探索天命观的由来与发展，揭示古代中国哲学中重要的概念——知天命

天命观是中国古代文化中的一个重要概念，指先民在万物有灵的观念基础上，将各种自然神和人文神融合成为天神，然后发展出与之相关的哲学体系。这一体系来源于殷商时期，后来历代思想家对其进行了增衍，对中国古代文化、思想、政治等都产生了重要的影响。

在殷商时期，中国古代的思想体系中，万物之神——天帝在社会需要下应运而生。在以信仰天帝为中心的基础上，人化了天命信仰，统治者将君视为天之子，将天之命与君之命绾合，"天命有常"成为巩固统治的有力武器，用依靠重人事，修道德，实行仁爱之政，使天下归心，万民顺附，取代了商朝。于是，周初统治者反复强调要镜鉴前代的盛衰、治乱，反思桀、纣淫乱败致亡的教训，承继禹、汤明德隆治的经验，认为天命必须和人事相配合，不尽人事，仅信天命，灭亡是迟早的事情。所以，《尚书》中说："天命靡常，唯德是从。"

当统治完全巩固以后，“天命靡常”命题被“天命不易”所取代，也就是说，天命变成了超然的意志和永恒的秩序，这是周王朝的统治不可移易的象征。《诗·周颂·敬之》篇记载周成王告庙之辞云：“敬之敬之，天维显思，命不易哉。”

然而随着西周的开始衰落，统治者对人民不再有任何佑护，人们不再相信“天命”能够恒久维持它的惠爱、公正和全能，于是出现了“天命不彻”的言论，开始背离周初统治者为统治需要而具有“常规”的“天命。”

总的来说，天命观的产生及其在历史进程中的演变，从殷商“有常”到西周发展期的“靡常”，到鼎盛期的“不易"，再到衰退期的“不彻”，整个过程似乎经历了一个“否定之否定”的螺旋上升，正是在这样不断更新与演变的背景下，天命观才得以在古人的观念中不断生长，最终成为了中国古代哲学中最重要的概念之一。