明代历史上的风水思潮：从传统信仰走向城市化生活的演变趋势

在上一篇的风水介绍中，我们了解了宋代风水学的理论基础及其分派，以及它在现代风水学中的巨大影响。而在接下来的明朝时期，风水学得到了更加完善和广泛的发展。

明朝时期，风水学不仅在王侯将相中受到高度重视，也逐渐成为民俗文化中不可分割的一部分。对于一些有经济能力的人来说，无论是居宅还是坟墓的建造，都必须先请阴阳先生来看风水。即便是明太祖朱元璋定都金陵，也花费了许多功夫考虑国都的风水局势。

在金陵城边的各座山峰中，所有山峰都朝向城里，具有拱卫之意，惟独牛首山和安宁门口的花山背对着城垣，没有拱卫之意。因此，明太祖感到失望，并命令刑部将牛首山毒打一百棍，在牛鼻处打洞，用铁索越过，使牛首山的地势转为内向。另外，在花山上大张旗鼓伐木，使山秃黄。虽然明太祖曾有心将国都迁至北平，但出于众多重臣的反对，最终还是选择了南京为国都，并依照风水学的指引建造了明朝的都城。

可以说，在明朝的建筑过程中，风水学的作用愈发显著。尤其是永乐皇帝朱棣在下定决心迁都北京后，费尽心机地摧毁元朝所留下的风水，包括在原来的城堡上修建景山（也叫镇山），并将大桥上的碰到蟠龙时凿掉，连金水河也废料了。因此，明成祖被认为是一个非常注重风水学的皇帝。他曾多次接见风水师，并卜寿陵。而李自成占领凤阳后，一把大火损坏了崇祯皇帝的皇陵地宫，导致崇祯皇帝自缢身亡，郑成功也曾经精通风水，他还以此指导海南岛的都城规划。

正是在明朝时期，一些风水高手如刘基（字伯温）熟练掌握了风水术。在民间传说中，刘基被描绘成一个拥有道家思想和谋略的风水大师，其故事广为流传。此外，明朝时期的许多风水读本，涵盖了大量有关城市工程建筑、特定具体场景占断、自然景观研究等内容，充分反映了当时风水学的发展趋势，同时也与中国社会向都市化发展趋势相一致。值得特别一提的是，蒋平阶所撰写的《水龙经》。蒋平阶以水为山，讲解了如何依据水的流向和变化寻找风水宝地，成为了吴山风水研究的经典之一。

尽管明朝风水术受到了广泛的重视和发展，但随着社会的变迁和人们对自然环境的认识不断深化，风水学在现代已经受到了挑战和质疑。许多先前的风水读本已经过时，理论也已经停滞不前。因此，我们不妨看待风水学这一文化现象，从中汲取有益的思想和资讯，并加以拓展。