傈僳族葫芦笙舞乐的历史渊源及特点

葫芦和笙舞蹈音乐是莉莉文化的重要组成部分。它是莉莉人最重要的传统器乐形式。这也是莉莉人自我娱乐的一种舞蹈。 “刮起气”是舞蹈的主要乐器。 。随着历史的发展，the族人民也改编创作了许多具有民族特色的Li族葫芦和圣舞音乐。让我们看一下su族葫芦和圣舞音乐的历史渊源和特征。

历史渊源和传说

通过对部分歌曲的比较分析，可以认为葫芦生曲是Li族传统音乐中比较传统的一种。与苗族葫芦声音乐相比，以“达曼调”为例，苗族使用很多半音，而the族则使用全部五个音调（全音）。至于古代黄管共鸣现象的发现，古代黄管共鸣的发现如何影响苗族和Li族。我们不知道他们各自的葫芦声音乐的起源。但是，很明显，苗族（丽江地区）葫芦生和Li族葫芦生的许多曲目的主要旋律和基本短语在许多地方都是相似或一致的。

从葫芦丝音乐发展的整体布局来看，东部的the族，包括迪庆州的香格里拉县，雍江，华县，宁县和丽江市的玉龙县，主要善于利用葫芦笙，而在怒江这样的西部，他们擅长四个。字符串“七本书”。黎明和老君山地区处于中部地区，两种主要乐器得以生存和发展得更加完整，葫芦笙器乐已经发展成为一种成熟的音乐形式。

传说中的葫芦声是Li族民间智慧明星“ Tola Geran”的精神浓缩物。托拉·戈兰（Tora Goran）到处徘徊，知识渊博，灵活多变，喜欢猜谜语，拼出谜语取笑别人，也喜欢在别人身上耍花招，有时还喜欢耍花招以利用别人，但从不伤害别人。

一天，他来到一个村庄，走进一间农舍。他只看到两个小男孩在院子里玩耍。他向他们打招呼，并想和家人一起吃点东西。他三天三夜没吃饭了。满足他问：“你父母去哪儿了？”大男孩说：“我父亲没有眼睛。他去找他们。我母亲没有开枪。他去找了枪。”他有那么多谜语，却没有通过很多测试。一个聪明的人，但是他很长一段时间都不知道婴儿在说什么。他很as愧。他从左到右看，看到房子旁边的池塘。然后他问两个孩子：“这池塘深吗？”孩子说：“鸡只进了乳房，牛进了，角也看不见。” Tora Goran再次被绊倒了。他饿了，但是很无助，无奈地坐在院子的边缘。过了很长时间，孩子的父母一个接一个地返回。父亲带了一篮子松明，母亲带了一篮子芋头花茎（（族重要的蔬菜作物之一）。 Tora Ge突然意识到，Li语方言中“ eye”和“ eye”的发音完全相同，因此使用松江照明。因此，父亲在寻找“眼睛”，而不是“眼睛”，而母亲背靠的“电线杆”是are苏农民最常见的蔬菜。认为自己很聪明的托拉·盖（Tora Ge）非常沮丧和羞愧。他不敢谈论饮食，于是绝望地离开了房子。

他越来越生气。太阳下​​山时，一家人没有注意，而是在池塘旁边的空心竹子中吊死。他在吊前高呼一个咒语，说每当风吹起时，竹丛就会发出奇怪的声音。

果然，每一阵微风拂过，竹丛中美妙的声音，如哭泣，抱怨，歌声。后来，农夫拿起的竹管根据手指的长度安装在一个葫芦上。一拳实在令人耳目一新。后来，在Li族音乐和舞蹈家的不断改进下，他们模仿了鸟兽的歌声，并把它们演绎成乐曲，并复制了好号“ 72调”葫芦笙舞音乐。

从这个相对简单的传说中，我们可以看到，由su族人用葫芦声演奏舞蹈音乐形成的长期民间传说需要相应的长寿。老君山里su族居住的村庄里的葫芦声艺术很流行，而且是当地人。 “ Scratch Seven”舞蹈音乐的首选。在黎明县Li苏乡里明，李光，梅勒·杜梅，金庄等村委会等地区，葫芦丝音乐没有乐曲，留存下来的音乐家数量取决于公众参与的数量和原始生态。看，它们都在老君山地区，葫芦丝艺术最集中，最发达。盛舞蹈和节拍舞蹈是该地区原始生态文化的重要组成部分。

主要特点

1.有相应的曲调，体裁和续集，而散曲专用于该乐器，以形成一个独立的乐器系统和类型。

2.独特的音色，强大的听觉穿透力和情感吸引力以及优美的旋律。音乐简单而沉重。

3.葫芦笙歌是Li族群众自我娱乐舞蹈《抓七》的伴奏音乐。这是这种舞蹈的器乐首选。它节奏清晰，声音洪亮，有力且深情。它深受公众的喜爱，并具有深厚的群众基础。 。

4.有各个年龄段的继承者，老，中，青年和青年。音乐能够很好地保存下来并可以保留原始的生态历史。

5.具有明显的地方，区域和国家特色。