《易经》正确读法，用象数解释义理：《既济》
水火既济
象
离为火，坎为水，水在火上，似熬成食材，谓既济。既济代表事已是、取得成功。六十四卦仅有本卦六爻刚柔相济均当位。可是过度详细，反倒凝滞，不可以还有大的做为，因而，务必恪守正路，再次奋发努力。
下卦为离，上卦为坎。坎为水，离为火，水火交叉，水在火上，水势碾过火势，完成了救火的每日任务。既，早已；济，成也。既济便是事儿早已取得成功，但注定会产生不幸。
既济卦是六十四卦中最极致的一卦。最先，卦中坎水润下，离火炎上，水与火有交叉之相。《周易》中宜交忌分，因此它是既济卦的极致之一。次，卦中阳阴爻各得其所，阳爻处于奇位，阴爻处于偶位，它是既济卦的极致之第三，卦中各爻都是有相对相配者，没有一个爻处在独立当中，它是既济卦的极致之三。
既济卦的六爻全是没动才可以处在极致情况中，但是事情不太可能没动，因此每一个爻都掩藏着困境。
义
在工作处于成功和昌盛的环节，早已获得基本的取得成功。但另外也预兆着困境会随时随地出現，务必了解盛极将衰的大道理，谨小慎微，防患于未然，有备才可无患。
在求名层面，本人追名逐利的基础标准早已具有。可是不必因考虑而终止前行，乃至越来越消沉，以至急于求成。一定要持续勤奋好学勤奋，维持谦逊传统美德，那样对求名才有益。
初九
象
阳爻居刚位，得位，具有爱动而急于求成的特点。其上涨既与六二亲比，又与六四正应，可是，若是初九一动，则全局性皆乱。
初九阳爻处于奇位为得位，又与六二阳阴相配，而且与六四相对，太过极致也会造成 缺点。
义
所做的事儿已初行之有效，这时你应该变缓速率，不能髙速向前，不然会出现过失的。
九二
象
六二以阴爻处于柔位，且坐落于下卦正中间，持中守正，具备顺滑中实之传统美德。其处在下卦离当中，离指中年女人，而六二又与九五之君正应，因此称作贵妇。
六二处在下互卦坎的下爻，坎为盗，因此有丢物的品牌形象。丟了饰品却不寻找，为什么不去找呢？由于六二不可以动，一动就失去极致的均衡。六二与初九、九三相配，代表八面玲珑；与九五相对，代表朝臣相辅相成。但是六二假如一动部位，便不容易有那么幸福的境遇了。因此六二无需动，丧失的当然会回家。
义
想要去办事，但是一直由于各种各样缘故遇阻，如同贵妇丟了车辆的序幕而不可以向前一样，这时你能恪守正路，静等机会，应是你的便是你的，你能获得属于你的物品的。
九三
象
九三归属于阳爻居刚位，且处在下卦的顶部，心浮气躁急于求成，又与九五为敌，因此必会被君王所讨伐。
九三爻处在上互卦离的下爻，离为兵戈，因此有宣布独立的品牌形象。但是九三爻与六二、六四相配，与上六相对，它是多么的极致的组成。而九三一动则毁坏了这类极致。因此九三不可以动，不可以宣布独立。
义
不必急于求成，在工作上不能与领导干部对着干，那样会出现被免职的风险。在婚恋交友层面也不必急切占另一方为己有，不然会出现提出分手之兆。
六四
象
六四做为近君重臣，有协助君王维护保养社会秩序的义务，尽管时下的社会发展是稳定的，可是六四却能安不忘危，防止患虑变成重中之重。
六四爻与九三、九五相配，与初九相对，多么的极致的组成。但是万事万物都不容易始终处在静止不动情况。这如同再好的衣服裤子也会撑破一样，因此要像给衣服裤子修补丁一样，修复这类对静止不动的毁坏。
义
一天到晚维持防备，以避免 灾难的产生，那样才可以维持现况，不容易出現难题。
九五
象
九五以阳爻处于君位，而爻辞当中的“东邻”指的便是九五，由于东为阳，西为阴。“西临”指的是“六二”。既卦的下卦为离，而九三、九四、九五又构成了一个离卦，离意味着光辉，九五处在离的顶部，代表着工作蒸蒸日上，因此非常容易培养骄奢心理状态，这时候尽管杀牛来祭拜，可是虔敬和毕恭毕敬心不够。六二却垂直居中守正，慎重地奋发进取，因此大有作为。
九五与六四、上六相配，与六二相对，多么的极致的组成，换句话说在这类极致情况中，君主理应“垂裳而治”，保证“潜山而莫不为”。
义
你正处在志得意满之时，在办事时十分讲摆场，讲气势。在企业里，你认为处心积虑，盛况空前地来办事，但是結果还比不上别人一声不响地办事更能盈利，更能获得性价比高。在婚恋交友上，你是注重场面，婚宴也办得处心积虑，但是却沒有别人简易的不张扬的情侣或夫妻更幸福快乐，留意在办事时要资金投入真心实意，这比别的的更关键。
上六
象
上六以阴爻处于柔位，得位，可是其墨守陈规，考虑于不仅的成效，乃至是被获胜蒙蔽了头，那样便是十分风险的。
上六处在坎卦的最上爻，因此有水没过度的品牌形象。这儿是告知大家极致的极致就是破损的刚开始。
义
要留意不能考虑于现况，谨记“满招损”（极致的极致就是破损的刚开始）的大道理，取得成功与圆满是不能长久的，你需要早做准备。
