《梅花诗》解读方法
“梅花诗”的解读方法：“易”研究预言的奥秘与非奥秘
在解读这首诗时，我们必须假设这十首诗中的词语和意象似乎没有内在联系，但被神秘地堆积在一起，确实具有一定的历史意义，并充满了历史信息。 。
从这个假设出发，我们有必要寻求其含义或解释。
因此，我们注意到可以假定这十首诗的顺序形成了一种渐进的逻辑关系。而且某些特定的词具有很强的信息含量，似乎暗示着某些特定的历史事件，或者很容易让人联想到某些特定的历史事件。
例如：汉天一白汉江秋，ha和黄色的花朵总是令人难过。 “ Hantian”自然与汉族交往，“一个白人”意味着恢复。 “黄花Ha”自然地提醒着国际联盟黄兴于1910年发动的“黄花岗起义”，目的是将满族赶回汉代，失败和牺牲。
另一个例子：“突然冯家子和兴元”，元本身可以很容易地与元朝联系起来。至于贾子，如果我们看一下历史时期，我们会惊奇地发现“贾子”在元朝的历史中具有非凡的意义。元朝开国皇帝忽必烈汗甲子年颁布了元初的称号，大圆的国名与“知元”的称号正好相关。从此过渡到下一个“家子”的60年正是大元帝国的鼎盛时期。这一系列经文的秘密信息似乎突然可以理解。更有意思的是，所谓的“二十八个年华宇宙改革”使人想起了朝代的信息，元朝在元顺二十八年被毁。这纯粹是毫无意义的巧合吗？
当然，以上解释不是唯一的。它是许多（甚至是无限多）替代解释中的首选解释。此选择不排除主观因素。
科学研究是一种理性的研究。所谓合理性是什么意思？邵永运：“眼看事物的形式。内心看事物的感觉。理性地看事物的本质。”理性不是信念，而是一种工具，它是一种使用语言签名思维工具进行搜索的方式。理性与非理性之间的唯一区别是，理性使用索引作为探索对象内部和客观逻辑组织的工具。这就是理性与意识形态之间的区别。意识形态是将语言作为一种工具来主观地构造一个系统（理论和文学作品）（以适应主体的目的）。但是合理性是探索对象的固有功能和组织。因此，理性的本质是分析性的。意识形态的本质是全面的。原因没有禁忌。即使面对非理性的事物，只要理性进入，它就会试图寻找内部秩序并从中建立组织。
如果在无人居住的沙漠中找到一些精雕细琢的石器，我们将立即意识到这是一种人工制品，是智慧的产物，因为这种雕刻承载着文化信息。同样，如果我们在这些神秘的诗歌中读到一系列有意义的历史信息，我们还会认为这纯粹是偶然的巧合吗？
实际上，如果这些事件被嵌入到上述诗歌的内部逻辑结构中，它们的历史意义就被立即掩盖了，而且意义重大。
如果我们认为这些经文和历史的印记纯粹是巧合和巧合，那么我们会问，例如：“炎门从秋门起的火龙刺”，为什么不是雁门春，雁门峡或雁门洞呢？为什么用雁门代替雁门，山门或其他任何大门？为什么火龙代替月亮和星星之类的其他恒星升起？显然，这种“巧合”或“附件”不能通过改变上述名称来形成。可以肯定地说，在这些文字和图像中似乎有某种特定的设定信息。这首诗被翻译成白话：“火龙”在某个秋天在北京（严）的某个门口上升（st）。如果您认为火龙是火神，在中国古代神话中是朱Zhu，而朱R正是南岳衡山（湖南）的太阳神，那么您自然可以认为它应该是毛泽东的象征。这一系列图像和隐喻的结合成为一个非常明显的信息链，表明“北京有一个天安门广场，太阳从天安门广场升起”。 （文革时期的儿童歌曲）
然后是一个非常令人惊讶的观点。如果我们确认这些经文确实具有我们已经给出的解释的历史意义。宋朝的作家也因此肯定知道会有元朝，而国家将在“ 28”年死去，知道朱姓“飞”的朝代时代将有“燕子”。 ，知道山海关之战，还会有新的建国之初的“百花齐放”运动吗？我们可以假设这些诗的作者不是住在北宋，而是在明，清，甚至民国后期。但是，因为他了解他之后的未来事件，以及他清楚的信息，通过这些经文的暗示给人们。 ，我们仍然会惊讶于他的远见卓识。除非他是1980年以后去世的人，或者这些诗是1980年以后写的。但是，没有，这些诗至少在明代就已经广为流传，并且显然被视为关于历史的神秘预言。实际上，它包含在邵子的收藏中。
所谓解释就是以索引系统中包含的记录信息为对象进行探索。这种探测也是一种选择。即，在许多可能的信息组中选择被认为具有特殊指示的组。因为它是一种选择，所以它具有解释器的主观性。因此，解释也是一种创造（因此存在误解和误解的可能性）。
真正的问题是，我们是否可以确定我们从十首梅花诗中提取的信息正是邵勇创作这组诗时所输入的信息？我的看法不一定。这项工作超出了预期。这就是艺术品的魅力。艺术家选择将具有丰富信息的多个标志连接起来，以形成一个有组织的指示系统，即创造。但是，每个索引本身的信息都非常丰富，并且艺术家在选择该索引时可能不会有意吸收该索引的所有信息。但是他给我们的是一个充满信息的系统，该系统比他对我们解释的初衷更加丰富。因此，信息越丰富，作品越神秘，越神秘，艺术品和魅力就越明显。
例如，关于“火龙刺破雁门丘”的句子，我猜想当邵子根据“易”的数学结构推论未来时，他得到的信息只不过是“巽”（火） ，“ Gen”（东北），“ Gen”（（门），“ Dui”（秋天）这个抽象符号。另一方面，他以诗意地将其意象与火龙（旬旦），雁门（Gen ）和秋天（对决），他当然不知道将来会有毛泽东广场和天安门广场，但是，这意味着抽象结构群在历史上已经具体和现实地再现了，重复发生的事件是具体的，尽管原始的六边形结构是抽象的。
因此，我们必须假设历史确实具有一定的资格预审，而这种资格预审似乎是通过符号组织的逻辑和数学结构来揭示的。因此，在历史预测的许多不可能之中，似乎有某种可能性。但是，正是这种十分之一的概率才有必要引起人们的关注。 “易学”所提供的正是这种符号系统和数学结构，是由中国古代智慧创造和留下的。这种结构使很少有人真正了解并可以用它来抽象地预测未来。 （这也是为什么易述，《易经》和《易学》如此吸引人的原因。）所有对历史上的伟大人物和事件进行了深入研究的历史学家都知道，除了历史的可见性和可操作性之外，人类历史的确包含了另一个层次更神秘，超越人类的意志。我们所说的“管理事物和天堂”指的是这一层次。实际上，《梅花诗》也是对人类命运的嘲弄。它呈现出不可动摇的历史决定论结构，嘲笑人类现象的最终无意义和历史上的所谓自由选择。 （星座）
在历史上，邵勇一直被认为是神秘人物。他一生的模样确实很神秘。实际上，他在北宋很出名，但是法院多次尝试招募他，但他无法从山上出来。取而代之的是，他住在洛阳龙门秀路的隐居处，称自己为“舒适的巢穴”。如果一个全知未来的人介入历史，那么历史的进程肯定会改变。这是否也违背了上帝的旨意，并且会因不断泄露秘密而受到上帝的谴责？ ！这是少子没出来的原因吗？ ！
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