法家文化了解：法家伦理思想内容之义利观
在FASIAN道德的意识形态内容的三个概念中，易立园是其中之一，它也接近我们的生活。 Fasher认为道德概念将随着社会物质生活而变化，绝对是功利主义。所以，让我们走下去法定文化让我们了解感兴趣的内容。
时尚先锋三角三钟提出“管道·牧群”：“沧桑，然后是礼仪;服装和食物，只知道荣誉和耻辱”。也就是说，从物质生活中，道德的根源肯定“利润”到“正义”的决定性意义。不仅如此，Fasoft还认为道德概念将随着社会物质生活而改变，绝对是功利主义。
汉菲在“五”文章中讨论：“古人，丈夫不培养，草还不够;女性被淘汰，动物的皮革衣服也是如此。因此，人们不够，而且人们不够不需要奖励，它不是好的，沉重的惩罚是不使用的，而人民的自主权。这个人有五个儿子。有五个儿子，大父亲并没有死和二十五个孙子。这是一个人的人们寡头人，进步和财富，所以人民，虽然不允许受到惩罚。“
Fasoft通过直接和密切的接触来遵守人们的道德水平和社会材料基础。当社会的物质财富足以满足人们的物质需求时，人们将是直接和道德的。
在春秋的战国期间，中国社会正处于“人民”，“争取充足”，和正义的道德撤退。尚毅提出“利润在地上”，“为战争而闻名”，韩飞也明确提出了“服务意识”，否则该国将面临贫困甚至是该国的危机。
Fasher认为儒家所谓的“爱人”实际上是“伤害人民”，儒学不仅有害和有害，而且是一个暴政。而采家的坚持，李是人民行为的唯一动力，这是社会事实，社会原则应该倡导。这与FA的好处是一致的，自我禁忌是一致的，它将是它之后。
尚义指出“上局书，吉吉”：“我所谓的农民，正义”。简而言之，在观点中，人性，人们也是纯粹的裸体兴趣“李”是人们唯一的动力和人民的互动。
在这种品种的州长下，紧固件也触动了公共和私人的主题，而FAS家族肯定了“利润”，但有“公共，私密”，他们提倡私人线路。 Fas的“公共”是君主的兴趣大; “私人”当然指的是君主的群众。
尚毅在“商君书·维修”中断言：“因此，这本书也在这本书中。”因为“因为公众和私人很清楚，那些小人物还没有，而且人们不会死亡。 “他意味着他必须”任西安的珐琅“，而不是”任何吻的人“，这样它就可以实现公平和公平，它不会引起争议和争夺国王危险的统治。
小心“曹子·宽”说：“在哪里是国王，我也把它私下。”韩奈“汉内”也指出：“私人行是混乱，公众被统治。”它旨在维护“人民主席的贡利”，你必须去私人和私人欲望。
