鬼谷灵签二十六签（第二十六签解签）
鬼谷子的 鬼谷秘术《御心七决》 谁知道具体点的?
○盛 神 法 五 龙
盛神，中有五气，神为之长。心为之舍，德为之人。养神之所归诸道。道者，
天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形。化气先天地而成。莫见
其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心
能得一，乃有其术。术者，心气之道，所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，
气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人。真人者，与天为一。而知之者内
修炼而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生，一出于化物。知类在窍，
有所疑惑，通于心术。术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。
化，有五气者。志也，思也，神也，德也，神其一长也。静和者，养气。养气得
其和，四者不衰，四边威势无不为存而舍之，是谓神化，归于身，谓之真人。真
人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑，思意，
而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。
○养 志 法 灵 龟
养志者，心气之思不达也。有所欲志，存而思之。志者，欲之使也。欲多，
志则心散。心散，则志衰。志衰，则思不达也。故心气一，则欲不偟。欲不
偟，则志意不衰。志意不衰，则思理达矣。理达，则和通。和通，则乱气不烦
于胸中。故内以养气，外以知人，养志则心通矣，知人则分职明矣。将欲用之于
人，必先知养其气志，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。志不
养，心气不固。心气不固，则思虑不达。思虑不达，则志意不实。志意不实，则
应对不猛。应对不猛，则失志而心气虚。志失而心气虚，则丧其神矣。神丧，则
仿佛。仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己。己安，则志意实坚。志意实坚，
则威势不分，神明常固守，乃能分之。
○实 意 法 螣 蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远。心安静，则神明荣。虑深远，则
计谋成。神明荣，则志不可乱。计谋成，则功不可间。意虑定，则心遂安。则其
所行不错。神者得，则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。
故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡枢机。
虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，
安静五脏，和通六腑，精神魂魄，固守不动，乃能内视反听，定志思，之太虚，
待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出
户而知天下，不窥牖而见天道。不见而命，不行而至。是谓道知，以通神明，应
于无方，而神宿矣。
○分 威 法 伏 熊
分威者，神之覆也。故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实
坚。内实坚，则莫当。莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以
有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和，挠其一指，观其馀次，动变见形，
无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志伏意以
视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。
○散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。
夫散势者，心虚志溢。意失威势，精神不专，其言外而多变。故观其志意为度数，
乃以揣说图事，尽圆方，齐长短，无则不散，势散者，待间而动，动势分矣。故
善思间者，必内精五气，外视虚实。动而不失分散之实。动，则随其志意，知其
计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
○转圆法猛兽
转圆者，无穷之计。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而
通心术。而神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷。智略计谋，各有形容。或
圆或方，或阴或阳，或吉或凶。事类不同。故圣人怀此之用，转圆而求其合。故
兴造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。天地无极，人事无穷，各以成
其类，见其计谋。必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣
人以道，先知存亡。乃知转圆而从方。圆者，所以合语。方者，所以错事。转化
者，所以观计谋。接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结，以接其说也。
○损兑法灵蓍
损兑者，几危之决也。事有适然，物有成败，几危之动，不可不察。故圣人
以无为待有德，言察辞，合于事。兑者，知之也；损者，行之也。损之说之，物
有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虑，志不乱
而意不邪。当其难易而后为之谋，自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓
大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑。威其机危，乃为之决。
故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之溪。
○ 持 枢
持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。不可干而逆之。逆之者虽成
必败。故人君亦有天枢，生养成藏。亦复不别干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道，
人君之大网也。
○ 中 经
中经，谓振穷趍急，施之能言厚德之人，救物埶，穷者不忘恩也。能言者俦
善博惠，施德者依道，而救拘埶者，养使小人。盖士当世异时，发因免阗坑，或
当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。故道
贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，
闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义。
本经记事者纪道数，其变要在持枢中经。
见形为容，象体为貌者，谓爻为之生也。可以影响形容象貌而得之也。有守
之人，目不视非，耳不听邪，言必诗书，行不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄
色温，不可象貌而得也。如是隐情塞郄而去之。闻声和音，谓声气不同，则恩受
不接，故商角不二合，徵羽不相配。能为四声主者，其唯宫乎？故音不和则不悲，
是以声散伤丑害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。此
乃气不合音不调者也。解仇斗郄，谓解羸微之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，
称胜者高其功，盛其势。弱者哀其负，伤其卑，行其名，耻其宗。故胜者斗其功
势，苟进而不知退。弱者闻哀其负见其伤，则强大力倍死而是也。郄无极大，御
无强大，则皆可胁而并。缀去者，谓缀已之系言，使有馀思也。故接贞信者，称
其行，厉其志，言可为可复会之期喜。以他人之庶引验，以结往明疑，疑而去之。
却语者，察伺短也。动以忌讳，示以时禁。然后结以安其心收语，盖藏而却之。
无见己之所不能多方之人。摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。方验之，惊
以奇怪，人系其心于己。效之于验，验去乱其前，吾归诚于己。遭淫色酒者为之
术，音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，
使有后会。守义者，谓守以人义，探心在内以合也。探心，深得其主也。从外制
内，事有系，由而随也。故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。非贤智，
不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡
使存也。
《鬼谷八荒》本命契约签谁?
比较推荐云梦衣，控制技能打大妖怪的时候很厉害。
他们的本命技能云梦衣控制，厉凝霜破甲，东方沐晴本命天赋感觉既难触发又可以用好一点的心法和逆天改命代替，酒尘暴击，老爷爷反伤，本命熊妹配雷锤可以当核心打输出(都不用自己出手boss就被熊妹大天罡神杀给轰死了。
玩家要注意的是，本命只能签一个，想要解除会3年内无法重新绑定，并且获得最大体力和灵力降低20%的DEBUFF。
《鬼谷八荒》本命云梦衣技能
惑心咒：每次攻击敌人时有20%的概率魅惑目标， 持续2秒。迷眩之灵：每6秒幻化出1只灵狐，灵狐会自动奔向附近的敌人并附在敌人身上，对其进行迷惑，被迷惑的敌人攻击无视敌我，且受到的伤害提升10%，效果持续4秒。
霜梦幻域：在本场战斗中，灵狐累计附身达到10次可施展，将战场幻化成一场梦境，持续15秒，所有敌人将沉浸在梦境之中无法行动，在梦境中的敌人受到的伤害提升15%，梦境中的敌人累计受到5%的总体力伤害时将 会被惊醒(可行动)，额外受到总体力5%的直接伤害。
鬼谷八荒器灵本命契约什么意思
本命契约在器灵系统中的功能之一，只能绑定一个。与指定的器灵签订契约后，可以解锁本命技能，并开启魂珠装备栏，进一步获得属性和战力的提升。
签订本命契约需要六神器灵的亲密度达到5颗心，且达到三重魂境，本命契约是可以解除和更换的，但是一旦解除的话会获得一个负面气运，3年内命魂缺损，最大体力和灵力降低20%，并且这期间也无法绑定新的本命契约。
特色系统
玩家可以在游戏中通过故事或触发奇遇，体验到与山海经中各种妖、兽互动、战斗的乐趣。
正式版本将会加入超过180种传奇妖兽，邀请玩家参与到远古神话的故事中来。
玩家可以在游戏内与场景、NPC进行多种互动选项，通过互动构建自己的修仙界社交关系。
通过探索全新的城镇，经历不同的事件，玩家的举动甚至会影响游戏世界的社会生态以及剧情结果。
修仙世界讲求一个“机缘”。游戏中的设置了各类奇遇，引你步步前行。
鬼谷八荒怎么加入永宁榜
韩愈：“犹疑在波涛，怵惕成梦魔。”当你有“看清它、研究它，识破它”的觉悟时，仅这一招梦魔必将被克服！想梦鬼都很难。
去东台泰山庙 求的观音灵签 第二十六签 谁能解释下?
是好签，不过算命不如改命，改命运有以下方法：
1. 多放生，戒杀，尽量吃素
2. 供僧,流通佛经，印佛经，抄写佛经(比如地藏菩萨本愿经）
3. 多布施（钱，知识）
4. 每日念千遍南无观世音菩萨
问考试 观音灵签26签 二六签、中签已宫:【钟馗得道】 上下传来事转虚...
马前覆水，是说出师不利；万事开头难嘛！很正常，我觉得不是什么问题，放宽心，不能算是下签。鱼游碧波池，确是下签，说明做此事容易受困于此，非脱胎换骨不得解。说明你非要加倍努力，否则很难有所成就。钟馗得道，名曰中签，其实不然。表面风光，辛苦自知。单看签，我会选第一种。起码通过自己努力还可以改变现状。不过话说回来，你应该找亲朋好友商量一下，说不定有第三种方案呢！~
