传统命理与古代文学的结合：六十甲子歌
在我国古代，十个天上的茎和十二个地上的分支被循环结合在一起创造六十家子约会的方式。这种用天地分支记录时间的方法可以在甲骨文中找到。在古代经典中，您还可以找到六十个贾子与文学体裁的结合，即“六十个贾子之歌”，让我们现在阅读。
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“六十家子之歌”是一首题为“六十家子”的诗集，可见于《正统道藏》杜光庭《台湾东元神咒》第18卷。也可在《敦煌》中找到。 《手稿》收录在《唐诗全集》第51卷《书尚》中。
《六十佳子之歌》推论了过去六十年来瘟疫和流行病的困难。它具有推后图片的预言性，但没有图片，也没有文字。这场灾难清楚地表明了这一点。可以说是传统命理学和古代文学的结合。
农民贾子秋怀有苦恼。
幼苗不能结实，这场灾难破坏了田州。
但是在看到秋天之后，高田无法防守。
冬春季节艰苦创业，父子离家出走。
兄弟俩成为路人，妻子独自一人居住。
万姓意识到了这场灾难，人们旅行了数千英里。
易仇春，瘟疫灾难全人类。
夏天的第一次瘟疫使楚鲁人受伤。
家庭充满生机，吴Di分裂。
人民跑了数千英里，六只动物处于危险之中。
高田但栽种，下部伤苗苗。
瘟疫像去年一样，所以我不能回家。
丙寅先，野兽成群行走。
四个海洋波涛汹涌，其源头与群山相连。
高天一栽，又领与山赋。
但是看着四月和五月，所有的鱼都走在花园的前面。
丁茂忠，风未必与时俱进。
春季初没有大雨，但秋季有大洪水。
低地充满了灾难，山区适合工作。
尽管我在年中非常熟悉，但存储空间不可避免地是空的。
在无辰，蝗虫都在发抖。
人民为流行病所困扰，妇女正在生活和垂死。
灾难是中秋，大米从山腰冒出来，
低洼的地方注定很难收获，必须将其淹没。
吉斯楚，登台前看鱼。
龙从湖里出来，小船在鹿渠。
坪路被水淹没，没有涝灾。
如果您想要一个干净的地方，您必须早日直立。
耕武首先，水灾和旱灾都应有。
船在陆地上行驶，马在湖中行驶。
夏季干旱百天，秋季干旱三百六十九。
他决定去高田，秋天的收获是早期和第一个冬天。
晚上会有灾难，士兵们将持续很长时间。
辛不是新的一年，就种在山上。
早春有洪灾，但夏天会干旱。
无di应该没事，荆楚被灾难纠缠。
尽管第一个夏天稍微干燥，但是秋天的春天充满了来源。
不可避免地会发生这种疾病，而家庭将由这一比率所带动。
高田仁深厚的人很难保守。
乘汽车旅行时，吴兴步失踪了。
储存太快，每个家庭都没有电梯。
诺斯兰（Northland）遭受LianE侵害，所有九个人都被分离了。
登莱也感染了该流行病，吴江口得以恢复。
贵友之年可怜。
早春干旱，夏季持续浇水。
秋天末期风猛烈，稻米也不新鲜。
但是看着齐鲁，这是饥荒的一年。
在嘉u，第一场春天被瘟疫袭击。
夏天的风景充斥着干旱，秋天和冬天充斥着。
高田种植的状态错误，必须有艾草。
要知道灾难，燕尾和山东。
宜海之初，洪水泛滥。
从这次灾难中，建造了一个大的鬼城。
应该为第九个五年计划设定收益和损失，在年初之前。
可以种苗的地方，可以活得高。
冰子路过，从河里种田。
植物的人担心，幼苗常常被杀死。
天灾鼠成群结队，有十个孩子在同一窝里。
虔诚的上帝只会保佑，保护末期禾。
丁丑变了，天府感到不舒服。
尽管在早春播种，但在第一个秋天变成了河流。
牛和马受灾受伤，京兆最忙。
想知道苗秀初，伊娜去年就出现了。
五寅年，山顶对田野有利。
土地在河里，饥饿的人在旁边死。
鱼和乌龟与兔子同行，在高岸被称为种莲花。
但是在孟霞的尽头，这条船在球场前打架。
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