五行暗码中看个人的性格
五行暗码中看个人的性格
个人所处的情况不同，发展的违景不同所以每个人的性格也各有差别，很多东西都是与生俱来的，例如咱们出生的家庭，咱们的父母，咱们所接受的周围的情况，这里也包括着一些五行关系，今天咱们就从五行暗码中看个人的性格。
五行之说 阳木性人：仁德、有主张、能忍辱、有担负力、正派、不忘本；端正、能立、立功作德、能受气、不动性（不耍脾气），能立万物。 阳火性人：明理、温恭忍让、举止合度大方、守礼守拙、不争不贪、谦善、神足，是阳火，真火性人能明，是神的根，知礼达时，聪慧过人，能化万物。 阳土性人：信实、慎重、实作履行、忠厚、宽大、诚笃、信人、心大意大，能容能化、勤简朴素、笃行道德，知因果，了轮回，能生万物。 阳水性人：人有智慧、性柔以及、心灵手巧、擅精艺术、僻静、祥和、悠闲、儒雅、肯低矮就下，能认不是，认不是生智慧水，能养万物。 阳金性人：有义气、擅外交、豪放生动、麻利武断，生动、敏锐、知人益处，会找人益处，情面圆到、有义气，缘大，遇事迎刃而解，能创万物。 阴木性人：好抗上、不服人、宁折不平、好说酸话，直硬、狂妄、办事不准人驳辩，多不孝，好生肝火。 阴火性人：暴躁、好争理、喜夸大、好虚荣、爱体面、拘紧、务外表，办事荒唐、贪而无厌，贪名、好高喜爱、办事有头无尾、好恨人，恨人悲伤，心热心跳，失眠颠狂，暗哑疔疮。 阴土性人：执拗枯燥、蠢笨野蛮、心小量窄、疑心特大，好怨人、拙笨。 阴水性人：愚鲁、痴钝、遇事畏缩、多忧多虑，好烦人，怠惰、畏缩、邋遢、无力。 阴金性人：残忍嫉妒、虚假好辩、浮滑、巧舌令色、口蜜腹剑，好末路人。好分辨、嫉妒心重、好末路人。
金性人 金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段修长，眉清目秀，举止轻灵，气宇生动，措辞声音清脆。朝气时面色惨白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。 阴金性多虚伪，好辩白，喜变革，虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑，习于谄谀。更加甚者，残忍嫉妒，巧舌令色，口蜜腹剑。妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，苛刻寡恩，得权在位，便能浊世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。 阴金多末路，末路的表示： 1. 对情况不满意，但又难以解脱的生理状况。 二. 看不上的人，还躲不开；自命不凡，“患人之不己知”。 三. 杂事缠身，哓哓不休；或者事不遂心，说不出，道不明，处于自我熬煎的心情。 四. 处事虚假，但又露了马脚时的心境。 5. 末路的特色：多出于嫉妒，好表示小动作。 阴金内存，好末路伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌和各类肺经疾病，这就是受阴金之害。要想愈病，必需化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之益处。 阳金等于真金，主义气，性豪放，善外交，善言谈，生动爽朗，麻利武断，取人之长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，无所畏惧，见得思义。所以凤仪老师说：“金是分清的。”擅长辨别善恶是非真伪。古今成大功的奇才烈士，光采人物，多属阳金之功力。 阳金的焦点是一个“义”字。前人注释：“义者，宜也。”即应该的意思。孟子说：“仁，民气也；义，人路也。”意思是说仁是人之素心；义是人之正途。善恶、是非、真伪，都是用义字来判断。义的另外一个含意是“义气”，即为了别人，或者公益而牺牲自己的利益。前人极赞有大义的好汉俊杰，称为“大义参天”。可见仁人烈士的形象在人们的心目中是多么高尚！ 义的精力实质是“无我”，抛却个人，而成绩大我。汗青上“舍身取义”者，不胜枚举。义与仁字或者忠字往往连用，称“仁义”或者“忠义”。拥有此种高风亮节的人，堪称人类中之精英。 拥有阳金性的人，在处理人际关系时，擅长取人之长，凤仪老师说：“找益处是真金。”心中常存别人的益处，天然会生出义气来，能力与人溶为一体。不然常存别人的缺陷，就是会聚阴气，不但徒增懊恼，且有害身心康健。老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你仁慈我用仁慈之心对待你，你不仁慈，我也以仁慈之心对待你，这样，我的德行就增长了。实在，不但从大好人身上找出益处，更要从劣人身上找出益处来，这恰是拨阴取阳，以义用事。
阴金的根子是“辩白心”。好计较小事，过分地着意厉害得失。更加严重的是不肯意让人指责缺陷，往往进行分辩。它与判别是非，分清善恶的生理是不同的。辩白心是一种不老实的表示，不肯暴露自己的错误，为掩饰笼罩缺陷而进行辩白。唯恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以末路气常存。岂论对谁，都不能贴心贴腹。这类生理在某些人身上是根深蒂固的，习气把责任以及错误推到他人身上。因为这类生理的成长，即可发生说谎、嫉妒、虚假、诈骗，乃至呈现奸诈、凶恶等等恶败行径。以高质量的请求来说，辩白心是人我溶为一体的死敌。 辩白心是自私心膨胀的产品，其深层往往包藏着祸心，发生发火起来，伤害极大。有时表面假装的很奇妙，不容易被人们看破。 噜苏好叨咕的人是辩白心的异化状况，因为悦目他人纰谬（看不见自己的纰谬）的生理成长变化而构成的。 欲变阴金为阳金，必需从辩白心的抽芽时代下工夫，多找人的益处，不然待到成熟以后，才想扭转就难题了。木性人 木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身体细高，肩违耸直，脚步高压有声，语音直而短，齿音重，气宇轩昂，朝气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴木，形同，而气质清浊随心性变化。 阴木性格粗鲁，出言撞人，好阴森，因小失大，以私害公，以情背理，性多偏激，固执顽梗，清高自信，不容易接近。不服人，好诋毁，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不爱接受意见，办事不准人反驳，度量局促，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。生平遇事多灾，常不快意，因之肝火填胸，愈形狠恶。 阴木好怒，怒的表示： 1. 受人压抑，到在忍无可忍的时候，竟气得混身抖动，一旦爆发，便燃起怒火，乃至一试决战，懊悔莫及。 二. 人之所为，违抗己意，大发脾气。 三. 见事不公道，出于气愤，打行侠仗义。 四. 不满感情，宣泄于外，有时火冒3丈，大发雷霆，不斟酌效果。 5. 怒的特色：以笨拙开始，之后悔了结，常常干出没法挽回的蠢事。 阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋痛苦悲伤，肚腹膨胀，头迷目眩，两臂麻痹，4肢无力，耳鸣牙痛和中风等。这就是受阴木之害。 要想愈病，必需拨阴反阳，化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。 阳木等于真木，是木之本性，主仁德，正派有主张，有担负力，敢做敢当，好生恶杀，公而忘我，心口如一。遇事不盲从，有定见。处事不谄媚，行动端正，能忍辱。所以老师说：“木是能立的”。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己救人，从古到今，凡成大业者，皆俱阳木之性。 阳木的焦点是一个“仁”字，它体现了天地的慈悲心肠，正假如木核中之“仁”，拥有生生不息之机。“仁者爱人”个人常存仁德之心，即可心性清明，身材安以及，少私寡欲，常乐无忧，既无嗔怒之侵，又无物欲之累。由于仁者不看别人错误，别人有错误，则发出恻隐心，别人有长处则生出赞扬心。孔子说：“仁者寿”，恰是指此类人而言。所以老师说：“有真木能力有真仁德，能力成道。” 阴木性的根子是“不服人”。在家庭里常存不服之心，好说过头话，则家庭很难和睦，易构成夫妻交恶，父子反面。在群体里，互不服气，则必然有失连合，严重时可引发殴斗，乃至凶杀。家庭内，邻里间，和社会上，此种惨状，其实不少见。实在本来可以免的现象，却时时产生。归根结柢，无不是因为一念“不服”所引发，因为不服，引动暴怒，成长到殴打，终究致使凶杀。由此看来，一念不服，却含藏着可怕的杀机，所以阴木性人一辈子多灾。 老师说：“不服人的人，他的心情，宛如被人绑着似的，能服人，就松开了。”却不知这类“被绑着”的不服生理，一旦把劲憋足了，必然冲断绳子，其“爆破力”足以酿成一场大祸。所以必需用阳木的仁德来照化粗鲁的阴木。
水性人 水性人的面形多肥，漫团，下稍宽，色偏黑，眉粗目大，行为缓慢，语音慢而低，喉音重，气宇和气。朝气时，色发暗。水性分阳水阴水，形同，而气质清浊随心性变化。
阴水性人，多愚鲁，好沉闷，遇事畏缩，习气邋遢。行多迂阔，多忧多虑，自卑自弃。好包屈，喜生转头气，犹豫不决，缺自力性，进退两难，处事失时后时。一辈子多受气。 阴水多烦，烦的表示： 1. 窝囊苦闷，自卑畏缩的心情。 二. 随不上大流，他人嫌他慢，他反嫌他人急。 三. 不合群，人家看他无能，他自己沉闷，最不喜欢看纰谬他心的人。 四. 性迟缓，失时后时，好懊悔，迟疑不定。 5. 烦的特色：自我封锁，人我思想情感交换的通道常被拥塞。 阴水内存，多烦伤肾，腰酸腿疼，腹痛，虚痿肾亏。好生闷气，气落转寒，患疝气郁结等病。欲好病，必化阴水为阳水，多认不是，拨阴取阳，要有自知之明，生出柔以及智慧。 阳水等于真水，生动天然，随遇而安。沉稳雅静，智慧巧思，以及万缘而不变。澹泊虚静，修养力强，功成不居。真水主智慧，性柔以及，智慧之光，无处不照，所以凤仪老师说：“水是周遍一切的。”前人恬澹明志，必安静致远。中外创造家，多为阳水之功能。 阳水的焦点是“智”。孔子说：“智者乐水。”朱熹解为“智者达于道理，而周流无滞，有似于水，故乐水。”孔子是大智者，固然乐水。至于一般人，知晓世俗的常识技能，擅长社会中的营生应答，这是世俗的智慧；如能认识宇宙及众生苦乐的本源，晓悟人生了脱存亡的原理，并能付诸实践，才是真实的大智慧。知而不行，其实不是真智慧。 正如老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。”智慧越高，越不显露，故曰：“大智若愚”。实在，不是成心地不显露，而是智德的自身便是柔以及谦下。老师说：“真刚必至柔。”又说：“水能托地，能包天，万物的生长，日月的光亮，都是水助的功。”这恰是利万物而不争。水主柔以及，能托底就下，以及万缘而不变，功成不居，所以虚静天然。 阴水的根子是烦。烦者必自我封锁，常行自我熬煎，内心天下很少与人交换，孤立自己，活得很不轻松。许多感情不得外泄，就必然关在心里，所以阴水性人忧烦思考，阴气下凝，有伤肾水，多患腰酸腿痛病。 尚有一种过分清洁的人，已经构成洁癖，在他身旁的人，稍有不洁，或者情况有一点污垢，他便烦的不患了。在他身上的烦气，要比他人多出几倍，处处不顺眼，事事纰谬心，烦人伤肾。所以常言说：“清洁过分的人，到老年多得埋汰（龌龊）病。”由于肾与膀胱相内外，肾水受伤，便溺失禁，再加下肢晦气，怎能不得埋汰病，这样他就要变烦工资“烦己”了。 凤仪老师说：“认不是能生阳水，认不是有没有穷之力。”只有自知之明的人，能力真认不是。火性人 火性人，面上尖中宽，多饱满，色偏红。走路扭捏，行为急速，措辞声音尖多破，舌音重，毛发稀疏，气宇岸然。朝气时，面红耳赤。火性分阳火阴火，形同，而气质清浊随心性变化。 阴火性，暴躁多贪，喜虚荣，好夸大，行多傲慢，奔高贪好，争名逐利。外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人。常以屑琐细故，导致百口不欢。欺侮老实人，吹毛求疵，好争理，喜阿谀。可与共患难，不可与共富贵。办事有头无尾，立场拘束，行多差错，屡改屡犯。老年多昏馈。 阴火好恨，恨的表示： 1. 个人利益被危害，气愤得不到宣泄时的心境。 二. 内心躲藏着不满，乘机报复；知足不了私欲，便铭心镂骨。 三. 自尊心遭到危害，一有触动，便引发忿恨的火焰。 四. 愈得不到宣泄，埋藏在心底里的祸源愈强烈，一旦暴发，即可酿成大祸。 5. 恨的特色：隐而后发，一发便易引发狂涛巨浪，常常存有预谋。 阴火内存，恨多悲伤，心跳心慌，头晕眼花，惊怖不眠，甚者神经错乱，颠狂谵语，暗哑疔疮危及身命，这是受阴火之害。 要想愈病，必需化阴火为阳火，以辞让为心，责己达时。 阳火等于真火，是火的本性。光亮磊落，合情合理，温恭安祥，守礼守拙，文彩控制，表度有章，聪慧忍让，举止大方，事无大小，斟酌精密。能高瞻远瞩明理达时，有“无入而不得意”之象。所以老师说：“火是拨正的。”古今创制大经大法的巨人哲士，皆是阳火性的功能。
阳火的焦点是“明理”。不明理就即是在暗中中走路，随时有落进陷阱的危险。老师说：“天下是个万迷阵。”财色名利，势力位置，和灯红酒绿，纸醉金迷，其诱惑力是非常强的，一旦失足，堕入此中，即可葬送了个人的一辈子，痛恨莫及。只有明理的人，才不会被这些豪侈繁荣，错综复杂的假像所困惑，所以“明理”是暗中中的明灯，它会唆使人们走一条永无后悔的开阔之路。处事合情合理，为人光亮磊落。明理者自会达时，达时者当能契机。 阴火的根子是“争贪”2字，试看古今中外，有多少恶贯充塞、→声名狼藉的人，不是被争贪2字拉入陷阱而走上绝境的呢？想昔时，他们又未尝不是手握权益，富甲一方的耀眼人物？贪财者常常不择手腕，无不损人利己，以私害公。原来，贪得无厌，愿望无限，是阴火的特色，而争功争理是阴火的本能。凤仪老师说：“争理火就外攻。”既伤人又害己，伤人则是因为争理，损坏了人我关系；害己乃是感到自己有理，错在对方，心中过不去，想不开，铭心镂骨，无明之火上炎，心脏必然受病。争功的人，多因私心膨胀，名利第一。实在，越是争功，越会低落自己的代价，不仅废弛名誉，且染污了心灵。所以老师说：“为自己争功的，恰是败德败道之苗。” 黏滞性是阴火的又一特色，遇物黏物，遇情黏情，情牵物累，不能自拔，必以真火方能断之。老师说：“真刚便是真火。” 老师说：“人得知进知退，若盘算化火性，一退就化啦。若一味的前进，哪能化火。”土性人 土性人，面目面貌丰富多方，色偏黄，违隆腰厚，唇厚，手违厚，行为慎重，语音宽宏，唇音重，气宇沉稳，朝气时面色发黄。土性分阳土阴土，形同，而气质清浊随心性变化。 阴土性人，执拗古板，朴拙，思想单纯，蠢笨野蛮，心小量窄，近于愚直，易受骗上当。不开通，言信行果，未必中理。寡言少语，好生怨气，疑心特大，无中生有，以假认真。一辈子多累。 阴土好怨，怨的表示： 1. 受欺负或者受压制，敢怒而不敢言的生理状况。 二. 工作没做好，受斥责，内心冤屈。 三. 亏损了，口不言，心憋屈，疑忌别人。 四. 事不遂心，抱怨他人。 5. 怨的特色：含而不露，忍而不发，不伤别人，伤自己。 阴土内存，怨气伤脾，脾胃薄弱，膨闷胀饱，胃寒腹痛，上吐下泻。消化不良，食欲消退，重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短，或者气淤气窒。 要想愈病，必化阴土为阳土，明因果，生信实，法天然。 阳土等于真土，是土之本性，信实忠厚，笃诚淳朴，豁略大度，能容能化，勤简朴素，克尽职责，举止慎重，言行一致，为人谋而忠，与人交而久。所以老师说：“土是存良知的。”对奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。 阳土性的焦点是一个“信”字。信是诸德之基本。没有信字的人，在人群中是立不住脚的。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”佛家讲：“信为道源好事母，长养一切诸善根。”凤仪老师说：“人必有大信力，能力得道。”可见“信”，在为人处世修道立命中是多么首要！ 人们为了一种抱负而斗争，或者对某一宗教的信奉，其信力是非常首要的。信的干劲越足，其情感越强，则所发生的气力便越大。如汗青上“李广射虎”一事，就是说明信能发生气力的最好实例：西汉将军李广夜间行军，溘然发现前面山角下有一只山君，他拿起弓箭，使尽全力射了过去，一箭命中。士兵们走近一瞧，原来中箭的不是山君，竟是一块大石头，并且箭陷得很深，拔都拔不出来。李广过去一看自己也疑惑起来，石头怎样能射进去呢？他回到原地，对准那石头又射了几箭，却再也射不进去了。怎样回事呢？原来第一次射的一箭，绝信是山君，所以发生不可思议的气力，后来知道不是山君了，没有那射杀山君的情感，所以就射不进去了。这充沛说明信是气力的源泉。它们的互相关系是：信——情感——气力。所以在信奉的对象肯定以后，便实其实在的信。信而不实，即是不信，就不会发生显明的效应。信有几种不同的条理：
浅信，即将信将疑，待他信奉以后，没见到任何利益，便不信了。 坚信，以为自己所信奉的是一种真谛，绝无反悔，如树之根深，大风尽管可以动摇，然而吹不倒。 真信，是阳土的本色，与所信奉的对象，已经打成一片，成为一体，中央毫无间隙，雨打不透，风吹不进，已经将信奉体如今实践中。生命的性质，被所信奉的对象所熔化。所以具备信德之人，言行一致，心口如一。但是其信必为正信，而非迷信才是。 大地厚德载物，万物土中生，因其豁略大度，容而能化，所以阳土的气象，是大大方方，平祥和以及，自天然然。 阴土的根子为“怨”、“疑”2字。“怨”是五毒（恨怨愤怒烦）的总根，“行有不得者”皆怨人，从不责己，所以不但人际关系反面谐，且诸事无成。怨气便是阴气，越怨人，阴气积的越多，五脏六腑被阴气所薰蒸，岂能不病！ 怀疑之心常存，对人便不能以诚相待，往往无中生有，处处防备别人，在家庭则夫妻失和，在社会则孤立自己，其心情难得镇静，老是自我煎熬，痛苦不胜。必把狐疑变成信实，心里彻底放下，放手落地，信任因果，能力化阴土为阳土。
