《周易》是一本“算命”的书吗？（《周易百问》之十四）
郭彧著《周易百问》之十四
14.问：提及《周易》，社会发展上很多人都说那时一本“看命”的书，您对于此事如何看？
图17.小说集《我是个算命先生》封面图
答：一般说《周易》的成册全过程是“人更三圣，世历三古”。三圣就是指伏羲、周文王和孟子来讲，三古就是指远古、中古时期和下古来讲。远古伏羲到底多少钱年以前，说法不一。《宋史》记韩显符上其《法要》十卷，序云：“自伏羲甲寅年至皇朝大中祥符三年庚戌，岁积三千八百九十七年。”宋真宗大中祥符三年庚戌是公年1010年，那时候说伏羲是三千八百九十七年前的“三皇之一”，距今还不上五千年。按宋司马光《稽古録》，伏羲至公元1046年周王朝建国，是1753年，距今也不够五千年。周文王则是公元1152年——1056年世人，距今大约三千多年。孔子是公元551年——479年世人，距今大约二千五百很多年。
司马迁《史记》言：
自伏羲作八卦，西伯侯演三百八十四爻，而天地治。
传说故事是伏羲作八卦；文王演为六十四卦并且做好卦辞、周公旦作爻辞；孟子作《易传》。
孟子《系辞》说伏羲作八卦为了更好地“以通神灵之德，以类天地万物之情”。又说：
易之兴也其当殷之末日周之盛德邪，当周文王与纣之事邪。是故其辞
危，危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，
此之谓易之道也。
司马迁《史记》说：“昔西伯拘羑里，演周易八卦。”
即然说“人更三圣，世历三古”，也就大约搞清楚《周易》是一本哪些特性的书了。
针对《周易》是一本哪些特性的书，孔子曰：
易有圣人之道四焉：以言者尚其辞；以动者尚其变；以制器者尚其象；
以卜筮者尚其占。
大专家学者王国维说：
圣贤推三千大道以明人事部门，而作该书，认为人事部门之要明，占筮的用处，其一端也。
《周易》里边有“圣人之道”四条，而“以卜筮者尚其占”也仅仅“圣人之道”之一条。
孔子曰：
易与乾坤准，所以能弥纶天地之道。
夫易，圣贤因此 弘德而广业也。
范畴乾坤之化而但是，曲成天地万物而不遗。
众多配乾坤，随机应变配四时，阳阴之义配太阳太阴，易简之善配至德。
夫易，圣贤往往极深而研几也。
智者见之此谓仁，知者见之此谓知。老百姓日用品而不知道，故君子之道鲜矣。
圣贤为此洗心，退藏于密，凶吉与民同患。
由此可见，孟子着重强调《周易》是一本“圣贤为此洗心”、“圣贤极深而研几”、“易与乾坤准”解读道理的书，只不过是“老百姓日用品而不知道”而已。
换句话说，圣贤与老百姓看待《周易》的心态各有不同。针对谦谦君子学习《周易》，就需要心觉而修身养性齐家治国平天下；针对老百姓而言，《周易》的功效只是用以“卜筮”罢了。
大家认可《周易》确实有用以“卜筮”的作用，可是大家还要搞清楚“卜筮”只是是“圣人之道四焉”之一条，也有三条则是谦谦君子务必深加理解的“圣人之道”。
有些人以始皇帝没烧《周易》和《左传》及《国语》里边有很多用《周易》卜筮的事例，来注重“易原是卜筮之书”，那仅仅只是注重了“以通神灵之德”的作用，却忽略了“以类天地万物之情”的作用。
古代人说“不疑不卜”、“善为易者不占”、“易为谦谦君子谋，不以奸险小人谋”这些，实际上便是注重了《周易》是大路之源的最高境界。历年来，《周易》处于群经之首。以《四库全书》为例子，经部易类第一本书便是《子夏易传》。假若《周易》只是是一本只有用以卜筮的书，哪儿会得到 这般的影响力和荣誉！
