锣鼓书文化：汉族曲艺的优秀代表
我们也把公主鼓称为“ Tabaoshu”。它是上海地区较为流行的汉族民间艺术之一。由于演员在表演过程中会用锣鼓打鼓来扩展故事，因此人们也将其称为“塘沽树”。那么，我们了解汉族民间艺术，锣鼓书文化的杰出代表吗？
接下来，让我们从城市文化的角度共同寻找答案！
锣鼓的艺术特色
锣鼓书籍的基本表演形式是演员自己演奏锣鼓，唱歌和讲故事。在早期，它是由单身人士表演的。在1950年代后期，它逐渐变成了两个或多个站立说唱甚至是餐桌唱歌。伴奏乐器逐渐增加，伴有诸如琵琶和扬琴之类的小弦乐团。最常用的表演形式是单身。用乐队说唱。在传播过程中，锣鼓音乐因地域不同，分为川沙，南汇的“东乡”和松江，金山的“西乡”。曲调包括[Jinping Diao]和[Tune]。
锣鼓的演奏风格
（一）“占卜”仪式在古代被称为“大步”，仍保留着“七卦”（诸葛亮在三国时期使用的“马前六人卦”）和“独起”；
（2）民间信仰仪式，艺术家称“书叔”，s语人称“蔡宝”。功能就像“社交剧”。社会书籍有四种类型，分别是：用于奖励上帝宝台的“敬佛书籍”，用于大型寺庙集市和巡游中的城市神灵的“接收工厂”，专门用于驱魔患者脱离邪恶的“菩萨”，以及专攻顽固性疾病。 “按香站”女巫的举动。在这些仪式上牺牲的诸神主要是蝗虫大神刘梦，反金英雄岳飞和忠臣兼好将军杨忠云。在典礼上，有一段歌唱“书术”，说服他人善良，浪漫的小说和民间传说。故事等
（3）民间民间美术，是清末民初说唱《树书》的艺术家，到茶馆书店专门讲故事。中华人民共和国成立之前，上海郊区及邻近地区有近1000家书店，其中有300多名艺术家。
锣鼓的传承意义
1950年，所有上海汉族民间艺术，如太保书，Cy书，宣卷，石晋书等，统称为“虎书”。 52年，城市郊区被江苏省控制，被称为“农民书”，浦东人民称其为“浦东讲故事的人”。 1961年，锣鼓乐队进入大众文学和艺术舞台。从那时起，它被命名为《锣鼓》。 40多年来，南汇人创作并表演了100多个新作品。 1996年被文化部命名为南汇市“民间美术”。 “乡镇”，2004年锣鼓被列为国家民间文化保护工程第二批试点。
但是，锣鼓类乐器的发展状况并不乐观。由于时代的变迁，专业市场萎缩。从1910年到1932年，上海的锣鼓比苏州的平潭更加繁荣。 1949年，上海，浙江和江西有300多家书店，目前只剩下30家。老艺术家们相继去世，艺术的传承是错误的，歌集也随之丢失。 1949年左右，专业艺术家的数量从250多人下降，说唱歌手，锣，鼓和书法家的数量减少到5，只有2人成为了俱乐部。锣鼓已经濒临灭绝，没有继任者，也很难生存。因为锣鼓是上海民间文化的绝妙作品，它还是代表整个上海文化和上海民间艺术的艺术瑰宝。因此，经国务院批准，2006年5月20日，锣鼓被列入第一批国家非物质文化遗产名录。
