孔子是否相信周易占卜是一道经典问题：他是否认为周易占卜是一种真正的预言方法并完全倚重它？

《易传》是一部距今已经两千五百多年的著作，成书于春秋战国时代，是对《周易》的解释和说明。然而，对于《易传》的作者，学术界存在着两种不同的看法。

有一种说法认为，《易传》是孔子所作。长期以来，这种说法一直占据着主stream的地位。支持此种说法的学者认为，孔子在《论语》和《春秋》中所表现出来的思想与《易传》最为接近。孔子曾经将《周易》视为一部哲学书，而将占卜只是其手段，这与《易传》的看法相吻合。此外，春秋战国时期的其他流派与《周易》所蕴涵的价值观和思维体系相去甚远。

而另一种观点则认为，《易传》不是孔子所作，而是由孔子的门生整理记录后成书的。这种观点是近现代所出现的，并且得到了大量珍贵的文献资料的支持。这些文献通过分析后认为，《易传》中所呈现的思想与孔子的著作有些微小的不同。

虽然关于《易传》的作者存在争议，但是孔子对于《周易》的看法在其著作《易传》和《论语》中都有所体现。《论语》中有着大量的语录证明孔子是一个无神论者。例如，《述而》中记录着孔子的话：“子不语怪、力、乱、神。”同样的，其他的篇章也都表明孔子不信鬼神，不信祭祀。

然而，在《易传》中，孔子也表现出了对于祭祀的赞同，并没有对其加以反对或批判。更为重要的是，孔子看重《周易》所蕴含的哲学思想，他认为，占卜只是一种形式和手段，真正的目的是通过道德教化来完善自身的品德，修炼身心。如果一个人的道德存在偏差，那么占卜也就无意义了。

但是，孔子同时也注意到，《周易》的占卜能够在一定程度上起到稳定社会秩序和民心的作用。因此，他并不否认鬼神的存在，甚至在一定程度上赞成占卜。这表明，孔子在对待祭祀和鬼神等问题上，并不是一味的排斥和否定，而是有着良苦用心和自己的一套理论。