推出命宫之地支后,再按步骤推出命宫天干,则得出本人安命之宫,前蜀杜光庭《崔隐侍郎元象九宫醮词》:“臣今年九宫飞旗,天符临于中位;五星形度,火曜对于命宫。”《旧五代史·周书·赵延义传》:“其年夏初,火犯灵台,延义自言星宫所忌,又言身命宫灾并,未己其子卒,寻又妻卒。”元钱霖《哨遍》:“有一日大小运并在命宫,死因限缠在卯酉。”

[本命星]:与人生干支相值之星;亦即居中宫之星。己身出生之日在中宫之星,即为己身的本命星。亦有以己身出生之年在中宫之星作为己身的本命星。也称作“本命”。《新唐书·李泌传》:“代宗将葬,帝(德宗)号送承天门,而温车行不中道,问其故,有司曰:‘陛下本命在午,故避之。’帝曰:‘安有枉灵驾以谋身利?’命直午而行。”

[本命杀]:己身本命星的位置,随着年、月、日而改变方向,本命星所在的方向,当称“本命杀”。是星命家所认为的大凶方角。如某年以四绿木星在九星图中居于右方,右方为西,故西方即为此年的本命杀。

[本命年]:指与人生年干支相值之年。如甲子年生的人,即以甲子年为本命年。唐白居易《七年元日对酒》诗:“今朝吴与洛,相忆一欣然。梦得(指刘禹锡)君知否?俱过本命年。”自注:“余与苏州刘郎中同壬子岁,今年六十二。”六十年一甲子循环,过本命年,即为过六十岁。本命年也简称“本命”。元方回《过白土市》诗:“丙寅小运流年过,丁亥当生本命过。”《福惠全书·筮仕部·择到任吉期》:“干支喜与本命行年相生,忌相冲克。”一说,为与人生年生肖相值之年。即十二年可再遇本命年。

[安命法]:占卜术。即推算星命之术。指人出生之年月日时与阴阳、五行、星宿等结合起来,以推算其一生的祸福吉凶。元陶宗仪《辍耕录·日家安命法》:“日家者流,以日月五星即计罗气孛四余气躔度过宫迟留伏逆,推人之生年月日时,可以知休咎,定寿夭。”

[身星]:星命家语。指十一曜中的月。《张果星宗》卷一《安命度法》:“月为身星。又月躔某度,即身之度主也。”

[身宫]:犹言“本命”。指生日的干支。苏轼《东坡志林》引韩愈《三星行》诗“我生之辰,月宿直斗”,谓“乃之退之(韩愈之字)磨蝎为身宫”。前蜀杜光庭《周常待序周天醮词》:“又今年五鬼在于妻宫,天符入于财位。小运则丙禄值墓,大运则子水向衰。金火行于身宫,纲星加于驿马,皆为厄会。”

[四柱]:星命家以年、月、日、时的干支为八字排成四柱。即年柱、月柱、日柱、时柱,用于推断人的命运。相传创始于唐李虚中。《李虚中命书》卷中:“四柱者,胎、月、日、时。胎主父母祖宗者十分,主事者二分;月主时气者十分,主事者六分;日主未得气者十分,主事者八分;时主用度、进退、向背、力气、胜负皆十分,吉与凶同……大抵年为本则日为主,月为使则时为辅。”《三命通会·论年月日时》:“凡论人命,年月日时,排成四柱。遁月从年,则以年为本;遁时从日,则以日为主。古法以年看,子平以日看。”四柱八字术还流传于东南亚各国,日本流行的传为安部晴明创造的四柱推命法,实自中国传去者。

[八字]:星命家以人出生的年、月、日、时,各配以天干地支,共有八个字,故称。术者据以推算人一生的吉凶福祸寿夭。八字又称“四柱”,根据八字来算命之术称为八字推命术或四柱推命术。又称“子平术”。相传创自唐李虚中,实际李虚中只用人生年、月、日所值干支推命,直至宋代徐子平始取时的干支参合为八字,据其无行生克以推命。唐吴融《送策上人》诗:“八字如相许,终辞尺组寻。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》:“这是生成八字内注定虎伤,哭也没用。”参见“四柱 ”、“年命”条。

[年命]:指年庚。晋干宝《搜神记》卷一:“本为君作妻,情无旷远,以年命未合,且小乖,大岁东方卯,当还求君。”又指年庚八字。宋蔡绦《铁围山丛谈》卷三:“太上皇帝(指徽宗)端邸时多征兆,心独自负。一曰呼直省官者,谓之曰:‘汝于大相国寺迟其开寺时,持我命八字往。’即指卦肆,遍问以吉凶来……末见一人,穷悴蓝缕,坐诸肆后,试访,曰:‘浙人陈彦也。’直省官笑之黾勉。又出年命以示彦。”年命,亦指人的年寿命运。晋葛洪《抱朴子·仙药》:“按《玉策记》及《开明经》,皆以五音六属知人年命之所在。”宋王谠《唐语林·补遗一》:“遂同访之,问元素年命,谓之曰:‘公亦富贵人也。’”

[年庚]:古以干支纪年及纪日。因以年庚指日期。宋罗泌《路史·发挥三·论恒星不见》:“矧复年庚日甲,无一者之可合邪!”后因以指人的生辰八字。《水浒传》第七回:“撞着年庚不顺利,方知太岁是凶神。”参见“庚甲”条。

[天干]:

[月干]:即干支纪月。春秋时代开始以十二支纪月,称为月建。《尔雅·释天》有十二月名:“正月为陬,二月为如,三月为□,四月为余,五月为皋,六月为且,七月为相,八月为壮,九月为玄,十月为阳,十一月为辜,十二月为涂。”另有十月阳与之相配:“月在甲曰毕,在乙曰橘,在丙曰修,在丁曰圉,在戊曰厉,在己曰则,在庚曰窒,在辛曰塞,在壬曰终,在癸曰极。”干支纪月,除十二支固定外,十干则是依次排序的。可由年干推算出当年的月干。流传的歌诀是“甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头,丙辛必定寻庚起,丁壬壬寅顺水流,更有戊癸何方觅?甲寅之上好追求。”星命家以月干为四柱之一。

[月建]:即值月干支纪月。就十二支而言,如建子即建十一月,建丑即建十二月,建寅即建正月,建卯即建二月,……依次类推。而“大建”及“小建”则指大月和小月。

[遁月]:星命家语。指由年干而推算出当年的月干。《三命通会·论遁月时》:“遁月从年……遁月即甲己之年正月起丙寅,二月丁卯,顺行十二月。”参见“月干”条。

[日干]:即干支纪日。星命家创立的“四柱八字”星命学中,多用日干为“我”的子平之法,属星命推论中的主柱。

[日主]:星命家语,又称“日元”、“日神”或“日主”。《三命通会》卷一一引《明通赋》:“凡看命以日干为主,统三元而配合八字干支。”注:“命有四柱,注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主。”《三命通会·论年月日时》:“唐李虚中独以日干为主,却以年、月、时合看生克、制化、旺相、休囚。”

[日柱]:

[坐支]:星命家语。指天干所坐的地支。子平术推命,重视日干,要考究人生时的日干所坐下的日支,以及日柱和其他年柱、月柱、时柱中的地支之间的关系。故分析各干坐支为推命术的主要步骤。

[时干]:即干支纪时。汉代《史记·历书》中已以十二支纪时,称:“鸡三号平明,抚十二节,卒于丑。”直至唐代,星相家才把时配上十干,成为干支纪时。即四柱之一。定时干的规则是:日干为甲或己,则当日子时时干为甲;日干为乙或庚,则当日子时时干为丙;日干为丙或辛,则当日子时时干为戊;日干为丁或壬,则当日子时时干为庚;日干为戊或癸,则当日子时时干为壬;其口诀是:“甲己还生甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,丁壬庚子居;戊癸何方发?壬子是真途。”

[时命]:指命运。唐岑参《陪狄员外早秋登府西楼因呈院中诸公》诗:“时命难自知,功业岂暂忘。”

[遁时]:星命家语。指由日干而推算出当日的时干。《三命通会·论遁月时》:“遁时从日……遁时如甲子日子时生人,即甲己还加甲,便知子时乃甲子,丑时乃乙丑,顺行十二时。”参见“时干”条。

[胎元]:即所谓胎生原命。星命家根据生辰干支等所推算出的人受的胎时间。各家推算方法不同,有所谓推胎元法、推胎息法等。《三命通会》卷二《论胎元》:“惟有一法,以当生前三百日为十月之气,乃是受胎之正。譬之甲子日生,便以甲子为受胎之日,盖五六计三百日。”又有《胎数歌诀》:“子午卯酉一四七,辰戌丑未二五八,寅申巳亥三六九。”即第一胎、第四胎、第七胎出生多在子时、午时、卯时、酉时,第二胎、第五胎、第八胎出生多在辰时、戌时、丑时、未时,第三胎、第六胎、第九胎出生多在寅时、申时、巳时、亥时。

[十二运]:阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰状态,称十二运。名为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。如甲木长生在亥(阳干顺行),沐浴在子,冠带在丑,临官在寅,帝旺在卯……。乙木长生在午(阴干逆行),沐浴在巳,冠带在辰,临官在卯,帝旺在寅……。星命家据以言人禄命的盛衰变化。

[十干化气]:阴阳家语。以十天干一阴一阳相合,与五行相配,称“十干化气”。即甲己合化土,乙庚合化金。丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。

[十干合]:阴阳家语。指十天干中一阴一阳相合,即甲(阳木)与己(阴土)合,乙(阴木)与庚(阳金)合,丙(阳火)与辛(阴金)合,丁(阴火)与壬(阳水)合,戊(阳土)与癸(阴水)合。《三命通会.论十干合》:“甲与己何名?为中正之合”;“乙与庚何名?为仁义之合”;“丙与辛何名?为威制之合”;“丁与壬何名?为淫昵之合”;“戊与癸何名?为无情之合”。

[十干禄]:阴阳术数家、星命家语。以十干十二支相配:甲乙配同寅卯,居东;丙丁配同巳午,居南;庚辛配同申酉,居西;壬癸配同亥子,居北;十干就支神为禄。即甲禄寅,乙禄卯,庚禄申,辛禄酉,壬禄亥,癸禄子,丙禄巳,丁禄午。另戊寄巳,巳寄午,谓巳午乃火旺之乡,子随母得禄之义。《三命通会·论十干禄》:“禄,爵禄也,当得势而亨。”引《洞元经》曰:“凡命带禄,最怕犯冲,谓之破禄。”星命家又把禄在年支者称为岁禄,禄在月支者为建禄,禄在日支者为坐禄,禄在时支者为归禄。

[天乙贵人]:星命家所认为的命中吉神。以日柱天干为主,凡甲戊庚干见地支“丑”和“未”者;乙己干见地支“子”和“申”者;丙丁干见地支“亥”和“酉”者;壬癸干见地支“卯”和“巳”者;辛干见地支“寅”和“午”者,皆为天乙贵人。《李虚中命书》卷上:“天乙贵人者,三命中最吉之神也。若人遇之则荣,功名早达,官禄易进。若更三命皆乘旺气,终登将相公卿之位。大小运行年至此,主亦迁官进财,……”廖中《五行精纪·论贵人驿马》:“天乙贵人神者,十干之秀气,在紫薇宫门外,乃玉皇大帝,其神最为珍贵。所至六害一切凶煞,隐然而避。”

[天德贵人]:亦称天德。与月德合称天月德、二德,是星命家所说的贵神,以月干配合日干而定。凡正月生人见丁日,二月生人见申日,三月生人见壬日,四月生人见辛日,五月生人见亥日,六月生人见甲日,七月生人见癸日,八月生人见寅日,九月生人见丙日,十月生人见乙日,十一月生人见己日,十二月生人见庚日,皆为天德贵人日。《三命通会》卷七《论天月德》:“天德者,五行福德之辰,若人遇之,主登台辅之位。”

[月德贵人]:亦称月德。与天德合称天月德或二德。星命家所说的命中贵神。以月支配合日干而定。凡人生丙日见寅午戌月,生壬日见申子辰月,生甲日见亥卯未月,生庚日见已酉丑月,皆为月德贵人。

[本家贵人]:星命家所说的命中贵神。按纳音之说,以生年、月、日干支互相生旺为贵。《李虚中命书》卷上:“本家贵人命者,如甲人有戊有庚有丑有未是也。大贵如甲人得丁丑,辛未又其次也。盖甲年丑上遁得丁,未上遁得辛也。”

[三奇贵人]:术数家以乙、丙、丁为“天上三奇”;甲、戊、庚为“地上三奇”;辛、壬、癸为“人间三奇”。明万民英《三命通会》卷三《论三奇》:“奇为贵也。奇者,异也,犹物以贵为奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙,阳贵甲德起子,则乙德在丑,丙德在寅,丁德在卯,三干相联而无间;阴贵甲德起申,乙在未,丙在午,丁在巳,三干相联而无间。以其随贵人在天,故曰天上三奇……《三车一览》以甲为阳木之魁,戊为阳土之君,庚为阳金之精,地有此三物为奇,谓之地三奇……《太乙经》以辛壬癸为水奇,谓之人间三奇……三奇要顺布,不欲倒乱,如乙丙丁甲戊庚天干年月日时顺布为吉……凡命遇三奇,主人精神异常,襟怀卓越,好奇尚大,博学多能。”

[词馆学堂]:星命家指人命中主科名学业的星神。宋释昙莹《珞录子赋注》“词馆学堂主科名”注:“命逢词馆学堂,词馆是官禄禄长生之地。有官贵则科名显达非常,若无官贵则空名之人。前文有印,甲见癸、亥、子是也。”明万民英《三命通会·论学堂词馆》则谓:“不必专论日干,但柱中带寅、申、巳、亥,便为有学。”

[太乙天符]:阴阳五行家语。指既逢天符又逢岁会止年,即己丑、己未、乙酉、戊午年。汪机《运气易览·论天符》:“天符共十二年,中又与当年十二律五行同者,又是岁会,命曰太乙天符。太乙者,尊之之号也。”星命家认为太乙天符之年运气变化剧烈。参见“天符”、“岁会”条。

[贵合]:星命家所认为的主官位穹崇的生辰干支。《李虚中命书》卷上:“如甲戊庚贵在丑未。甲得己丑、己未,戊得癸丑,庚得己丑、乙未。乙巳贵在申子。乙得庚子、庚申,巳得甲子、甲申。丙丁贵在亥酉,丙得辛酉、辛亥,丁得壬寅、壬辰。如此之类谓之贵合……有贵合则官多称意。”

[贵食]:星命家所认为的主禄丰足的生辰干支。《李虚中命书》卷上:“甲食丙,乙食丁,丙丁贵在酉亥。甲得丙寅、丙辰,乙得丁酉、丁亥。庚食壬,辛食癸,壬癸贵在卯巳,庚得壬申、壬戌,辛得癸卯、癸巳。如此之类谓之贵食……有贵食则食禄多称意。”

[天魁]:丛辰名。即河魁。《李虚中命书》卷中:“天乙不守魁罡”注:“天罡、天魁,是天地造化立事营始成终之位。二辰主生杀之权,行刑政止统。”参见“魁罡”、“河魁”条。

[天喜]:丛辰名。指日支和月建相合。是为吉日。如正月逢戌日,二月逢亥日,等等。说见《协纪辨方书》。星命家认为人命生辰遇天喜则吉。元刘庭信《端正好·金钱问卜》套曲:“用神有天喜临,主令的财官旺。”又,元关汉卿《窦娥冤》第二折:“孩儿,你可曾算我两个的八字,红鸾天喜几时到命哩?”

[禄马]:丛辰名。为禄与驿马的合称。为年方吉神,亦人命禄中的最要者。《三命通会》引《珞录子赋注》:“背禄逐马,守穷途而凄惶;禄马同乡,不三台而八座。”注:“人命重禄马,故先言之。禄马皆可以致富贵。若禄背之而去,马逐之而散,二者俱失,所以守穷途而凄惶。背如阴阳之相背,非所谓向也;逐如散逐之逐,非所谓追也。如癸亥人得甲寅月,癸禄在子,寅以背之,驿马在巳,寅以刑之。前因刑而逐去其马,后因背而不能及……假令庚午人得壬辰日丁未时,便以丁壬庚子遁至戊申,缘庚禄午马,同在申上,其本命相得尤佳。”

[文昌]:科名星。以日干为主。凡甲、乙日见巳、午、丙、戊日见申,丁、己日见酉,庚日见亥,辛日见子,壬日见寅,癸日见卯。皆是。星命家称四柱中有此星者具聪明才智,能逢凶化吉。

[魁星]:星命家所说的主科名之星。万民英《三命通会》引《珞录子赋》:“魁星若也逢官位,定是神童腹隐贵。”注:“魁星者,乃甲辰旬中至癸丑十日是也。若遇本命官星位逢官贵学堂,则应神童科。譬之癸丑人见戊申,同在甲辰一旬是也。”《三命通会·论学堂词馆》:“甲辰一旬十二位,谓之魁星。一旬中又取出甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位……以为真魁星。”《兰台妙选》卷上:“魁星指南,有揽辔登车之能。”注:“甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑,此十位皆为魁星。此一旬生人而得南方巳、午、未之日时,正合此格。”

[将星]:即星命家所说的“月将”。星命家称若人命中有月将相扶,则为贵命。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“将星扶德”注:“将星者,月将也。扶德者,德辰也,又曰六合也。假令壬寅年庚戌月癸卯日乙卯时,九月将在卯,扶其生日,更得九月金土六合,卯戌合,乙庚合,戊癸合,如此五行,各不居休败,则贵命也。”后世的星命家或以三合中位为将星。以日为主,即寅午戌日见地支午,申子辰日见地支子,巳酉丑日见地支酉,亥卯未日见地支卯,即为将星。认为命带将星,当为将相大臣。《三命通会》卷二引《洞元经》:“将星处乎中军。”“凡将星常欲吉神相扶,贵杀加临,乃为吉庆。”参见“三合”条。

[华盖]:星命家以三合低处为华盖。以日为主,即寅午戌日见地支戌,亥卯未日见地支未,申子辰日见地支辰,巳酉丑日见地支丑,即为华盖。星命家认为人命得华盖,多主孤寡,或作僧道。华盖又为术艺星,当之者多聪慧。《三命通会》卷二引《烛神经》:“华盖为庇荫清神,主人旷达神清,性灵恬淡寡欲,一生不利财物,惟与夹贵并则为福,清贵特达。”参见“三合”条。

[金辇]:星命家语。指禄前二辰。喻人命中得禄,须坐车以载之。《三命通会·论金辇》:“常居禄前二辰。如甲子人禄在寅辰……”《八字金书》:“驿马前辰居二位,此名金辇在其中。生于此处并行运,到老为官转自通。”

[夹禄]:星命家语。指日柱与时柱中,两干相同,而两支相隔一位。如戊辰日、戊午时,则“巳”为夹禄。徐子平《珞录子三命消息赋注》“官崇禄显,定知夹禄之乡”注:“凡见夹禄者,不可本禄上有岁月所占,占了则官实也,实则不容物也,官不崇显……命庚午年、丁亥月、己未日、己巳时,两己夹午中之禄也,却不合庚午太岁实了午位,又十月冲动己巳,夹禄不稳。”明万民英《星学大成·论夹禄》:“壬癸生人见辰是,丙丁生人见戌是,得此二位主贵。”

[驿马]:丛辰名。以日为主。即申子辰日见寅,寅午戌日见申,巳酉丑日见亥,亥卯未日见巳。《三命通会》卷三引《烛神经》:“驿马生旺,主人气韵凝峻,通变趋时,平生多声望;死绝,则为性有头无尾,或是或非,一生少成,漂泊不定。”星命家以为生于驿马之辰者为吉,背之者为凶。《旧唐书·吕才传》:“背驿马三刑,当此生者,并无官爵。”“始皇又当破驿马三刑,身克驿马,法当望官不到。

[羊刃]:星命家所认为的极恶之煞。《兰台妙选》卷二中篇:“羊刃重重而克命,沟壑土埋;金神叠叠以伤身,阵前分首。”注:“大抵羊刃之煞,最可畏也。三重克身带煞,必主征伐而终。”羊刃,又名阳刃。阳干为禄前一位、阴干为禄后一位,即为羊刃。如丙戊禄在巳,则午为羊刃;丁巳禄在午,则未为羊刃。如此类推。星命家又认为身强日干强者逢羊刃为凶。王逵《蠡海集》:“羊刃之说,禄前一位是也。禄遇则刃生,盖贵人位前必列兵,以此为喻,但值阳干方是,阴干则否。如甲卯丙午,甲既禄于寅前,值卯方为真,盖寅卯一气之木也;乙禄卯前,值辰,非同类故否。”

[魁罡]:阴阳家语。魁,指河魁;罡,指天罡。均星煞名,为月内凶神。《协纪辨方书》引《历例》:“阳建之月,前三辰为天罡,后三辰为河魁,阴建之月反是。”星命家又以日柱干支中的庚戌、庚辰和戊戌、戊辰为魁罡。《玉照神应真经·总断》:“魁罡见其往来加临,狱官屠讼。”传徐子平注:“四柱内见戊辰、戊戌,往来加临,生旺有气,内有官星,主为狱官也。若加临无气衰死,内有刑克者,为屠讼之人也。”《李虚中命书》卷中:“天乙不守魁罡,庚辛阴阳合。”注:“天罡天魁,是天地造化立事营始成终之位,二辰主生杀之权,行刑政之统。”

[桃花煞]:即“咸池”。又称桃花星。《张果星宗·咸池》:“男为痨瘵,女为风尘。又名桃花。”参见“咸池”条。

[红艳煞]:星命家所谓的恶煞。以年干为主。如甲、乙见午,丙见寅,丁见未,戊、己见辰,庚见戌,辛见酉,壬见子,癸见申,均为红艳煞。《三命通会·总论诸神煞》:“红艳煞,女命最忌之。”

[暗剑杀]:术数家、星命家语。九星图以上方为南,下方为北,左方为东,右方为西。某年或某月居于中宫之星,只要在九星图中不居中央,便被认为是“暗剑”,其所占的方向,就是“暗剑杀”。如九紫火星之年,九紫火星虽在中宫,而在九星图中,九紫火星却居于上方,上方为南,故此年或月,南为暗剑杀。暗剑杀的方角,为大凶。只有五黄之年,五黄土星在九星图的中央,没有暗剑杀。

[咸池]:星命家所认为的命中凶煞。以日干为主。凡日柱地支为寅、午、戌,见年月时柱之卯,巳、酉、丑见午,申、子、辰见酉,亥、卯、未见子,均为咸池。其神主奸邪淫鄙,故又名桃华煞。《琴堂指金歌》:“咸池星守驿马宫,女淫生产凶。”“马星若守在咸池,酒色性无期。”参见“桃华煞”条。

[红鸾]:星命家所认为的地支吉星,主人间婚姻喜事。《张果星宗·地支吉凶星例》:“红鸾,主喜事。(年支)卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰。”关汉卿《窦娥冤》二:“孩儿,你何曾算我两个的八字,红鸾、天喜几时到命哩?”乔吉《诗酒扬州梦》四:“红鸾、天喜星相照,今日相逢事不难。”

[勾绞]:星命家所说的命运凶煞。徐子平曰:“狂横起于勾绞”注:“岁命前三辰为勾,后三辰为绞。不可在元命日时二运之上,遇之者主非灾横祸,更或与元辰、七杀病者尤凶。”

[孤辰]:辰,指地支。孤,指没有天干与之相配。《后汉书·方术传序》:“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须叟、孤虚之术。”注:“孤虚者,孤谓六甲之孤辰,若甲子旬中戌亥无干(天干),是为‘孤’也。”占卜时得孤虚,主事不利。命犯孤辰,则恶疾相缠,难以痊愈。明汤显祖《牡丹亭·闹殇》:“夫人,不是你坐孤辰。把子宿嚣,则是我坐公堂冤业报。”参见“六甲孤虚”、“孤虚”条。

[元辰]:丛辰名。又名大耗,为极凶之煞。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上有“宣父畏其元辰”句。明万民英(即育民山人)编纂《三命通会·论元辰》:“阳男阴女,在冲前一位支辰;阴男阳女,在冲后一位支辰。假如甲子生男与甲午对冲,即乙未为正;乙丑生男与乙未对冲,即甲午为正。……若岁运临之,如物当风,动摇颠倒,不得宁息,不有内疾,必有外难……大运逢之,十年可畏。”

[背禄]:星命家语。指人的生辰干支与天禄相背。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“但看财命有气,逢背禄而不贫”注:“如壬癸人生在之春,或见寅午戌而八字内外或有甲乙二字,即背禄矣。”如甲乙日生见丙丁,丙丁见戊己,戊己见庚辛,庚辛见壬癸,壬癸见甲乙,皆干支与禄相背。

[背禄逐马]:星命家语。指人的生辰干支与天禄及天马相背。为困穷之命。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“背禄逐马,守穷途而凄惶”注:“如六甲人生在三春九夏,天元更带丙丁,则背禄逐马也。甲逢乙或亥卯木克逐马也,甲以金为官印,春金绝,夏金囚,更岁月时中带天元丙丁,则背禄逐马也。甲逢乙或亥卯木克逐去己土,则甲无财而无官、必克妻也,故云。馀皆依此推之。”参见“禄马”条。

[天地转日]:阴阳历法家以春乙卯、辛卯,夏丙午、戊午,秋辛酉、癸酉,冬壬子、丙子为天地转日。星命家谓命中逢此,则为天地转杀,干支纳音俱专旺于四时,成功不退,物过则损,主夭折。《三命通会》卷三引《玄微赋》:“韩信被诛,只伤天地转杀。”

[截路空亡]:阴阳术数家语。以日取时见之。如甲乙日遁十二时中,申酉上见壬癸,故甲乙见申酉,乙庚见午未,,丙辛见辰巳,丁壬见寅卯,戊癸见戌亥,此二时上俱遇壬癸水,如人在途遇水不能前进,称截路空亡。选择家谓逢此则不宜出行。星命家谓命中逢此,非但命不见吉,凡出入、求财、交易、上官、嫁娶百事皆忌。参见《三命通会·论空亡》。

[孤辰寡宿]:星命家谓人命犯此星辰,则孤寡。妇女忧忌。以年柱地支为主。《三命通会·论孤辰寡宿及隔角杀》:“如亥子丑逐方三位进前一辰见寅为孤,退后一辰为寡;又过交为孤,退角为寡。”即北方一气的亥子丑,丑前一位为寅,叫孤辰,亥后一位为戌,叫寡宿;东方一气的寅卯辰,辰前一位为巳,叫孤辰,寅后一位为丑,叫寡宿;南方一气的巳午未,未前一位为申,叫孤辰,巳后一位为辰,叫寡宿;西方一气的申酉戌,戌前一位为亥,叫孤辰,申后一位为未,叫寡宿。如子年见月日时地支寅,为孤辰,见戌,为寡宿。又引珞录子云:“骨肉中道分离,孤寡犹嫌于隔角。”“凭阴察其阳祸,岁星莫犯于孤辰;持阳鉴以阴灾,天年忌逢于寡宿。”明沈鲸《双珠记·纩衣寄待》:“不幸被州司报选入宫,遂成寡鹄孤鸿,终身不偶,如何是了?这是我命犯孤辰寡宿相侵,又谁怨哉!”

[十恶大败]:星命家所认为的极凶的神煞。为六甲旬中十个日值禄入空亡。如甲辰、乙巳,甲以寅为禄,乙以卯为禄,甲辰旬以寅卯为空亡。余皆仿此。星命家又谓十恶大败,未必皆凶,若内有吉神相扶,贵气相辅,当为吉论。参见《《三命通会·论十恶大败》。

[八孤五墓]:星命家语。八孤,指八位孤虚之辰;五墓,指五行之墓,即水之墓为辰,火之墓为戌,金之墓为丑,木之墓为未。星命家谓命中犯此者为僧道孤独之人。《三命通会》引《珞录子赋注》“八孤五墓为僧道”句注:“假甲子旬中戌亥为空亡、为六虚,乾属亥戌,戌南行三位是未,未东行三位是辰,辰北行三位是丑,丑西行三位是戌。辰、戌、丑、未四位为孤寡五墓,多为破祖孤独之人,九流之命。”宋释昙莹《珞录子赋注》卷下“八孤临于五墓”注引王延光曰:“八孤者,三位中除辰、戌、丑、未乃五行之墓,其余八位者孤虚之辰,或孤临于墓。如申酉人孤辰在亥而寡宿居未也。五行之墓寄于四季之中,其气皆随月建而东行也。犹之戌与未乃木火之墓,木自亥生火,从寅起,木火之气皆自寅道东行而钟藏于戌未之墓,故曰八孤临于五墓。”

[暗金的煞]:星命家所说的大恶煞。子午卯酉煞在巳,寅申己亥煞在酉,辰戌丑未煞在丑。巳、酉、丑为金局,故称暗金的煞。巳为破碎煞,主外伤;酉为白衣煞,主丧服;丑为呻吟煞,主内溃。参见《张果星宗》卷一七《的煞巳断·的煞酉断·的煞丑断》及《三命通会》卷八《论暗金的杀》。

[生肖相冲]:星命家语。指属相与属相不和。为旧俗婚配所忌。十二生肖象十二地支,故地支子午相冲,即生肖鼠马相冲;丑未相冲,即牛羊相冲;寅申相冲,即虎猴相冲;卯酉相冲,即兔鸡相冲;辰戌相冲,即龙狗相冲;巳亥相冲,即蛇猪相冲。

[生肖相害]:星命家语。指属相与属相相危害。十二生肖象十二地支,故地支子未相害,即生肖鼠羊相害;丑午相害,即牛马相害;寅巳相害,即虎蛇相害;卯辰相害,即兔龙相害;申亥相害,即猴猪相害;酉戌相害,即鸡狗相害。旧俗婚配时极忌男女双方生肖相害,故有“鸡狗断头婚”止类的说法。

[反吟]:术数家语。亦作“返吟”或“返阴”。指岁运与日相对,为一年中的凶运。壬遁家、星命家颇重视,常据以推算吉凶。明万民英《三命通会·总论岁运》:“岁运与日相对,谓之反吟;岁运压日,谓之伏吟。”《张果星宗·反吟伏吟》:“太岁宫为反吟,岁破宫为伏吟。经云:‘反吟伏吟,悲哭淋淋’。又云:‘反吟相见是绝灭,伏吟相见泪淋淋’是也。”《李虚中命书》卷下“反破刑孤”注:“反吟冲,伏吟害,及孤病之类,虽是凶运,其中亦有吉者。二运生而小运伏吟反吟,故不以小运专任太岁之上也。”参见“伏吟”条。

[伏吟]:术数家语。把岁星与日相对称为反吟,把岁星压日称为伏吟。据称人若运遇伏吟,当凶。前蜀杜光庭《孙途司马本命醮词》:“况命年天符临勾绞止方,小运当伏吟之位。十三宿内,月孛所经;大运行年,犹居冲破。以兹疑惧,恐履灾凶。”若占婚姻遇伏吟,亦有阻滞。当作“复吟”。王实甫《西厢记》第三本第四折:“功名上早则不遂心,婚姻上更反吟复吟。”又作“覆吟”。元无名氏《孤儿记》:“他生时年月冲,反覆吟六害凶凶。”又作“复阴”。元《诈妮子调风月》第四折:“今年见吊客临、丧门聚,反阴复阴,半载其余。”参见“反吟”条。

[的煞]:星命家语。己身本命星的位置,随着年、月、日而改变方向。与本命星所在的方向正相反的方向,称“的杀”。是大凶的方角。《张果星宗》卷二《的杀》:“子午卯酉,蛇头向口。寅申巳亥,鸡头粉碎。辰戌丑未,牛头大忌。又谓之破碎。”蛇、指巳;鸡,指酉;牛,指丑。又:“的杀,主破败。”参见“暗金的煞”条。

[截煞]:亦称劫杀,又名大煞。为五行绝处。如水绝在巳,申、子、辰以巳为劫煞;寅、午、戌以亥为劫煞;金绝在寅,巳、酉、丑以寅为劫煞;木绝在申,亥、卯、未以申为劫煞;前蜀杜光庭《川主太师南斗大醮词》:“臣今年小运逢于劫杀,大运遇于天符。”《三命通会·劫煞一十六般》谓人命局中有劫煞,可吉可凶,视其与其他神煞配合而定。“吉则聪慧敏给,才智过人,事不留行,胸罗万象,高明爽迅,武德横财,即生旺与贵熬建禄并也;凶则昏浊邪侈,毒害性重,宿疾刑徙,兵刀折伤,执拗内狠,贪夺无情,即死绝与恶煞并也。”

[灾煞]:星命家所谓的恶煞。又名白虎煞。居劫杀之前,冲破将星,谓之灾煞。如申中子辰将星在子,午却去冲;子寅午戌在午,子却去冲;巳酉丑在酉,卯却去冲;亥卯未在卯,酉却去冲,即为灾杀。《三命通会·论灾杀》:“此杀主血光横死。在水火,防焚溺,金木、杖刃、土坠落、瘟疫,克身,大凶。若有福神相助,多是武权,亦如劫杀之类。要见官星印缓生旺处为佳神。”

[天符]:阴阳无行家语。凡该年的天干与地支所对应之气在五行上属性相同,称为天符。明汪机《运气易览·论天符》:“一岁之中,有此上中下三气,各行化令,而气偶符会而同者,则同其化,虽无克复之变,则中病徐暴之异……天符共十二年。”即乙卯、乙酉、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、戊子、戊午、戊寅、戊申、己丑、己未。前蜀杜光庭《杨鼎校书本醮词》:“天符临于行年,游行逢于绝命。”星命家谓天符所临之年,当有厄运。

[飞天]:术数家语。九星术中,九星分别飞于各宫,称“飞天”、“飞宫”。前蜀杜光庭《奉化宗佑侍中黄录斋词》:“又今年二运俱逢于墓位,飞天仍值于火星。虽华盖禄德止方,恐有刑克之数。”《遂府相公周天醮词》:“飞天火曜,居本命之辰,九宫土星,复当生月。睹此灾运,深切祷祈。”参见“飞宫”条。

[飞宫]:术数家语。九星术中,九星分别飞于各宫,称“飞天”、“飞宫”。前蜀杜光庭《奉化宗佑侍中黄录斋词》:“又今年二运俱逢于墓位,飞天仍值宿也;辰,十二辰也。”是谓六物。

[六合]:阴阳家语。指月建与日辰上地支的阴阳相合。选日家和星命家均认为是吉日良辰相合。胡三省注:“子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合”谓之六合。

[六冲]:阴阳家语。指十二地支中的子与午冲,寅与申冲,卯与酉冲,辰与戌冲,巳与亥冲,丑与未冲。此六冲者,方位相对,五行相克,阴阳不配,故星命家和选日家均据此断时日之吉凶。参见“冲克”条。

[六害]:阴阳家以月建与日辰的地支阴阳相合为六合,为吉辰。与六合相冲的六辰,称为六害,为不吉之辰。如正月建寅、与亥合,与巳则冲,故寅以巳为亥;二月建卯,与戌合,与辰则冲,故卯与辰为亥。余类推。年、日的六合、六害仿此。王逵《蠡海集》:“六害者,盖冲损合神故为害也。我之和合,被其冲损,岂不为害乎?子与丑合,而未冲丑;丑与子合,而午冲子,故子害未而丑害午……地支之上横则为合,竖则为害。”参见“六合”条。

[六厄]:星命家所谓的恶煞。主蹇滞厄难,居于马前一辰、劫后二辰。即申子辰水局,水死在卯;寅午戌火局,火死在酉;亥卯未木局,木死在午;巳酉丑金局,金死在子。称为六厄。六厄为剥官之煞。

[六神]:星命家用年、月、日、时的干支五行,与日干的五行生克关系而定出的“财”、“官”、“印”、“食”、“伤”、“煞”,谓之为六神。又根据天干十位,分出十种:比肩、劫财、辰神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、偏印、正印。流传的六神歌诀曰:“生我者为正印、偏印;克我者为正官、七煞,同我者为比肩、劫财。我生者为伤官、食神,我克者为正财、偏财。”“阳见阴、阴见阳为正印、伤官、正官、正财、劫财,阳见阳、阴见阴为偏印、食神、七煞、偏财、比肩。”即把日干称为“我”,日干与其他各干的关系称为“生我”、“克我”、“同我”、“我生”、“我克”等。《三命通会》卷一一有《六神篇》。

[六格]:星命家语。指取为用神的六个格。旧题西蜀易镜先生撰《寸金易鉴》书中,六格名为“官”、“财”、“印”、“煞”、“食神”、“伤官”。后世术者多称为“六神”。参见“六神”条。

[七元]:古代术数家以二十八宿中的七宿配六十甲子,共得甲子七次,称七元。《协纪辨方书·本原》:“考原云:日有六十,宿有二十八,四百二十日而一周,四百二十者,以六十与二十八俱可以度尽也。鼓有七元之说。一元甲子日起‘虚’,以子象鼠,而虚为日鼠也;二元甲子起‘奎’,三元甲子起‘毕’,四元甲子起‘鬼’,五元甲子起‘翼’,六元甲子起‘氐’,七元甲子起‘箕’。至七元尽,而甲子又起‘虚’,周而复始。”《四库全书总目·子部·术数二》谓演禽法“相传出于黄帝七元之说”,即指此说。

[八杀]:即八杀宫,又称病厄宫。为五星推命术中的第八宫。星命家认为人运行此宫,则罹灾祸。唐杜牧《自撰墓铭》:“予生于角星,昴毕于角为第八宫,曰病厄宫,亦曰八杀宫,土星在焉。”亦作“八煞”。宋周密《齐东野语·降仙》:“辨(法辨)善五星,每以八煞为说,时人号为‘辨八煞’。”

[九宫]:术数家对九个方位的合称。《易》纬家有“九宫八卦”之说。即离、艮、兑、乾、坤、坎、震、巽八卦之宫加上中央宫。《后汉书·张衡传》:“臣闻圣人明审律历以定吉凶,重之以卜筮,杂之以九宫。”李贤注:“《易乾凿度》曰:‘太一取其数以行九宫。’郑玄注:‘太一者,北辰神名也。下行八卦之宫,每四乃还于中央。中央者,北辰之所居,故谓行之九宫。’”参见“九宫算”、“九宫术”条。

[九命]:星命家以干、支、纳音为三元,三元各分于生、旺、库之地,共为九命。《李虚中命书》卷中:“元命胜负,三元者干禄、支命、纳音身,各分衰旺之地。”注:“三元各分生、旺、库之地而为九命,是主禄主三会也。”

[日九宫]:即以九宫配日。取最接近冬至的甲子日,以其为阳衰阴胜之始,以一白水星为入中宫之星;次日以二黑土星为入中宫之星,再次日为三碧木星,接以四绿木星、五黄土星等等。顺次配至一百八十天,干支与九星复原,甲子日入中宫之星复为一白水星。取最接近夏至的甲子日,以其为阴衰阳盛之始,以九紫火星为入中宫之星,次日以八白土星为入中宫之星,再次日为七赤金星、六白金星、五黄土星等等。故干支和九星循环大周期为三百六十日,比一年三百六十五日少五日,靠近冬至及夏至的甲子日每年也提早五日。参见“九宫”、“九星术”等条。

[九星术]:星命家以九宫方阵的各数,配上年、月、日、时,再椐五行生克的规律鉴定人事吉凶的方法。九星是:一白水星,二黑土星,三碧木星,四绿木星,五黄土星,六白金星,七赤金星,八白土星,九紫火星。星命家把九宫方阵附以乾宫、坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫和中宫的名称,九星分别居于九宫,最初为五黄土星居中宫,八白土星居艮宫,三碧木星居震宫,四绿木星居巽宫,九紫火星居离宫,二黑土星居坤宫,七赤金星居兑宫,六白金星居干宫,一白水星居坎宫。以后位置,随年、月、日、时不断变换。九星中,属于紫、白的为吉;属于碧、绿、黄、黑的为凶。星命家把九星配年、月、日的方法,称为三轮,始于南北朝时;配年、月、日、时的方法,称为四柱,始于宋代。参见“九宫”、“三轮”、“四柱”等条。

[九天宫]:星命家语。九天宫为赤虚宫、游盛宫、飞柱宫、通光宫、云贾宫、温主宫、微精宫、太仓宫、太清宫。九天宫分属于八卦,如坤宫为游盛宫,则主十一、廿、廿九、卅八、四十七、五十六、六十五、七十四、八十三、九十二岁之人。敦煌遗书(伯二八四二号)《推人九天宫法》云:“年至游盛,身入坤宫,所求不合,所往无功。论官得罪,申理难通……”参见“游年八卦”条。

[九宫三命]:指人的命运。《易乾凿度》:“太一取其数以行九宫。”《孝经援神契》:“命有三科。”合称为九宫三命。前蜀杜光庭《众修南斗醮词》:“又恐宿曜行年,九宫三命,或逢灾厄,或遇刑冲,神道难知,凡情罔测。”又作“三命九宫”。杜光庭《晋公北帝醮词》:“使三命九宫之厄,尽获销禳;明星暗曜之灾,并蒙宁息。”参见“九宫”及“三命”条。

[子平术]:星命术的一种。今存《四库全书》中有辑自《永乐大典》的《珞录子赋注》二卷,为宋徐子平撰。专以人生年、月、日、时八字推算人运命的吉凶祸福。简称“子平”。元刘玉《已疟编》:“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平,精于星学,后世术士宗之,故称子平。”参阅《四库全书总目·子部·术数二》所收《珞录子赋注》提要、清顾张思《土风录·子平算命》。

[星平]:指徐子平的星命术。也称子平术。宋徐子平发展唐李虚中“三轮”推命术为“四柱”推命术,撰有《珞录子赋注》二卷,为后世星命家所宗。明王元寿《景园记》:“我儿,你学业虽成,但不知命运如何?此间有个术士李半仙,星平有准。我已约他到来,与你算命。”星平,亦为五星推命术与子平推命术的合称。参见“星平会海”条。

[星位]:指天上星宿地位。古代术数家认为人秉星气而生,随星位尊卑而成贵贱之命。汉王充《论衡·命义篇》:“故言有命,命则性也。至于富贵所禀,犹性所禀之气,得众星之精。众星在天,天有其象。得富贵象则富贵,得贫贱相则贫贱,故曰在天……人禀气而生,含气而长,得贵则贵,得贱则贱,贵或秩有高下,富或资有多少,皆星位尊卑大小之所授也。”《四库全书总目·子部·术数类·星命溯源》引录王氏此语,并云:“是汉末已以星位言禄命。

[星命]:术数家认为人的命运与人降生时星宿的位置、运行等情况有关,故以人的年月日时配以天干地支为八字。按天星运数,推算人的禄命,称为星命。《张果星宗》卷四《先天心法》:“仙道不愿学也,但星命之中,愿闻一二足矣。”清龚自珍《己亥杂诗》之三二:“嗜好毕同星命异,大郎尤贵二郎清。”

[星相]:指命术与相术。明沈德符《万历野编·内阁星相》:“两御史(王相、萧鸣凤)俱起南宫,俱拜西台,何以神于星相乃尔。”

[相子]:相,有推算、预测之义;子,指刚出生的婴儿。相子,即根据婴儿出生的年、月、日、时推测其日后的功名利禄、寿夭祸福。日人丹波康赖《医心方》卷二四有“相子生年寿法”、“相子生月法”、“相子生六甲日法”、“相子生时法”、“相子生属月法”、“相子生属七星图法”、“相子生命属十二星法”、“相子生五行用事日法”、“相子生五行用事时法”等。如其中“相子生月法”第六谓:“正月生男,妨兄弟,女儿吉。”“相子男生日法”谓:“未日生男,三月廿一日不死,当官,年至八十五死,属桃木。”

[庚甲]:亦称年庚。星命家以人出生的年、月、日、时用干支配合成八字,据以推算命运,谓之庚甲。宋岳珂《裎史·大小寒》:“又为日者,弊帽持扇过其旁,遂邀使谈庚甲,问以得禄之期。日者厉声曰:‘君命甚高,但于五星局中,财帛宫若有所碍。目下若欲亨达,先见小寒,更望成事,必见大寒可也。’”

[庚帖]:亦称八字帖。旧俗订婚时男女双方互相交换的帖子,因其上写有姓名及年庚八字,故称。星命家据以判定男女双方的生辰八字是否合宜。汤显祖《牡丹亭·冥誓》:“杜丽娘小字有庚贴,年华二八,正是婚时节。”

[印绶]:星命家语。所谓“六神“之一。指本命五行所生的其他干支的五行。即所谓“生我”者。《三命通会》卷五《论印绶》:“印绶者,乃五行生我之名。如甲乙在亥子月,丙丁在寅卯月之类。乃我气之源,为生气,为父母,能护我官星,使无伤克……此格主聪明,多智慧,性慈惠,语善良迟讷,体貌丰厚,能饮食,平生少病,不逢凶横,但吝财耳。”参见“正印”、“偏印”条。

[官印]:星命家语。指人生辰日干遇五行相克。如甲日生人,见庚或见申,则为官印。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“时有冬逢炎热,夏草遭霜。”注:“假令庚辛人冬至后逢丙丁者,则为官印,谓一阳生也。金逢火之生气,是冬逢炎热也;夏草遭霜者,言丙丁人夏至后逢壬癸而得用也,谓一阴生,是火逢官之生气,鼓曰,夏草遭霜。又丙丁人冬至后生,虽遇七煞之乡,亦作官印之用……丙以癸为官印,戊以癸为匹配,子与支得六合,癸以戊为官印。”“人命八字内外元无官印,则运临官印之地亦不发。”后世星命家简称之为“官“。参见“六神”、“正官”、“偏官”等条。

[正印]:星命家语。为五行之正库。如金命见乙丑,木命见癸未,火命见甲戌,水土命见壬辰、丙辰,皆是正印之命。《兰台妙选》卷上:“贵人捧印,文占甲科。”注:“印即墓库也。或以戌为印,木以未为印,金以丑为印,水、土以辰为印。丙申、丁酉生人以猪、鸡为贵,得酉与亥,拱一戊戌为火之正印;壬辰、癸巳生人以兔、蛇为贵,得巳与卯,拱一庚辰为水之正印,乃合此格。其他仿此而推。”正印为八字星命术所用之“神”。又称“印绶”。指本命五行所生之异性五行。为“六神”中之要者。见《三命通会》卷五《论古人立印、食、官、财名义》及《论印绶》篇。参见“印绶”、“六神”条。

[偏印]:八字星命术所用的“神”。又称“倒食”。指本命五行所生的同性五行。即所谓“生我”者。如日主为甲,则壬为偏印;为乙,则癸为偏印;为丙,则甲为偏印。参见“六神”、“倒食”条。

[正官]:八字星命术所用之“神”。指其他干支中能克制本命的异性五行,即所谓“克我”。为“六神”中最要者。《三命通会》卷五《论正官》:“正官者,乃甲见辛,乙见庚之例,阴阳配合相制有用成其道也。故正官为六格之首。”“正官,喜身旺、印绶、食神,以财为引,逢官看财,忌身弱、偏官、刑冲、泄气、贪合、入墓。”参见“六格”、“六神”条。

[偏官]:八字星命术所用六“神”。指其他干支中能克制本命的同性五行,即所谓“克我”。又名“七杀”。参见“七杀”条。

[七杀]:八字星命术中的“六神”之一。被星命家认作凶恶之煞。凡“克我”之阴干皆为“七杀”或“七煞”。假令甲日生人遇庚,乙遇辛,丙遇壬,丁遇癸,戊遇甲,己遇乙,庚遇丙,辛遇丁,壬遇戊,癸遇己。宋徐子平曰:“当生元有七杀,运更逢之,主有灾,不利求财。”又曰:“六害之徒,命有七伤之事”注:“六害中逢七杀,克我者凶。”

[正财]:星命家语。为八字星命术所用之“神”。指受本命五行克制的其他各干支中的异性五行。星命学术语称为“我克”。《三命通会》卷五《论正财》:“正财者,乃甲见乙,乙见戊之类。受我克制,为我之妻。”又云:“正财,喜身旺、印绶、食神。建财看官,以食为引。忌身弱、比肩、羊刃、空绝、冲合。”又云:“正财之格,主人诚实,行事俭约,赋性聪明。” 参见“六格”、“六神”条。

[偏财]:八字星命术所用的“神”。指受本命无行克制的同行五行。即所谓“我克”。如日柱为甲,则戊为偏财;为乙,见己为偏财。《三命通会》卷五《论偏财》:“经曰:偏财好出,亦不惧藏。惟怕分夺,及落空亡……偏财格主人慷慨,不甚吝财,与人有情而多诈。” 参见“六格”、“六神”条。

[食神]:星命家所谓“六神”之一。本命无行所生的异性五行为食神,即所谓“我生”者。《三命通会》卷五:“我生者,有子孙之义,故立名食神。”卷五:“食神者,日干所生顺数第三位。乃甲食丙,乙食丁之例。‘食神‘喜身旺,宣行财乡,逢食看财,忌身弱”。参见“六神”条。

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