漳州丧葬习俗的讲究

古老的人有一个云“人们有死者，或者不仅仅是泰山，或者在洪茂的轻微。”人们会死亡，裸体到这个世界，也赤身裸体，但是当离开时，有必要被治疗，漳州文化死者的礼仪可以很特别，瞧不起。看着小鼠解释。

古代的时候，漳州人没有葬礼，他们停下来不能是葬礼，而且棺材停在佛寺，野外或家园，几十年需要很长时间。当朱瑶，南宋时，当他知道时，他让这种生物，限制为一个月，“如果你违反棍子，官方不支付官方，人民不帮助”。然而，停止的习俗不被禁止，直到蔡世源，蔡世源，清代，也指出，有一个“不间断的人，专业在土地上，迟到了三年。”在清朝结束时，漳州也有穷人阻止父母的精神在大厅里，三餐作为餐桌，整个家庭都在吃饭。自中华民国以来，随着科学知识的增加，终于消除了无知的停止填缝。

最终确定

在漳州，长老的人数将被筋疲力尽，并且在白天和夜晚必须守护，即使在异国情调的家庭中也必须回来。如果疾病是一个女人，有必要及时通知家庭。当老人濒临灭绝时，家人应该首先组织主大厅，覆盖上帝和祖先覆盖红纸或米筛，俗称“章”。孩子们将能够进入病态的尸发人，倾听遗嘱，死胡同和孙子孙女将是“祝福”。现在漳州习俗，老人破碎后，孩子们会继续称老年人。我希望通过将死者的灵魂呼回阳，这是古古“复杂”，俗称“精神”或“呼叫精神”。呼唤一段时间，老人没有回应，也就是说，放松放松的放松，脱鞋，女性想要头发，而哀悼是哭泣，当身体没有冷却时，它是时候闭上眼睛，四肢和头部都是直的。有些家庭在患者中，他们需要制作僧侣，道家或老人。

旧海关，无尽的矢量别担心，后代不允许哭泣，抑制悲伤，只能转向水域。

葬礼

音乐是葬礼的开始。高级人的人必须是盛大的，那些人的人将丧葬。

第一个葬礼，孝顺哀悼，不能采取东西。葬礼经常要求Pro-China德国高，古老仪式的老年经销商将安排一切。孝顺儿子也必须根据老年人的命令完全行动。

孩子们应该及时通知亲属和亲戚，并告诉大教育和日期的日期，并告知亲戚和朋友参加葬礼，并通知“欢乐的人”以避免Osmovo。

漳州人报道，禁忌说“死亡”的话语，改变了“老”，“没办法”，“线”，“过去”，“穿越”，“过去”，小家庭死亡的新闻，并邀请人们告诉人们其他。大家庭必须正式入侵，包括“公共铭文”和孝道“在Zong Pro，yaoyi，yaoyi，yaoyi，yaoyi，yaoyi，yaoyi。有些地方，死了，祖先想要蹲下钟声。但如果死者仍然存在长寿，你就不能被召唤。

当我是葬礼时，死者的孩子应该是虔诚的，然后去了朋友和亲戚的门，拿着第一篇报纸，而另一边没有必要粗鲁。有些地方不应该进入别人的门，如果你想发送帖子，你只能把它从门口放在门口。该报告急于，所以漳州的骚乱是“报道”。

移动

根据古老的仪式，老人应该把亭子移动到大厅里，你将在生活结束时，它被收敛覆盖。

漳州广场的房子在古老的仪式中搬进了，让长老“死了”。移动时，头部必须在前面，脚后，如果患者的父母仍然在世界上，他们就无法搬到大厅，他们只能将亭子放在后方大厅或后面的亭子正殿。习俗也从张泉带来了台湾，“台湾的历史”记录：“父母生病了，乘坐床厅离开，”运动“，易毅的正义。 “然而，在中华民国之后，漳州大多数人都在等待死者搬家。

死者被破坏后，孩子（）应该擦拭身体，而且身体并没有僵硬，以取代经过死者的白内衣，说“贴纸DAH7衬衫”。然后，T.他的身体在大厅里转移，死者是我自己的，布料用布（白布制作，红色的一面，足够长的脚，俗称“天地”），即， “用”。 “死者覆盖着白色布，头部是带砖垫纸的枕头。死者建于大厅的三个木板中，葬礼是单身，所以避免了你想要的。无论你想要什么使用（单身）。

大厅死者的位置除以死者的产生。如果你未婚，你必须把它放在拐角处。一般放置位置是左侧，雌性尸体是对的，头部受到内部的，死者被放置在大厅中以避免“责任”。死者外的死者不能进入房子，必须雇用在房子外面。

帆

搬家后，你应该挂“”（白布），覆盖死者，这相当于古代仪式的“切割”，漳州说“帆（张挂）。”在过去，漳州人民有很多白龙来表明很多人达到九。挂在九个重白艺术家身上，孩子们必须在死者周围挥之不去，不要出去。