道家八卦风水：什么是“道”（上）

道家八卦风水：什么是“道”

首先，什么是“道”

“道”是中国学术理论的传统称谓。

在中国文化中，许多思想家和哲学家都集中于一个中心问题来探索他们的哲学，而这些学术问题都被称为“道”。

因此，“道”的含义变得复杂，人们的思想出现了混乱，例如大学的方式，卑鄙的方式，治国的方式，方式。行军，茶道，拳击等。

由于所讨论的中心问题，每个问题都有自己的特点并形成自己的特点。

自从道德经的通过引起了巨大的影响和道教的兴起以来，“道”一直被认为是“修炼”的特殊名称。

第二，“道”

“道道，非常道。名称可以命名，非常出名”的意思是：“道”是雄辩的，但无法获得通常的原因可以理解和解释；也可以给Tao取一个名字：但是这个名字与通常的名字不同，因此采用了不寻常的名字，例如dao和big。 。它与通常的名称不同。相反，“非常糟糕”被解释为与一般所谓的“道”不同。这符合原始含义。没有？

所以“道，很道”被解释为“道”，可以很清楚地说，很多人对此有不同的理解，认为“道”是神秘的，没有可用的语言，可以说。因此，这句话应理解为：“陶”不是，也不能说。可以说的不是常数“ Tao”，而是非常数“ Tao”。因此，“道”分为“正常道路”和非恒定的“非凡”，形成了两个不同的“道”概念。持这种观点的人似乎是普遍的。

如果“陶”是无法表达的，为什么他要努力写这五千个单词呢？ “五千字”的主要目的不是为了介绍他辩称的“道”，也不是为了遵循“道”的法则以实现他“统治”国家的主张。

这已经表明他的“陶”不仅是“非常容易理解”，而且是“非常容易做到”。如果不清楚，怎么能容易理解和容易做到？ ！

“道”的本义是路，而扩展是真理。 “道”是一个哲学概念，因此，天恒定律被称为“道”，其用意就在这里。

第三，以“道”为目的

（1）宇宙的初始演化

（2）物质衍生物

（3 ）天人统一的相应规律

（4）存在与

（5）道的作用规律

是的，在《道德经》中，我尝试从各个方面讨论他。“道”。

他的“道”源于“道法自然”，这是他的“道”的思想基础。由于它与通常的“ Tao”不同，因此被称为：“ Very Road”。

第四，宇宙的初始状态

指出：“事物是天生的混合体。”他认为，在创造天地之前，宇宙中存在一种“混合物质”。这意味着宇宙，广阔，广阔，广阔的空间，酿造了一个充满空间的巨大物体。这个蝎子古人称其为“混合元素”或“混乱”。目前尚不清楚它是否充满混乱。这是产生宇宙，天地和万物的原始材料。但是，它存在于建立世界之前很久。

他描述了这种“混合物质”的存在，其描述如下：“单词是对象，只有具有图像的对象。 fine has has has has has，确实如此，有一个字母

这里所说的“道为物”实际上是“道”的物质基础。一种“混合物质”迫在眉睫，对于“道之物”来说，可以说没有更多了，如果仍然被隐藏起来，“恍惚”之物就不会变得明显和不稳定

但是，在“恍惚”的歧义中，可以观察到一些时间和时间现象，这种表达只能反映在从业者的功能状态，从业者观察其存在的独特性。这个“恍惚”境界是认识论的“道”，是从修养而不是从脑子里潜入“天道”的奥秘

o所谓的“图像”给人一个信号，所谓的“混合事物”不是实体，而是虚幻的事物。所谓的“精”有时会在它们之间闪烁，显示其光彩和光华的精髓。如果有光华，那就更加真实可信。 “许多人”为人们提供信息，这使他们确信自己存在并且毫无疑问。

“无形的东西，看不见的图像。是像这样的“陶”的身体。它是没有固定形式的物质，没有形状的物体，这种物质，客体可以用“恍惚”来形容，“是恍惚”指的是这个看不见的，不可见的物体

在这里值得注意的是，在文明明确地写出“道是客体”之后，为什么它被视为“先天性”的“混合物”吗？当我们知道“道”是自然而然的，那么“道”就与大自然融为一体，自然是“道”的物质基础，而“道”是派生的，这种材料的进化功能，如果没有基础材料，就不会产生“道”的功能，物质也不会改变

阅读《道德经》必须具有“道道，非常陶道”。有必要用“陶心”来理解和理解所谓的“陶”，才有可能知道道的真meaning。 n您知道“道”是“创造法则”。

V.“道”的起源

“道”是如何发生的？这是道发芽的关键。至关重要。是了解“道”的基础观察“道”是重要的法则，也是讨论哲学的基础。

宇宙（指包括许多恒星的整个宇宙空间）和万物的创造都是基于“先天性”的“混沌体”，但其演化的功能是“道” ”。

曰：“浴神没有死，是玄z。玄z的门是天地之根。”

“浴神”是虚无的灵性，即创造的功能，而亡灵将始终发挥作用，永不停止。这就是“玄Z”，“玄Z”是阴阳的奇妙交流。这种交替的演变是所有变化的开始。这种变化的开始是天地（万物）创造的起源，即“道”的起源。

紧随其后的是：“如果保留它，就可以在全世界使用它。我不知道孩子是谁，就像第一个孩子一样。”

这一段称为虚无的灵性。如果它是“现有的，它将不被使用”，如果它是“必须的，如果它存在”，它将看起来不存在。那些“不使用它”的人并非无穷无尽，而是无限的。至于“杂物”的来源，即使是无法预测的人也不知道，他不仅叹了口气说：“我不知道儿子是谁，就像第一个儿子。”意思是说：我不知道它是谁出生的，更不用说它的来源或去向了。这种“混乱的身体”是滋养和创造天堂和地球的万物的根源。正如水果来自花蕾一样，花蕾也存在于水果之前。

对于可能成为世界之母的“混合物质”，使用“曰”这个名字，以及为什么不将所有事物的“浴神”命名为“道”的原因是什么？ ？关键是“道”存在于“先天与万物”中，“杂物”是“道”的由来，“浴神”是“道”的“玄哲”的功能。当然，“混合物”只能被认为是“岛”的起源，但不能简单地理解为“岛”。如果真是这样，那么“道”就变成了一种静态的，死亡的生命。

命名“陶”的原因是它不是一个谦虚的陈述，而是一个非常实际的事实，确实是一件困难的事情。对此深感尴尬！

因为“陶”不是一个简单的“混合物质”概念，而是每个法律的概括。也就是说，没有物质基础就不可能生产出“道”，而“道”的起源就是在这种“混合物质”上发生的，因此可以作为世界之母的“母亲”就是“岛”。它具有母亲的物质基础，并且具有“独立无变化，每周无旅行”的自然特征。总结了物质基础和“玄Z”作用的双重含义。尽管如此，还是有最后的选择和勉强。

它被“天下木”命名为“陶”，为什么要“从大到大”，并进一步解释“大悲，遥远，垂死”。根据对自然现象的分析，它远非大而扩展。至于隐身，这就是死亡，死亡和下落。是很好，没有消失。返回是返回源，反之亦然。

这恰恰是写作上的谨慎，以免被误解，“陶”是“先天出生的杂物”的“杂物”，它大，远，死，归。进化作用。

由此可见，对于纪律观察者来说，以前的解释，即横档的原始含义，而不是推测，是创新的