文财神比干——公正无心的文财神
传说比干为商朝忠臣，天帝怜其忠贞，因无心而不偏私，故封为“财神”。又因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神。
旧时财神有文武之分，崇文尚武的人家各有所祀。尚文的人家供奉文财神，尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽不同，却都各有财发，而文财神便是比干。民俗年画中，比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。文财神的打扮与天官相似，二者的区别就是：天官神志慈祥，笑容满面;而文财神比干的神像面目严肃，面庞清朗。
镇国武成王黄飞虎诛杀妲己的狐族，比干还拣了未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以镇妲己之心，使她不能安心地在纣王身前。但这更令妲己含恨在心，发誓要挖下比干的心，于是设下毒计要杀害比干。一天，妲己面带病容地对纣王假说自己心病复发，绞痛难当，记得小的时候曾得异人相救，以玲珑人心一片，煎汤吃下，这病就可以治愈，但若无玲珑心则会性命不保。妲己又向纣王暗示比干是一位忠贤之臣，其心必定是七窍玲珑，可以借一片来当作药吃，病愈后即还给他，纣王信以为真，立即命人急召比干。
比干听闻后，既愤怒又惊恐，慌忙中打开了姜子牙离开朝歌时曾给他留下的锦囊来看，内藏有符诀及救命的法术，上面是这样写的：将符烧灰入水，饮服于腹中可护住五脏六腑;剖腹摘心之后，在路途中如果见有人卖“无心菜”，你就要问：“人如果没有心会怎样?”卖菜人若是答：“人若无心还活!”你就不会死。但卖菜人如果回答：“人若无心立刻就会死!”你就会死去!比干顾不得那么多，立即依照锦囊内的方法做了。他到了朝殿之上即破口大骂妲己害人误国，纣王是个彻底的昏君，骂完后便拔剑剖腹，但是他的血并没有流出来，比干将手伸往腹内把心摘了出来，掷在地上，掩住衣袍，一句话也不说，快速地往城门外跑去。一路上他一言不发，骑马飞奔跑了好几里路，忽然听见一个妇人大声叫卖无心菜，比干立即勒马问道：“人如果没有心会怎样?”妇人回答：“人若无心立刻就会死!”比干顿时大叫一声，血如泉涌，一命呜呼了。
民间传说比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去，而是来到民间广散财宝。比干生性耿直中正，公正无私，心被挖空后成了无心之人，正是因为无心无向，办事公道，所以被后人奉为财神。当时传说在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑骗，所以比干广为世人所传颂和敬奉。
对于比干成为文财神还有一种说法：后来，姜子牙助周灭纣成功，奉元始天尊的法旨封神，比干被追封为“文曲星君”。在科举年代，大多数读书人以考取功名为重，而财禄富贵都从科举中求，因此奉比干为“文财神”，祈求功名成就、财禄亨通。庙坊间的文财神像大多以“福星、禄星、寿星”作为吉星组合，成三星拱照之势，寓意福禄寿齐全。禄星即是文财神比干，其造型仪容慈祥，眉扬目秀，唇红齿白，两耳垂珠，五绺长须，头戴顶级文官帽，身穿紫缎锦罗官袍，腰环金银玉带，手捧元宝财帛，脚穿官靴，位于福寿两星中间，材料有纸画、瓷、金、铜、银、木、水晶、玻璃等。
民间对于文财神之说，还有一种说法，说“文财神”是财帛星君和文昌帝君两位。
财帛星君也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君锦衣玉带，手中拿着上面写上招财进宝的金元宝，相貌厚重，乃富贵无限之相，他乃天上太白金星，专门主宰人间财禄，而且他相貌祥和，有求必应，最乐于助人间信男信女。在民间的财神图上，财帛星君的脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
文昌帝君，又称梓潼帝君，又名文曲星，文曲星是中国神话中主宰功名、禄位的神。他是我国古代文章、学问、科举学士的保护神，读书人将他奉为文财神。自古以来，我国提倡学而优则仕，有钱有势的为不失家风，无钱无势的为改变社会地位，告别贫困，都想读书做官。于是在这种氛围中，文昌信仰应运而生，莘莘学子大都会去祭拜文昌帝君。
文昌信仰源于星辰崇拜。《史记·天官书》上说：“北斗之上有六星，统称为文昌宫。宫中所有星神都能主宰人的功名利禄。”从汉朝以来，对文昌的信仰从未淡化过。读书人出门在外也要请一尊文昌神像，以便随时祭拜求助。国家、家庭祀典都少不了祭文昌帝君的。《明史·礼志》上记有这样一个故事，说四川七曲山有位叫张亚子的人，为报母仇就迁往梓潼，后来去帮助晋国打仗，结果身亡。人们便立祠纪念他。唐朝时被多次加封而称“英显王”。道教将他吸收进自己的神谱，安排在文昌府中主司禄籍，并将地名尊作神名。宋代科举大盛，对张亚子的信仰随之而盛。民间传说士大夫祭祀张亚子得风雨送，必能官至宰相;进士祭祀张亚子必至殿魁。相传王安石幼年祭拜张亚子，果然官至宰相。到了元朝，张亚子再被封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，学校师生大都是文昌的崇拜者。明朝时天下学馆都立文昌祠。清朝规定，每年二初三为文昌诞辰纪念日，朝廷派员参加祭祀活动。现在，我们所称的文昌帝君实际上是文昌与梓潼的结合体。有的地方称其为“文曲星”。历史上文昌的形象是雍容慧颜，骑白驴，有两童陪伴。现在，上海城隍庙里文昌帝君的形象是坐相，穿袍、长须、慈眉、慧眼，头戴饰玉官帽，书生气十足。
文武财神的出现是人们心理发展的必然产物，也是社会发展的必然产物。官场竞争要有文财神做后盾，商场竞争要以武财神做靠山，老百姓的富足生活要文武财神作保障。谁的诚意最为虔诚，谁就能得到财神的福佑。这就是财神信仰久经不衰的原因所在。
