山东运河文化你所不知道的故事
中国是一个历史悠久的国家。中国历史上有很多名人。他们通过自己的智慧创造了许多传统文化。经过多年的继承和发展，这些传统文化变得更加强大。山东是中国古代文化。教育最发达的地区，山东的运河文化与文化教育息息相关。你知道为什么吗？以下山东文化告诉您答案，让我们看一下。
运河通行证
山东是儒家文化的发源地，也是古代文化教育最发达的地区。过去学院的繁荣就是证明之一。元代以后，山东的书院数量大大增加。许多著名的学院，如竹寺学院，泰山学院，尼山学院等，大多位于运河谷。明中叶以后，山东省科学院发展较快，新建了87所新学院，恢复了9所旧学院，其中42所位于运河流域。明末，Lux西地区的书院建设是运河运输推动文化交流和社会进步的重要体现。据统计，清代山东省共有高等学府213所，其中沿运河分布86所。大量的学院，不仅是运河地区经济和文化发展的结果，而且是文化繁荣的体现。
在谈论起源于运河地区的文学，尤其是小说时，人们首先想到的是“金瓶梅”。 《兰陵小孝生》的作者已被数百人证实，但至今仍未达成共识。但是，可以肯定的是，大多数有争议的作者都是在运河地区出生或居住的。 《金瓶梅》的内容与运河息息相关：这本书显示了繁荣的临清市，这在当时还可以被其他书确认。在大多数临清地方志中都可以找到有关七十，八十个地方的临清风光的描述。 ;尤其是临清朝官，娱乐业，服务业和交通运输业的写照表明，作者对临清有全面而深入的认识。通俗小说是公民文学的重要组成部分，公民文学兴起的前提是城市工商业的繁荣和公民阶级实力的增强。明清时期运河的畅通促进了城市经济的发展。适应这种需求的流行小说的出现，而《金瓶梅》显然是其中的代表。
运河带来了民间信仰的多样性
从明初开始，佛教和道教在山东呈现出从繁荣到衰落的趋势，并逐渐转变为世俗化，而融合了三种教义的民间宗教则蓬勃发展。随着大运河地区南北文化交流与融合的日益发展，许多外来神灵开始在山东运河地区传播，并融入当地的社会生活，使该地区的民间宗教信仰多元化。
在明朝以前，山东的民间宗教主要是白莲，弥勒和摩尼教。新教教派开始出现在明朝中期，其教义，组织和仪式与以前的教派明显不同。在成化时期，``无为派''在山东运河地区广泛流传。在清代，八卦派，清水派，天力派，李卦派，元敦派，再力派，罗佛教，弘扬佛教，香香佛教等各种教派陆续出现。这片区域。在明朝以前，山东省运河地区的民间信仰除了政府倡导的城市神和土地神外，还包括东岳皇帝和碧霞元君的信仰。明代京杭大运河开通后，民间信仰的对象包括水神，工业神，自然神，圣贤。其中，以金龙四王为代表的对水神的崇拜和对关公的信仰是最普遍的，并在明清时期成为山东运河地区一种突出的社会文化现象。
苏鲁国王墓见证了中外交流
明朝成为北京的祖先后，他鼓励海外国家向北京致敬。这时，京杭运河全线畅通无阻，各国来宾大都从东南沿海向陆地致敬，并沿运河向北乘船到达北京。在山东运河沿线，常年可见来自东南亚国家的贡船，出售和购物，每个运河城市还出售来自东南亚国家的特殊香料。
在大运河沿岸的德州市郊区，有一个苏禄国王的墓，这是明代外国国王的墓。这是明清时期东南亚国家沿大运河旅行的见证。苏鲁王国位于菲律宾南部的苏鲁群岛。永乐十五年（1417年）的八月，苏禄王朝的三位国王率领他们的家人，并跟随340多人向北京致敬。 9月，代表团沿着运河南部返回中国。前往德克萨斯州后，Dong Wang因病去世。得知消息后，明成祖给了死后的头衔“龚顶”，并按照王子和国王的the葬制度为他筑了墓。根据中国的礼节和习俗，明成祖要求苏鲁东的长子回国继承王位，他的第二个儿子安杜鲁，第三任儿子温哈萨，公主和随行人员在德州呆了三年。
三年后，苏鲁国王的两个儿子和公主不想离开，后来被允许定居在得克萨斯州，在那里他将苏鲁国王的墓葬了很长一段时间。他们死后，他们全部被埋葬在苏鲁国王的墓旁。根据中国的姓氏习俗，安杜鲁的后裔将姓氏改为安，文哈斯普尔的后裔将姓氏改为温。安和温居住的村庄在苏禄国王墓附近逐渐形成。
在明代，日中之间的朝贡贸易非常发达。这种贸易必须由帝国法院批准并颁发“ Kan合金品牌”许可证书，因此也称为“ Kanhe贸易”。据《朴海路》记载，在弘治时期，崔普等人从宁波沿运河北乘船经济宁以南路桥镇，沿岸人们误以为是日本人，于是招呼他们用日语。可以看出，当时有许多日本人沿着山东运河旅行。元代著名的意大利旅行者马可波罗曾经从北京出发，沿着大运河向南行驶。在他的“旅行记录”中，他记录了山东运河和运河地区沿线许多城市的风俗习惯。
意大利传教士利玛窦（Matteo Ricci）从南京乘船前往北京。他曾在山东运河地区的临清和济宁住过。在《中国利玛窦笔记》中也有很多关于山东运河城市的记录。西方人在运河地区的活动传播了西方的宗教和价值观，但同时他们也将西方先进的科学技术带到这里，客观地促进了运河地区与西方之间的经济和文化交流。
