括苍季宗舒琴堂五星总断

 士君子几欲看命，先看身命二主落在何宫，专以“空实强弱、夹拱冲蓦”八字，定其人品出处高下。以“福禄恩官田财”六主，定其贫富贵贱，真假轻重。然后次以“金木水火土气罗计孛日月”十一曜天德月德，并的刃劫煞三煞白虎华盖六害等，守命安身，以分其为君子小人，奸直粗细之性行。却以大小二限、太岁、流旬、直难、填实、逢空有贴衬之类，以断其发达衰迟，好恶生死。大要12宫所主紧切处，吉星坐实，胜居强位；凶星落空，胜居弱宫；明实不如暗实，原空不若流空；有实不如有夹，有夹不如有拱；空其位莫若空其星，实其主莫弱空其煞。

贵人禄马殿驾，此五者，明净纯粹，喜天恩洪福，不喜拱煞党恶。日月官福田财，此六者，喜互换飞出坐实，不喜杂煞散漫无情。用星不可被伤，身星不宜落陷。天煞地煞，切忌拱福拱官。驾前驾后，尤怕逢刃逢的。身命逢官无实拱，禄秩难高。福官坐实值身空，以施不出。身官值好，既能贵而临事，俱能福恩两高，纵遇险而依还不险。如身命二主并限主值流旬一齐空，却须看限宫拱夹之有无直难。天地二煞夹身者，有空亡限行其上，亦防凶死，但迟一步尔。大抵恩能取信，恩一陷而信令不行。福能保官，福一空而官居不久。福嫌身弱，田忌财空。身弱福强，似病人而挑重担。田高财陷，如浪子而逞风流。忽然福忽然灾，多是杀恩守命。暂时贫暂时福，定缘直难伤财。

论克父母，在古说则无此理，而今以生害之理推之，如计犯月夜生人，必先克父；罗犯日昼生人必先克母。此乃阴阳对峙，子午流注之理。或是日月同宫，谓之日月合朔，日生人必先克母，夜生人必先克父。或日月冲照，谓之日月对望。日生克母，夜生克父。盖取其有光无光之义也。日生人太阳落阴宫，则父先亡。夜生人太阴落阳宫，则母多先死，阴阳反背之义也。至于夫妻男女，俱有成法，兹不复论。

但“琴堂星法”，其玄妙只在空实二字，其祸福办在夹拱二字。贵贱真假，须看四柱上四个实字，俱有吉曜得用之星守三方，左右夹拱有力，福星、恩官、田财各得其实，当决定作真富贵命断之。或四柱上实地只有二处守吉星，则看其所守者是何宫主。如是田财之主，则其人可富。或身星，限星强，则此命必是自家成立发达。或日月田财命主都守实，则断其人必多祖业，承荫有余，生平不受劳碌。如命主守官禄，或坐天月二德、贵人、禄马有实字拱夹者，则知其为文献衣冠故家之裔，有德守成之士也。或身命同文魁星坐文昌长生实地都者，须分昼夜日月司天之法看之，则知其人有学有识，极聪明，多才多艺之士也。或身命守的刃、劫煞、白虎、六害之宫，或的刃、六害、咸池之类夹之，则知其人为奸细小人，市井寻常之徒也。或天月二德、贵人、禄马杂的刃、劫煞、白虎、六害之类守夹身命二主者，则知其人界乎君子小人之间也。或天马守实，地马逢空，身命二主与之同宫者，则知其人乃帮闲随时附势之徒也。或身命与金气孛同守天空，或入兄弟宫者，则多浮荡江湖，医卜卖疾之辈无疑。或身命主坐奴仆，贵人禄马夹冲夹，此则多在公府，皂隶之类。其他可依此例，活法断之，不可俱述也。

如病人欲问其目下生死，或凡人行限问其寿夭应在何年月日者，其要只把各年太岁逐宫软轮转，看其宫分原有何吉凶星守之，或太岁带的刃、禄马、贵人之类，值年填这以分其灾福。如太岁带刃，填起煞星冲我命宫并大小二限者，断其人是何年月日灾病破财。或是官禄主星在限上，被其当头冲填，其煞入官禄之宫，又有直难的刃重见被太岁填实，则知其人此年必因官事囚禁，破耗劳苦，大不称心，有官则剥官停俸，次年有恩星填实救之，则可解脱。或太岁填煞入福德，财帛、田宅者，则止破财，营运不能有利，门户叠见繁扰，却无他重灾。别的妻子、奴仆之宫，并依此例推之。

如身命二主逢空，大限主星又落空亡，后限主星又不如先者，流年太岁一连赶起的刃三个地煞到命限，其年小限主星又作煞论者，并其月令透出党三煞，又有直难坐实，则善病而亡。若太岁一般赶色笔到身，亦未即死。大凡欲逐流年看星，必须以流年太岁论之。盖太岁能吊起三方之星，如太岁在申，则能吊起子辰二宫，其三宫所得力之星一时皆动，是名吊起之法。其太岁所守之位有星，并皆填起，其吉凶动静皆由此而应。如士大夫功名之人问动静，则以催官、天禄、天马之类，太岁吊起之法，依正经所载，一一断之，万不失一。

大概煞星乃小人之象，偏喜合，不喜冲，故太岁三合吊之有吉则能成吉，冲宫之冲有凶则能成凶。所谓小人女子合则喜冲则怒也。天理人事，一而二，二而一也。其实皆可以理推其玄微，以形象求其仿佛。夫吉凶消长，得失存亡之道，固不可以预知，然果能依此求之，虽不中亦不远矣。然《易》有言曰“君子修之吉，小人悖之凶”。则天理本具于人心。修身之道，或可消非于无妄。迎福禄于大有，必灼然矣。