了解杨公风水的起源和背景：探究杨公风水的来龙去脉

杨公风水学是以唐朝时期的杨筠松为创始人。他曾在掌管灵台地理事务的过程中，在选址和葬俗恶习的改进上取得了很大的进展，因此被当地人称为救贫仙人。杨筠松在地理术方面独具一格，他被视为江西形法派的鼻祖，也是杨公风水学的创始人。他的弟子曾求己、曾文辿、曾文迪、刘江东、廖禹、赖文俊等人在唐宋明清时期活跃于大江南北以及海外东南亚等地区。如今，全世界的华裔堪舆师都将杨公作为祖师。

据记载，“风水”这一概念在唐代并未出现，在四库全书中所记载的杨筠松地理文化中也没有这个词。因此，对于杨公地理术的全部内容，单从风水一词出发，不能准确地概括其核心思想。杨筠松的地理术不仅仅局限于选择阴宅这一方面。

杨公风水学传承了晋代郭璞的葬乘生气理论精髓，对地形地势尤其重视，强调“三年寻龙，十年点穴”的功夫。在挨星、五行格龙以及天盘双山消砂纳水等方面，杨公风水学独具特色。在理气方法上，它注重地支之气和龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点。杨公风水主张龙、水、向“三合”，并要求龙、水、向三连珠，龙必须来自生旺之方，水应流归墓库。

新派杨公风水学是由杨公的徒弟和后裔改良而来的，以宋代的赖布衣为代表人物。他在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八星宿和五行，并增设人盘，专门用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘格龙立向，人盘消砂出煞，天盘收山纳水，各得其所。

在香港、澳门以及台湾等地，每年都会有许多从事堪舆师行业的著名人士来到雩都参观访问，多数人都是为了寻找“杨公地理”的真谛。杨公风水学的影响现在已经扩展到全球，成为华人地理学公认的重要分支之一。