南斗六星和北斗七星的天机秘密

南斗主生，北斗/主死，原句是，“南斗注生、北斗/注死”。——《搜神记》

古云“南斗注生，北斗/注死”，人的存亡籍传说故事是由南斗与北斗/所操纵的，因此 出現了北斗/的信念。中国传统文化与其他文化艺术相同点是有卡俄斯的信念或月亮神的信念，但有明显的有别于其他全部的文化艺术的便是北斗/的信念，道家针对北斗/的信念有极多的承继。

道家高度重视斗星钦佩，称“南斗注生，北斗/注死”，南斗星君执掌存活，北斗星君执掌身亡。普通人受胎，皆从南斗过北斗/。北斗星君执掌身亡，若能朝圣北斗/，便可修道成仙，从死籍上始终开除。南斗专掌存活，民俗又称之为“延年益寿司”。朝圣南斗，可提升寿元。

如同《封神榜》里气势雄伟的“九曲黄河阵”在实际中是存有的一样，“七星续命灯”在实际中也是存有的。

掌握《三国演义》的人都了解，诸葛亮在五丈原，以前点过七星灯，并言“若七日内主灯不息，吾寿可增一纪“，但之后由于魏延匆匆忙忙报战情，結果误碰翻餐厅灯，造成 延年益寿不成功，因此孔明终亡。

《三国演义》中相关“南斗注生，北斗/注死”的说词：孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但不明天时怎祥。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，围绕帐外；我自于帐中祈禳北斗/。若七日内主灯不息，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死无疑矣。闲杂人员，休教放进。凡一应要用的东西，只令二小娃运送。”

一、南斗六星

南斗便是二十八宿中的斗宿，即北方玄武岩七宿之第一宿。宿指列星，好似一堆星的寝室。故南斗并不是一颗星，共包含六颗，在人马座。《诗经‧大东》云：「维南有箕」、「维北有斗」，它是手册斗，而不是北斗/。南斗六星、北斗七星，二者是不一样的。南斗的部位与北斗/相对性，故名南斗。古代人觉得南斗主寿命、主爵禄，它是凡俗与权势同是祈望的，因此 在古代人星空信念中，佔有关键影响力。《星经》说：「南斗六星，主君王寿命，亦丞相爵禄之职。道书《上清经》更把南斗六星的职掌细化。

第一成都天府宫，是司命星君；第二天相宫，是司禄星君；第三天梁宫，是延年益寿太阴星君；第四天同宫，是益算太阴星君；第五天枢宫，是度厄太阴星君；第六天机宫，是上生太阴星君，那样，南斗六星被神格化，变成六司太阴星君。

俗云：「南斗注生，北斗/注死」。这一叫法最开始常见于晋代干宝所撰《搜神记》这个故事很有趣；三国时三国魏国有一个管辂，是位知名的冰法，最会相面。一天，他看到了颜超，一看他的脸「主早夭」，了解将没多久于人世间。颜超是个十九岁的小伙儿，父亲一听很著急，忙叫管辂替他想一想方法。管辂对颜超说：「你回家了后，赶快提前准备一罈美酒，再提前准备一盘烧鹿肉。卯日那一天，你到麦地南头的大桑树下，那边有两人下围棋。你不要言声儿，只要给那二位倒酒添肉，喝了了再倒，直至喝掉已经。要询问你话，干万不要说一字。照我讲的做，你也就能救了。」

颜超依言而往，果见二人下围棋。颜超马上置脯倒酒于前。那二人只要一边下象棋，一边喝酒吃荤，喝过数巡，北部这位忽然发现了颜超，叱声询问道：「你在这里做什麽？」颜超忙下跪，也不吭声，仅仅叩头。这二人商议说：「刚刚吃完他的酒食，怎麽也得帮他个忙。」﹝俗云：吃别人的嘴软，拿别人的手短。﹞北坐者道：「公文已定。」南坐者道：「拿公文来看一下。」一看颜超寿命仅有十九岁，因此取笔一拐，对颜超说：「给你活到九十。」颜超喜事，跪拜而回﹝别名；走后门﹞。

管辂对颜超说：「北部坐人，是北斗/，南面坐人，是南斗。南斗注生，北斗/注死。普通人受胎，皆从南斗过北斗/，全部祈祷，皆向北斗/。」

这个故事很知名，广为流传悠久。管辂古代历史登记此人，《三国志》称他「年八、九岁，便喜仰望星空，及成年人，风角占相之道，莫不精准」。牵强附会为他说道的：「南斗注生，北斗/注死」的基础理论，广为人知。

道家汲取这类叫法，专祀南斗的寺庙叫南斗星君庙，民俗别名「延年益寿司」，乃因东岳庙七十六司的第四十四司称「增延福禄司」。

二、北斗七星

北斗七星是在北天排成斗（或杓形）的七颗亮星的统称。这七颗星叫天枢、天璇、天矶、天权、玉衡、开阳、瑶光。古代人把这七颗星联繫起來，想像成古时候舀酒的斗形或勺形，因此 北斗/在民俗又别名「勺星」。天枢、天漩、天矶、天权构成斗身，称为「斗魁」，又叫「璇」；玉衡、开阳、瑶光构成斗柄，称为「杓」。

北斗七星即大熊座。把天漩、天枢两星连接成平行线，增加五倍间距，即能够寻找北斗七星，因此二星又被称为「指极星」，它是北方的标志。因此 北斗/既能用来明确方位，又可明确时节，其运作规律性对制订曆法也很有用途。

北斗星在不一样时节和夜里不一样的時间，出現在苍穹的不一样方向，看上去好像紧紧围绕著北斗七星旋转，因此 古代人依据初昏时斗柄所说的方位来明确时节：斗柄在东，天地皆春；斗柄在南，天地皆夏；斗柄在西，天地皆秋；斗柄在北，天地皆冬。这儿的「天地」，就是指中国大地。古代人发觉北斗星的健身运动与别的星空不一样上，它不没于黎明时分下，只绕北斗七星迴转。它处于星体的中间。古代人觉得那时天魔神中最高贵的狂战定居的。二十八宿也以北斗/为管理中心，它好像操纵四方，为群星之首。因此古代人将北斗/与狂战联繫起來，视北斗/为狂战的御车，狂战常驾其巡查四方。《史记‧天官书》称：「斗为帝车，运于中间」即此意。

古代人还牵强附会北斗/有诸多社会意识形态。《史记‧天官书》说：「北斗七星，说白了旋、玑、玉、衡，以齐七政。分阳阴，建四时，均五行，移节度使，定诸纪，皆繫于斗。」是说北斗/执掌世间四时（一年四季）、天文学、自然地理、人道主义。之后更被牵强附会为负责人州国分野、年命寿夭、荣华富贵爵禄、岁时丰歉等多种多样职责。

道家消化吸收了北斗/信念，将其进一步神格化为北斗/真君或北斗星君，关键符印为司命神，称北斗/真君，授命与三官大帝一起调查美女尸体和逝者的功过善与恶。北斗/定居中间，巡街四方，执掌人世间生死祸福。因此 一些经卷说，祛除百邪、扫掉凶气要祈拜北斗/；可以渡过八难而永生不死者，更要星期北斗/。人犯事过，三官便会向北斗/真君报告，北斗/即令炼狱主帅罪犯永锁炼狱，不可摆脱困境。

尤其必须提及一个称呼：本名真君。说白了「本名真君」，就是指北斗七星中的某颗星，在我国传统式的十二属相，各自归属于北斗七星，别人生肖属于七星中的哪颗星，那麽，那颗星便是这人的「本名真君」。

大家拜祭北斗/，关键拜祭「本名太阴星君」，说白了大家的运势、存亡、福祸，都是由自身的本名太阴星君把握著,因此 当然引来很多信士毕恭毕敬了。

各代手记野史秘闻中，记述了许多北斗星君或本名太阴星君显圣的传说故事。五代时于逖《闻奇录》乘载唐朝刺史魏耽虔祀的「本名太阴星君」变为马夫，维护刺史以及女的小故事。宋人洪迈《夷坚丙志》卷八〈无足妇女〉，叙述了一个乡绅本名太阴星君化身为一道士职业，击败要谋害乡绅的妖妇小故事，最终道士职业对乡绅说：「我即子之本名神，以子此生虔心奉我，故来抢救。」同书又记述了北斗/或本名太阴星君化作道士职业、老年人，医好孝子贤孙重病的妈妈（《周昌时孝行）》，给祷告北斗/求孕的人「送子」(《宁氏求子》)，协助把握住术士等各种灵应事。明人陆灿《庚巳编》中还记述了七位太阴星君化作朱衣者，消灭了「素事斗﹝星期﹞神」的常熟县二女性家的大火之事。

三、北斗七星与人身安全七魄

在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元抚养，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降道童，以卫自身。七星之气结成一星，在人头顶，去顶三尺。人为因素善时，则其星河大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星河坠灭，自身死矣。”

这儿的七星实际上在身体就映衬着人身安全的七魄，"魄" 这个字实际上很栩栩如生，它是用“白”与“鬼”组成，“鬼”古时候意味着的并不是当代说的灵体亡灵，只是一种“诡秘莫测”的事情的描述，而“白”应于西方金色，正应当七数，这也是“魄”这个字构形的蕴意。

经里又叙述讲过：“七星降道童，以卫自身”，这儿强调了七星会维护人身安全，在后人有很多叫法，把人身安全的七魄详细当作是邪惡的物品，实际上是不正确与没理由的。

七星之气会结为一星，在人头上上三尺，这也是民俗“头顶三尺有神灵”的叫法的由来，而光大银行而明意味着善，光冥而暗则小。常以善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个大道理，假如这一光彻底消失了，人也就过世。

为什么为善者就非常容易得福？由于越善则此光辉越显，因此便会积极改进自身的气质，运势便会越变越好，假如常以恶，实际上是在自晦光辉，因此 运势会愈来愈差。

有些人会把这个给误会了，觉得为恶者必死无疑要会迅速，这一并不符实际，因此 是不正确的了解，这一基础理论是有什么问题的。

实际上这儿得话有更多方面的含意，必须一点领悟力才可以搞清楚，具体情况是甚为繁杂的，人做善事，会感觉欢乐，精神实质也很好，做错事，会感觉抑郁症，心里不安，精神实质也不好了，这一便是光与暗的转变。

四、道教添油复活真法

朝真拜斗，做为道家信念的关键构成部分，和人的生死祸福相关，北斗星君掌免灾解厄，南斗星君掌延年益寿施福，故拜斗是一种为人正直免灾解厄、祈愿延年益寿的科仪，亦称作朝真礼斗，除开根据道家朝真礼斗科仪免灾祈愿、除病、延生外，道教也有一种添油复活真法。

添油接命之窍，传统式上称之为本名七星灯。

说白了七星灯，是指身内七个大的、重要的、能消化吸收和变换高维空间生命能量炁光的位。

这七个位，遍布在身体，假如立在其左边观之，就恰好是一个斗口朝前正下方的北斗七星图案设计。其位名字及七星名字分别是：

1、膻中：为贫狼星灯；

2、无现阶段方虚悬一：巨门星灯；

3、泥丸：为禄存星灯；

4、夹脊：为文曲星灯；

5、命门穴：为廉贞星灯；

6、丹田炁：为武曲星灯；

7、深海：为天罡星灯；

此本名七，组成人身安全内本名七星灯，欲点长明灯，当用添油法。

孔明当初用外七星大战而求复活，乃知还有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。

七星灯所主持人的七个位，所有是生命双修根本所在。丹经有云：“从而往上一着，千圣秘而不传，后人学徒工因此 罕闻、罕遇。人若明得此窍，真能够夺绝学，改天神。”

七星灯法便是此：“从而往上一首”，千圣秘而不传之法。

吾令直泄千载天機，愿诚修者志心朝礼，尊重秘术，深度广度缘分。尤其是老年人命体残旧者，愿此方法助尔勘破存亡行政机关，共品众妙终归之乐。

七星灯法用以添油接命，是以宇宙空间间金光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得寿元，先须久视。此久视，便是回光内照，忽忘勿助而接命。

七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火环节进到文火环节。用潜意识先后序将此七星本命灯引燃，充足消化吸收、消化吸收所采聚的炁光之“同”。

上灯，是用潜意识顺七星斗罡顺序，先意守膻中；再意守天现阶段虚悬之一；然后意守泥丸一；再繁华守夹疹、命门穴、炁、阴跷诸。

这种位中，夹脊是一个重要外，夹脊双关语至极门，修习径路其为尊。先人曾曰：“因其上封界谷，下发尾闾，中通快递心肾，召摄灵阳，抢救命宝，此非修习径路而何?”

夹脊，并不是指浅部肌肤下，只是指深层次脊神经内为管理中心的一片。在七斗星位上，这里也正处于文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗/之旋转，皆为此星为管理中心。夹背在身体之关键部位也此后星位中可见一斑。

《生命圭旨》中谢表露七星中一些星位的天機，先人仅仅害怕系统表露天機，但为了更好地接引再学，费尽心思，关键处仍是主旨：“鸣呼!存亡行政机关，其速这般，大家任何而不愿回心系道耶?况此着时间最是简单，不拘小节行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则乾坤之浩然正气可扯而进，与已太级真精凝固丹田，认为超声之本。盖以乾坤无际之元炁，而续我比较有限之形躯，不亦易乎?专家学者要是评定此窍，守而离不了，很长时间娴熟，则里边皎皎本来，如月在水类似。当然散其耶火，销其杂虑，降其心动，止其执念。执念既止，真息自现。真念无念，真息免息。息无则命根子永固，念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此生命双修之第一步也。”