唐朝至今看风水如何演变
唐朝
在中国历史上罕见的鼎盛时期，各种学者也蓬勃发展，同时促进了风水学理论的发展，形成了更加完善的理论。理论。系统。当时，有文化的人普遍认识风水，并涌现了许多著名的老师。在民间实践中，风水调查和学徒起到了全面的促进作用。从那时起，在中国辽阔的土地上，风水理论对宫殿房屋，村庄和陵墓产生了不同程度的影响。著名的唐玄宗皇帝也信仰风水。 《新唐书》和《太平广记》中有许多关于风水的记载。当时，道士们对风水的了解也更多。在唐代，有一个“司徒天监”，专门研究天文现象。因此，监察部的官员必须了解风水。唐玉宗封他为国教，官员去了专门研究灵台地理的金紫光路。可以看出，唐代的风水不仅信奉百姓，也信奉朝廷。后来，法院的风水书籍被拿出来在江西四处散布，门徒们的声音非常响亮。唐朝的力量强大，领土扩展到了西部地区。在敦煌莫高窟石窟的文献中，发现了“京经”和“阴阳书”，人们知道风水的概念远离西北。
五代和十个国家
由于唐代的风水学观点，各代皇帝都信奉风水。到本周末，风水被添加了许多迷信色彩，使世界难以区分。
宋朝
陈毅，邵康杰，朱Xi和蔡元鼎等著名彝族学者对风水进行了解释和确认，一些风水作品陆续出版，因此出现在江西风格的学校和福建。风水学理论体系是法学院的主体。宋慧宗信奉风水。他根本没有儿子。一名术士告诉他，他将在首都的西北地带长高几倍，他会得到儿子，所以他会这么做。因此，他们对风水更加信服，他们选择建造“上清宝松宫”。结果，劳工和人民受到伤害，国库空缺，政权正在衰落。宋代有很多风水大师，例如赖文俊，陈瑜，徐仁旺，吴经纬，傅伯通和蔡元鼎。
明朝
朱元hang在金陵时隶属风水。城市外的大多数山脉都面向城市，并且有拱形的趋势，牛守山和华山为城市提供了后盾。朱元hang不开心。他派一个人在牛守山殴打一百支木棍。他在公牛的鼻子上钻了一个洞，并通过铁绳使牛首山向内转。同时，他砍伐了华山的树木，使之秃顶。明成祖移居北京时，这座城市完全按照风水建造。明成祖是奉奉风水的皇帝。这也导致了人们的风水。风水成为明代生活的重要标准。风水大师廖俊清推荐北京著名的“第三陵”到明成祖，成为明朝皇帝的陵墓。明代还有一个传奇人物刘博文。民俗学，他擅长风水。他说金陵是他家的土地。有一本书叫做“复兴”，以他的名字命名。
清朝
配备了天监秘书。除了负责关天祥的天文学外，它还负责陵墓的建设。因为清朝皇帝信奉风水，所以他们非常重视陵墓。。庆东陵墓南北长125公里，东西长26公里，横跨北京三个郊区，总面积2500平方公里。这是一个非常大的帝国公墓。这表明清朝皇帝非常重视墓葬的风水。紫禁城至今仍保存完好的紫禁城，是风水建筑的经典杰作。其强大的势头不知道有多少人被征服了。清代也有400多名国家教师。由于这些国家级教师的薪水很高，因此他们为皇帝辛勤工作。国家教师办公室的任务是：为王朝寻找好风水宝藏，安排使用该方法；二是破坏民间地理和风水，使其不敢反抗朝廷，无法赢得王位。这是利用无形的地理学和风水学作为统治工具来说明封建王朝统治的例证。
纵观历史，先秦时期是风水理论的孕育时期，宋代是盛行时期，明清时期是洪水时期。
在明清时期，通过收集和整理各种风水书籍和学者的不断探索，风水理论已经相当完善。风水大师的调查已遍及各个地方，从皇宫到城乡民居。
从中华民国到现在
学者主要重新评估和研究中国的风水传统文化。在上个世纪，风水是旧中国的一个大市场。中山陵是由著名风水大师沉竹玉经过反复调查确定的。解放后，风水学理论遭到重创，风俗继续存在，并没有消亡。 1970年代后，东南亚，日本，韩国，欧洲和美国掀起了中国风水“研究”热潮，使越来越多的外国人开始用风水学理论指导生活。如今，为了使风水成为更好的“发展”，以现代科学为封建迷信，并将其解释为“环境科学”，大量的“学者”实际上是一个耳光。
