论八字格局用神之清浊

　　[原文]全局八个字，地位配合皆适当，除用神喜神外，别无闲神夹杂其间，是谓之清。如用才官，而才藏官露，官不重出，煞不混杂，有印而印生日主，不泄官星之气，不为才所破，是因地位配合适当而清也。原命一神一用，体用相生，或三神成象，如水木火相生。水生木，不克火，亦谓之清也。全局气势偏于一方，格成从化专旺，而无违逆或泄弱旺气之神，亦谓之清也反之则为浊，原命有病，得药为气清也。更见伤救应之神，须转辗救护则浊矣，清浊两字，有非文字言语所能形容者，多看八字，自能觉悟八字清纯专一，则品格地位自高。故清之一字，亦为格局高下分别之一也。天于清之一类格局。

　　[今译]一人命运的全局也只有八个字，若是地位配合的适当，除了用神喜神之外，没有闲神在其中夹杂，就为清贵格局。若是用才官，但是才藏官露，官不重出，煞不混杂，有印并且印生日主，不泄弱官星的气势，又不被才破，是因地位配合的适当得到的清局，命造中本是一神一用，若体用相生，或三神成象，如水衣火相生，水生木，不克火，也叫做清。这种格局中，全局的气势偏于一方，为从化专旺格。若没有违逆或泄弱旺气的神，也叫做清格。与上文不符或者反其道而行，即为浊格。若原命中有病，得药是气清格局，能见伤来救，但是救护的过程辗转，牵连过多也是浊局。清浊两种格局，不是靠文字言语就能形容清楚，要多看八字，就能感觉到八字的清纯专一，品格地位自然变高。因此清浊，是区分格局高下的因素之一。下文有一些此类例子。

　　[原文]

　　如：

　　四位纯全，子午卯酉或寅申巳亥或辰戌丑未全。

　　天元一气或地支一气或四柱干支皆同。

　　两干不杂，蝴蝶双飞格。(蝴蝶双飞，谓四柱两干两支分而为二。)

　　三朋格天地德合格。 (三朋者，三干相同;天地总合者，干支上下相合。)

　　[原文]

　　以上格局，惟取其清，为贵为贱，仍观其用。虽有增强之益，不能单独为格。如上文飞天禄马、井栏叉诸格，除以真神、虚神为用外，兼取其清。非干支集于一点，专一纯粹，不能成格也。

　　[今译]

　　以上几种格局，都是取清的格局 但是贵贱之分还要看其用神。可见清浊有增强或者削弱的作用，但是不能单独成为确定格局高下的因素。比如上文的飞天禄马、井栏叉等格，除了要用真神、虚神为用神，还要兼取清局才能成局。若不是干支集中在一点，专一纯粹，就不能成格。