深度剖析《周易》对道教的影响：探讨“神道设教”与体用思想的关联性

《周易•观卦•彖》中说：“观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。”这一句话中的“神道设教”是《文心•原道》的理论根据，也是刘勰的文学思想的哲学基础。刘勰将形而上之道体和形而下之器用统一起来，用“天之神道为本体，以民之教化为效用”来体现这一思想的体用不二的特色。这与刘勰一方面要追寻文章的本体渊源，确立文章的本质，另一方面又要着重显示文章对社会的影响和作用的思想完全相符。

首先，“神道设教”的思想把形而上之道体与形而下之器用统一起来，以自然之道作为文章的存在根据，确立了文学本体论。其次，传道的过程是需要中介的，圣人作为连接天地和人之间的中介，在画卦设象、敷章擒文来阐微显幽、昭示天下的过程中发挥了非常重要的作用。刘勰将伏羲、孔子等儒家圣人看作是联系“道心”与文章，“神理”与教化的中介，在文章中契合天、地和人的关系。第三，在《周易》中，“观”的思想非常重要，圣人通过“上观神道，极深研几”，“下观民风，体察人情”，确立了“四时不忒”之法，从而鼓动天下。

弄清《原道》篇的思想渊源之后，进一步分析了刘勰是如何采用“神道设教”的思想来论述文学的实用性、社会价值和社会作用的问题。刘勰将文章的起源上升到道的高度来探寻文学问题，并将文章的起源与天地的降生联系起来，建立了“自然之道”的文学本体论。在《原道》篇中，刘勰运用“自然神道”的思想，将天文、地文与人文、言文联系在一起，为文章找到了本体的依据。文章不仅是天地万物本身的自然属性，更是人类自我表达的产物，是“太极”即“神道”的产物。

在《周易》中，“神道”的含义是指天地自然的运行变化规律，包括了天道、地道两方面的内容。刘勰通过讲解《周易》中的“神道设教”，进一步用“设教”来论述文学的社会作用。他也引用了《系辞》中“鼓天下之动者存乎辞”的例子来强调文章的价值，以此解释文章符合自然之道，具有鼓舞人心、指导民用的作用。

刘勰一直强调文学的体用功能，他认为文章具有巨大的社会作用和地位，能够炳耀仁孝、昭明政事、载物厚