墓地风水破译
墓地风水破译，神密的地方不虚无缥缈，先祖葬在风水地，子孙后代可黄金白银大堆，五谷满仓，儿孙满堂。“寻龙点穴，消砂纳水，立向分金”，以得“葬地昌盛”说成居家风水所追求完美的最大总体目标，它还使墓地风水得到世代相传。万物皆有气、有场，并且以光的方式展现而能被超能力所认知。
风水学中的“气”宇宙空间有价位合，气远为主导；群山有爱憎分明，气魄为本。此首章，乃堪舆家之论气者第一机窍也。昔云：有地不是人下不来，有些人非时下不来。盖以气远言也。又云：察以见识，会以性格，若能了此，天地猖狂。此以气魄言也。如彼前哲，一睹态势，便知福祸之尺寸，世数之依次，全在气远上 之。夫群山有爱憎分明，缘何辨也？昔人有溪山乘清秀，水相乘气，石乘邪气，平乘脊气。又云：峡谷异型，平原区一气，此群山之趁势，乃群山之爱憎分明也。山缘何独取清秀也？山之势，类多刚猛币顽硬，惟患不秀美，若见秀美所丛，穆是真元所聚。且上聚地惟天清之气 占多数，说白了收山免收水者，正用之这里，故以层峦叠嶂之清秀为发火耳。水缘何独取积气也？水之势，类多溜走而散逸，惟患不澄凝，若见诸水所积，就是真元所钟。且下聚地惟取凝蓄之气占多数，说白了封水不收山者，正用之这里，故以水之积气为发火耳。石缘何独取邪气也？湖有山之喜庆，亦有山之怒火。怒则山之威灵所属。威灵之气，多露为石。若石头山而徒刚猛，压逼不了体势，未作威仪，则徒有煞而无生矣。进而下之，祸不旋踵。故石贵乘邪气者，取其威而成体，有发火也，最合适细认。平缘何独取脊气也？如平阳一派之土，全阳无阴，发火不敛，苟得一 骨脊之处高起，便为敛而有发火矣。昔人有“没牛吹气检查，如酥在汤”之喻，正这般。 认龙界气以势，认穴之气以情。 昔人云：望气存乎势，立穴乘乎情。大需看龙以势为方。其局有五：曰直，曰横，早回，曰飞，曰潜。《入式歌》云：直龙原是撞背来，抽出贵彷徨。言直来之龙势多宜硬，妙在彷徨，乃有气也。横龙原是以例落，反转须气势磅礴。言横来之龙，其势歪斜，气须反转，而勒定乃收住也。回龙本是逆翻盘，顾祖要逡巡。言回龙之势多凑促，其气不舒，可得宽敝逮巡。气乃和也。巨龙本是结上聚，翘首真奇特。言巨龙既属上势，需要昂然，收得众青山绿水，制取众青山绿水，气候始为奇也。潜龙本是落平洋，撒脉自悦耳。言平洋多撒漫，病在脉不上，故须撒脉悦耳，有分有合。有摆有折，则气乃真耳。从龙论气，大概在这里五者。穴法大要有天地人三停，无论胜负，要是收得青山绿水，就是真心向也。即如以巨龙而作天穴，情在上聚。法当以龙界气魄与上聚层峦叠嶂相互配合为是。昔人断天穴之凶吉，专以龙断，之上聚专主于龙势也，若下边砂水，不以用事，则无须论矣。几收山纳水，只用眼里有力用事者为重要也，至如雌和雄相半之龙，可扦人穴，情在中国聚，则以中聚拱揖之砂为应，取人首之脉与之相互配合，以之后龙界势尚缓，而归堂之水尚低，惟取中聚之砂收而纳之，其气聚，其应速也。至如柔婉之龙，说白了潜龙，多作地窟，则以通道之水为主导矣。
墓地风水破译“分金定穴”“龙”，本意上就是指山峰的动态性气魄，山峰的阴阳五行之气此谓“龙气”，对人们身体健康有利的龙气此谓“发火”，危害于人们身体健康的龙气此谓“邪气”。分金定穴注重“认宗、辨形（认星）”，态势风水学将龙穴后边的高山称为爸爸妈妈山，先后往后面为少祖山，明太祖山……山之根源为龙的老祖先了，古语云：“分金定穴不认宗，撞头一场空”，龙的起源对龙穴荣华富贵贫*尤为重要，荣华富贵之龙必定基石宏伟。茅山门风水术觉得：山的来脉有历史渊源，基石宏伟，其龙气必强，展现的气光也随着而强，当龙气的灯色越光亮，越丰富多彩，出現层叠光晕越多，此龙越荣华富贵。看光作用者能见到：龙穴气光出現6层之上灯色的可列入上格风水地，4~5层灯色的列入中格风水学的地方，3层灯色下列者为下格风水学的地方。“辨形（认星）”，不一样形状的龙脉高山创造不一样的阴阳五行之气，止脱生发龙气的凶吉都不同样，为辨不一样龙脉高山的凶吉，态势风水学用北斗九星姓名来取名不一样形状的龙脉高山——星体：贪狼、武曲、巨门星、文曲、破军、禄存星、廉贞星、左辅、右弼九星。觉得龙脉之星体尖、园、方、秀美圆润有灵气为吉，倾斜、粉碎、丑恶岿然没神为凶。态势风水学的辨形方式是借外观设计现象来判断龙脉高山阴阳五行之气本质实质的，是态势风水大师工作经验的结晶体。
墓地风水破译“点穴术”穴道既是龙界发火凝聚力的孔窍。万里来龙，撞头结穴，穴场范畴大小不一，用以阴宅的穴道有时候仅是一点，前后左右一移便并不是穴。古代人有云：“点高三尺出丞相，点低三尺放荡光。”点穴术就如身体的经穴一样，中医针灸看病就需要选穴精确，不可以有分毫误差的。怎样点穴术呢？传统式风水术一看地势的跌宕起伏，二看砂水的送迎，三看水之合分，四看水部位的关栏来确定龙的行止，龙止之处就是穴场地在。
