你所不知的道教养生之道
道教是中国唯一的土著传统宗教。道教寻求达到道教并成为不朽之道，因此道教是幸福的，重生的和宝贵的。在长期的道教修养过程中，他建立了系统的养生学说，形成了道教养生学，可以说是中国传统养生学的大师。
然后，跟随编辑从宗教和文化的角度学习道教养生法！
一，复兴之道
尽管道教和道教并不相同，但是道教一直以来都使用道教，特别是老庄的宇宙哲学，生命观和方法论作为其健康维护的理论基础，炼金术和实践规范。道教宣扬安宁，不作为，正念，谦卑，谦卑，坐立忘却以及追求内心的和平。道家传承了这种超越精神，以“静默无为，坐于世上”为主要特征，发展和实践为世间诸神。
培养精神的方式的上限极难确定。早在《老子》，《庄子》和中医经典《黄帝内经》中，就提出了“特殊精神软化”的方法。在《老子》中，《心虚，腹中结实》，《至空虚，保持安静》，《特殊能量软化婴儿》等，原道家对《太平经》的阐述，集中精力养分的方法，认为养育思想是一切健康保全的基础和前提。在东晋时期葛洪的《抱朴子内便》中，他倡导“观察第一”的方式，主张如果要永远生活，就必须保持安静，净化自己的渴望，必须保持安静，无所事事，忘却你的样貌。魏晋时期，在上层社会颇有影响的上清派创造了一种较为系统的“丹田派”思想。南北朝著名的文学理论家刘在《误解论》中将“安静与无为”列为最佳道家养生法。但是，对道教关于神的修炼的杰作的最系统的讨论，也是第一个推荐唐代著名道家司马成真根据《庄子·史记》中严辉的《灶王观》而写的书《灶王论》。大师”。 。
“静坐理论”认为，人的养成方式是一个循序渐进的过程，因此提出了“安心与忘记的方法”的七个层次的理论：（1）“忠实与尊重” 。 “相信丈夫的人是道的根源；受人尊敬的人是德性的根源。” “深厚的根基将导致漫长的道路，而根深蒂固的美德将变得更加牢固。”要强调保持健康的愿望，需要诚实和正直。 （2）“断开连接”。这是为了“消除物质欲望，使事情简单化”，切断所有有用和普通的事物，消除对物质利益的追求。 （3）“收心”。物质欲望的产生是由于我的感知，感觉和思维意识的存在。如果我想永远生活，我必须“关闭，关上门，远离工作”（老子）。
（4）“简单的事情”。人体以外的所有事物都“有益于欲望，而不是益生菌的良药”。唐代著名道家，医学家孙思教认为，“很多欲望导致晕倒”。它必须是静态的，不会移动形状，不会摇动您的本质，但您可以永远活着。”“庄子·载述”。（5）“真实视图”。收集简单的东西后，“天将被破坏，身体会变得安静，心灵会变得自由，这样才能看到真理。”（6）“讲故事”。在接受了自己的心之后，您必须保持谦虚和自在。头脑不接受外交事务，也不接受它是否分散了外界的注意力，即“心灵无所事事，却是万能的”，从而导致静态集中化为“心灵不持有东西，也不能移动”，也就是说，它可以“产生智慧”和“自明”。
（7）“得到陶”。至此，道教已经达到了道教的最佳状态，它不影响一切，不移动，但不散布，没有本来的心意，与世隔绝。在另一本《天隐子》中，司马成zhen将耕种的具体方法分为五个过程：“禁食”，“固定”，“记住”，“坐而忘了”和“神圣解决”。 《再旺论》中的“七步法”和“天音子”中的“五步法”，已经使人们养成一种安静而又不活跃的方式来完善和系统地滋养心灵，并已成为后世道家的普遍习惯。保持健康。例如，著名的道家吴瑶后来就在《道》上写了“寿神”。王重阳在金代建立的全真教派，用清醒的头脑看自然，清醒的头脑和很少的欲望，“清醒的头脑去定义，拥抱原始并保留一个”作为内部修炼的“真正力量”。当王重阳的弟子邱楚基急切地想见成吉思汗时，所谓的“卫生方式，长寿无药”，主要是一种以清洁的心，少有的欲望和坚定的精神进行精神修养的方法。
二，重要的滋养方式
六朝隋唐隋唐时期的道教养气方式，即所谓的“气”修养，《道教养颜大计》等道教著作，专门指“气”。道家的“气”有三个不同的含义，或者包括三个部分，它们全部来自中医的“气”和“气”学说。一种是指呼吸大自然的空气，称为“净化空气”。第二种是指先天父母是男性时的生命力，称为“先天生命力”。第三类是指“水谷的本质”，或“后天气”或“后天的本质”，它们可以通过饮食物质维持人类的生命。道家认为人的生命力源于人体中的气，因此强调维持和充实人体的内在生命，希望通过养气的方式达到治愈疾病，延年益寿的目的。
养气法中最基本，最重要的部分是说服气的方法，它是商清教派在“行戏”技巧的基础上结合指导和按摩而形成的。道教认为“人体是一个小世界”，“天人合一”，“天人合一”。通过吸入天地之间的四个正能量，太阳，月亮和星星的本质，您可以延长寿命。恒心方式的孕育过程相当长。在《庄子有意》中记载，彭祖因“呼吸，呕吐，接受新事物”而“活到八百岁”。在马王堆出土的“科古史奇”中有一篇特别的文章令人信服。接受气是老的呕吐，在心智的引导下接受新的气，老的呕吐是嘴里混浊的气的呕吐，而新的是气的清除。纳欣有练习六虚气的方法和三气，五气，七气，九气的方法。
呼气弥漫，汉代以前有过三种墓葬方法。吹就是吹冷空气。声音在呼吸；呼气是呼出体内的泥泞空气。汉代以后，它发展成六种吹，喊，呵，嘘，洒的方法。在南北朝时期，道家兼药剂师陶洪景写了“六字七绝”这一天：“要长时间呼吸，寒气可以吹，暖风可以呼吸；疾病，吹气以消除热量，呼气以消除风，哭泣以消除烦恼，呼吸，嘘声以驱散停滞，洒水以减轻极端。”并结合五个内部器官来治愈该疾病，“心脏病患者会感到身体冷热，吹气和呼气两次；肺部疾病，胸部中隔饱满，呼吸急促；脾脏搏动疾病，逆风习惯，身体瘙痒胸闷，嗡嗡作响；肝脏疾病，眼痛和烦恼，呼吸愉快。”
令人信服的呼吸方式要求呼吸应该柔和而深沉，这与《庄子大师》提出的“深呼吸”相吻合。在开始呼吸时，首先进行引导，按摩，轻拍牙齿和咽液。采取呼吸的过程分为调节气，调皮，吞咽，消散呼吸，吸气，屏住呼吸等。（“焕珍先生采取内气觉”）；当时，“生气时不死”（《抱朴子·释停》）；被说服的人很生气，“一个善用空气的人，把水倒入嘘声，而水是流量的台阶；把火扑灭，把火扑灭，把老虎和狼，以及狼跌倒而又不失；静静地蛇行，蛇行不能走。”道教说服的方式（宝浦子·停滞篇）是那些擅长在月亮上树立功绩并成为硕果的人。气法锻炼人体与外界环境之间的气，而陶帆则更注重人体自身气的健康，因此提出了“消气”和“胎息”的方法。提倡气是说服气的延续，这是气体进入人体后的做法。
当外在的气进入人体时，它是由主观思想所诱使的，通过“小周”和“大刘海”运动，作用于内脏，六个器官，四肢和一百个骨骼。它可以治疗疾病。 “滋养和促进生命”是“服务气虚和治疗疾病”的特殊部分，讨论了促进气虚治疗疾病的方法。胎气法是道家养气法的最佳状态。 “庄子。大师”要求脚后跟呼吸，“抱朴子·释滞”主张鼻与鼻子之间没有区别，“用羽毛覆盖鼻子和嘴，呼气而羽毛保持不动。 ”因此，锣“不能用口鼻吸吮，好像一个人在胎儿中”，因此被称为“胎儿呼吸”。道教著作中有许多相关的资料，如“符气经”，“符气经精经”，“尹振仁符元气法”，“张果先生的气法”，“墨子的气促法”。气”，“含气的赤红松”，“发”，“太溪经注解”，“太上健康胎息气经”，“高尚玉帝胎息气经”等相关练习无数。
您可能还喜欢：
龙是佛教的伟大守护者吗？
