韩国人曾经将风水申请为他们的遗产，而我们却还把风水当作迷信

您为什么不随风而起，举起90,000英里

我在2006年的互联网上看到过这样的报告。那个时候，韩国人居然想申请“风水”！但幸运的是，它成功地被我国古代建筑师王启恒封锁。然后，我今天将与您谈谈中国古代风水的历史。

实际上，风水实际上不是迷信，而是建筑。我不知道为什么今天很多人把风水当作迷信。

早在阴周时期，就已经有卜斋文本。例如，周恭的龚柳带领人群转移到了安静的地方，他亲自观察了这座房屋（阴），即有阴和阳的景乃刚，看着它流淌的春天。

在春秋战国时期，数百所学校相互竞争，风水建筑也得到了发展。在此期间，出现了《周礼》，《管道》和《公共技能测试》等系列作品，总结了城市建设的经验和选址理论。这些成就的出现为“风水”的形成奠定了理论和实践基础。

然后，在秦汉时期，大规模公式的构建为“风水”的形成提供了物质前提。郭钟枢的董仲舒的“阴阳五元论”和算命大师景芳的易学论为风水学提供了理论和方法。那时，出现了诸如“阴阳”，“五个元素”和“八卦”之类的理论。经过相互合作，我们形成了理解宇宙整体框架的独特理论体系。

在魏晋时期，有一个叫郭伟的奶牛人写了一本名为《埋葬》的书。这本书的出现是风水发展史上的“里程碑”。这本书是专门针对阴宫的，几乎已经成为后世所有关于风水的研究必读的书。

自金代以来，“风水”确实开始广泛传播。隋朝时期，佛教流行的葬礼日和推断的墓地是好是坏。这时，出现了《小地史》，《小记》，《唱片之地》，《佛经》等。

在唐代，各种学者蓬勃发展。在这种情况下，处处的“风水学说”也是风与水。这时，“指南针”也出现了，并开始被广泛使用。

宋代的风水大师也很多，当时的风水著作一般都是由当时非常“正统”的学者撰写的。 。而此时，“风水”已不再是迷信的事物，而已变得越来越科学，可以说它已成为建筑学中不可分割的主题。在明清时期，中国的“风水学”发展到了极致，各种流派也应运而生。

总之，“风水”在我国历史悠久。但是如果我们只把这个话题当作迷信然后，“风水”迟早会从我国消失，或者再次被像韩国这样的国家所采用，成为其国家的遗产。