中国古代风水学的流派有哪些？什么是风水学，它在中国古代社会的地位如何？

风水学中的门派之分

每个学科都有自己的门派，风水学也不例外。风水学的门派在秦汉时期就开始发展，其中天文地理学的涉入也促进了迷信风水和科学风水的产生。

谶纬是谶书和纬书的合称。谶是古代巫术的一个专用语言，用来预测吉凶，而纬是附会儒家经义衍生的一种政论学说。因此，谶纬的意义就是政治预测。当谶纬学加入风水后，添加了迷信的成分，成为“图宅术”。

然而，科学的风水学派也就诞生了，现在被称为“堪舆术”和“形法术”，依据研究山川地形。在唐宋时期，“堪舆”和“形法”发展成了“形势派”，还有注重八卦和阴阳学说的理气派。这些派别主要用于房屋和陵墓的选址和建设。

风水学经历了漫长的历史，发展出了八宅派、阳宅三要派、八卦派、玄空学派、中州派等学派。

形势派是风水流派中的元老级派别，唐代的杨筠松推广了这个派别。杨筠松强调山水理论，以龙穴、砂水等四大纲目为依据，对实际建筑具有意义。

形势派的形是指结穴之山的形状，这关系到风水能否停留在穴内，也就关系到人的吉凶问题。而势则是指地形到穴的形式走向，这决定了穴的吉凶好坏。因此，形势派的主要工作就是根据山形和山势，找到风水宝地。形势派内部分为形象、形法、形势三个派别，一个注重对地形的形象想象，一个注重观察穴位的吉凶效应，另一个注重研究地理形势。总体来说，形势派是风水地理学，是寻找生气旺盛之地的方法之一。

除了形势派，其他派别也有各自的特点。八宅派强调风水宅的布局，阳宅三要派注重细节和气场的平衡，八卦派依据八卦和阴阳相互作用的学说，玄空学派则注重五行和飞星的运用，中州派则专注于中国中部地区山川的治理。每个派别都是用以探究建筑的风水之学，都有其独特的研究方法。

虽然风水学被贴上了“迷信”的标签，但它实际上是有科学基础的。风水学派的诞生，推动了中国古代建筑的发展，并且也对现代建筑产生了一定的影响。