你确实掌握十二生肖吗？

十二生肖，又叫十二属相，是我国与十二地支般配以人的出生年代的十二生肖，包含鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的发源与小动物钦佩相关。据湖北省云梦睡虎地和甘肃省天水放马滩出土的秦简得知，早在秦汉时期既有较为详细的属相系统存有。最开始记述与今同样的十二生肖的热血传奇参考文献是汉朝王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的艺术化意味着，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，伴随着历史时间的发展趋势慢慢结合到五行相生相克的民间信仰意识，主要表现在婚姻生活、人生道路、年运等，每一种属相都是有丰富多彩的传说故事，并为此产生一种意识诠释系统，变成民俗文化中的品牌形象社会学，如配婚上的生肖、庙会祷告、本运年等。当代，大量人把属相做为新春佳节的吉祥物设计，变成娱乐文艺活动。

属相做为久远的民俗文化标记，自古以来留有了很多勾勒属相品牌形象和寓意的诗文、春节对联、美术绘画、字画和民间手工艺著作。除我国外，世界多个**在春节假期发售生肖邮票，为此来表述对我国新年的祝福。

历史时间发源：十二生肖纪年起源于东汉时期,《北史·宇文护传》中，记述了宇文护的妈妈写給他的一封信，信上说：“昔在武川镇生汝兄弟，近于属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。说明那时候民俗现有十二生肖的使用方法了。

在我国古书中记述，古时候的中部，最开始应用的是“干支纪年法”，即用10个天干地支标记（甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）和12个十二地支标记（子 、丑、寅、卯、辰、巳（sì）、午、未、申、酉、戌、亥）相互配合来纪年。另外，也是有选用十二地支相互配合十二种小动物来简易纪年。到隋朝时中华农历历法传到我国西边的匈奴人，她们在农历历法的纪年上仅消化吸收了十二种小动物纪年法。因而才有《唐书》中记述：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。此外，《宋史·吐蕃传》中也记述说，吐蕃头领在叙述时，以物纪年，说白了“道往事则数十二辰属日，兔年这般，马年这般”。就像清朝赵翼在《陔余丛考》中强调的那般，“盖北俗初不在乎具体的道理之十二辰，但以鼠牛虎兔这类分纪岁时，浸寻广为流传于我国，遂相沿不废耳”。这类有关十二生肖由来的表述，早已被很多人认同。

有关十二生肖由来的叫法也有：洪巽的《阳谷漫录》上说，12地支中稳居合数者，以小动物的指或蹄也为合数般配，如子稳居第一位，与它般配的鼠为5指，十二地支居于双数位的，则取相属之双数认为名，如牛与丑般配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把十二生肖的由来表述为：术家以12肖配12辰，每肖都有不够之形焉，如鼠无齿、牛没牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不够”。

其他的叫法也有诸多。例如：轩辕皇帝要选拨12种小动物在天空准时值勤。根据比赛而选定了鼠 、牛、虎等12种小动物；十二生肖来自远古时代一些宗族的图腾崇拜，按一次聚会时各部族的高低区划；十二生肖很有可能是以天竹引入的；或28个二十八宿遍布周日，以值12个时辰。每一个二十八宿都以一种动物取名。从每一个时间值勤的小动物中选择某类普遍的作某一年的别称这些，不一而足。虽然大家不可以明确十二生肖的准确由来，但因为它的简单、便捷又具备挑战性，因此一直沿用，变成古代人交给大家的一种仍有实际意义的珍贵财产。

天干地支五行

天干地支：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

属相风俗习惯：十二生肖即十二地支，各自相匹配着一种五行属性，亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土是我国中华传统文化的关键一部分，十二生肖来源于什么时候，今已难以细考。一直以来，许多人将《论衡》视作最开始记述十二生肖的参考文献。《论衡》是汉朝唯物教育家王充的名篇。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”之上引用文献，仅有十一种属相，所缺者为龙。此书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在西南。那样，十二生肖便齐备了，十二地支与十二生肖的配属这般详细，且与现如今同样。

十二生肖由12种来源于大自然的小动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪构成，用以记年，排列顺序为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在中华文化圈内被普遍应用。有众多描绘十二生肖的文学著作。

生肖时辰

子（鼠）时（23点~01点）、丑（牛）时（01点~03点）、

寅（虎）时（03点~05点）、卯（兔）时（05点~07点）、

辰（龙）时（07点~09点）、巳（蛇）时（09点~11点）、

午（马）时（11点~13点）、未（羊）时（13点~10点）、

申（猴）时（10点~17点）、酉（鸡）时（17点~19点）、

戌（狗）时（19点~二十一点）、亥（猪）时（二十一点~23点）。

属相专业知识

选择排序：汉族人属相中的十二种小动物的选择并不繁杂，它与汉族的日常日常生活和社会发展相贴近的，是能够猜想的。在十二种属相小动物，大概可将其分成三类：一类是已被训化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，他们是人们为了更好地经济发展或其他目地而饲养的，占十二种小动物的一半。“六畜”在中国的农业文化艺术中是一个关键的定义，拥有悠久的历史，在我们中国人的旧思想中“六畜兴旺”意味着着大家族事业兴旺、吉祥如意幸福。新春佳节时大家一般都是会提“六畜兴旺”，因而这六畜变成属相是有其必然趋势的。第二类是野生动植物中为大家所熟识的，和人的日常、社会发展拥有密切相关的小动物，他们是虎、兔、猴、鼠、蛇，在其中有所为大家所敬畏之心的干预人们日常生活的，如虎、蛇；也有所为大家所厌烦、避讳，却依靠人们存活的鼠类；更有大家所钟爱的，如兔、猴。第三类是我们中国人传统式的代表性的吉祥物设计——龙，龙是中华文化的代表，是集很多小动物的特点于一体的“人创造物”，是大家想像中的“奇物”。龙意味着富贵满堂，是最具代表颜色的吉祥动物，因而属相中更免不了龙的部位。

为何无猫：陈帅佛觉得从古至今，大家对十二生肖为何无猫各不相同，包含之上小故事及其“猫捉老鼠”的小故事以内，不一而足，但皆不够相信。为何猫不可以入选？实际上真实的缘故是我国古时候无猫。猫原产地于印度，猫什么时候传到我国已不可考。民间故事则是系唐三藏从印尼带到。如今一说到为何十二属相沒有猫，就用民间传说来表述。实际上在猫传到我国之前，我国就拥有十二生肖。因此十二生肖沒有猫，一点也不怪异。按照生物学的归类，老虎归属于哺乳类动物、食肉类、猫科。虎和猫，实际上是“本家”之亲。拥有老虎意味着，猫在十二生肖“交流会”里，已不愁沒有“话语权”，亦勉堪手淫了。

从之上能看出生肖小动物的选择并并不是随便的，只是有一定的内涵，大家所选择的小动物全是出自于不一样的视角，并含有一定实际意义。那麼这十二种小动物也是依照哪些排列顺序的呢？前边说到，属相造成于远古动物钦佩，图腾崇拜的气氛当中，大家仅是用小动物来借喻序数标记与十二地支般配，为何选择这十二种小动物，谁先谁后，依照哪些的排列顺序并沒有结论，因为属相是造成于远古传说的历史悠久文化艺术，因時间的悠久大家已将排序的初心遗失了，世人的民间传说故事等仅仅对它的牵强附会，只有取决于传说故事和想像。有关生肖排列难题大概有下列三个层面的表述。

十二生肖守护者

千手观音菩萨：属鼠的守护者。千手观音菩萨是四大菩萨中最善解人意的一个，由于一直每时每刻发生在大家的恶运当中，因此她有过千支手，喻意是一切众生艰难之际都可以免灾解厄。因而属鼠的人多事事顺心。

虚空藏：属牛和属虎的守护者。虚空藏菩萨是三世诸佛坐着第一辅助观音菩萨，喻意忍耐的聪慧。因此由于虛空代表着不贪嗔，不说谎，因此属牛和属虎的人通常十分诚信，因此生财有道。

文殊菩萨：属兔的守护者。公文观音菩萨是德与吉祥如意的意味着，代表着聪慧和领悟力，因此属兔的人一般都拥有不凡的技能，全部属兔的人由于有文殊菩萨的庇护，大多数课业事业成功。

普贤菩萨：属龙和属蛇的守护者。普贤菩萨是遍体十方的观音菩萨，由于自身的优秀道德修养获得一切众生的认同，因此四方对普贤菩萨认同度很高。属龙和属蛇的人大多数很有声望，并福禄增加。

大势至菩萨：属马的守护者。也是以聪慧文明行为的观音菩萨，是西方第二替补佛位的观音菩萨，他的聪慧带有消除的能量，能调整终身纠纷案件，因此属马的人大部分为人正直随和，一生平安。

大日如来佛祖：属羊和属猴的守护者。大日如来佛祖是密宗佛教的最高领袖也是最大神灵，一直是所有观音菩萨和佛的领导干部，大日是太阳的意思，是光辉的理性，因此属羊属猴的人多一往无前，鸿图大展。

不动尊菩萨：属鸡的守护者。这是一个禅理坚定不移的观音菩萨。可是有难除和执迷的意思，用于抵御邪灵，清扫阻碍。因此属鸡者大多数矢志不渝，造就出众。

啊弥陀佛：属狗和属猪的守护者。又称为无量寿佛，是可以令人免受痛楚的佛，寿命無量，传扬光辉和睦土，可以清除恶业，因此属狗属猪的人多现世安稳，沒有晃动。

一生肖排列传说故事。汉族人民间传说说：当初轩辕氏应选十二小动物出任宫廷护卫，猫托老鼠报考，老鼠给忘记了，結果猫沒有选上，此后与鼠结上怨家。小象也来比赛，被老鼠钻入鼻部，给赶走了，其他的小动物，本来推牛为代表，老鼠却窜到牛身上，猪也跟随捣乱 ，因此老鼠排第一，猪排最终。虎和龙不服气，封号为山间之首和海中之首，排在鼠和牛的后边。兔子又不服气，和龙百米赛跑，結果排到了龙的前面。狗又高低不平，一气之下咬了兔子，因此被罚在了到数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也历经一番交锋，一一摆列了部位，最终产生了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的次序。民间传说故事虽并不是对难题的研究表述 ，但它却展现了大家期待对十二生肖的选择作出表述的心愿。

二是白天黑夜视角讲解。天黑苟地，杂乱一片，鼠，时近夜深之时出来主题活动，将天地之间的杂乱情况咬出间隙，“鼠咬天开”，因此子属鼠。天开以后，然后要辟地，“地辟于丑”，牛犁田，应是辟地之物，因此以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于自死莫过猛虎，寅，又有敬畏之心之义，因此寅属虎。卯时，为太阳升起之象，太阳光本应离卦，离艮卦火，中所含阴爻，为太阴星即月儿之精玉兔，那样，卯便属兔了。辰，三月的艮卦，这时恰逢群龙行雨的季节。辰当然就属了龙。巳 ，四月的艮卦，恰逢之时，芳草繁茂，恰好是蛇的吉日，如鱼群得水一般。此外，巳时为早上，此刻蛇正归洞，因而，巳属蛇。午，中午之时，气血做到极端化，阴之气已经萌发。马这类小动物，纵横驰骋飞奔，四蹄翻空，但又时常踏地。翻空为阳，踏地为阴，马在阳阴中间跃进， 因此变成午的生肖。羊，下午喂草为最好时间，非常容易上膘，这时为未时，故未属羊。未以后申时，是日近香山猿猴啼的时间，而且猴子喜爱在这时伸臂弹跳，因此猴配申。酉为月儿出 现之时，月儿属水，应着坎卦。坎卦，其左右阴爻，而正中间的阳爻意味着太阳光金乌之精。因而，酉属鸡。华灯初上，是为戌时。狗恰好是值夜的牲畜，也就与之结成戌狗。然后亥时到， 天地之间又渗入杂乱一片的情况，好似果子包囊着蟠桃核那般，亥时晚上遮盖着世间万物。猪是只了解吃的浑浑噩噩的微生物，因此猪变成亥的生肖。宋朝知名理学家王夫之持此见解。

三属相分成阳阴两大类。小动物的上下左右脚趾数一般是同样的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶数同体 ，物稀为贵，自然排在第一，之后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这类叫法的是宋人洪巽，明朝专家学者郎瑛在其基本上开展 了分类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中明确提出“十二地支在下”，因而别阳阴当看脚趾数量。鼠前是四爪，双数为阴，后足五爪，合数为阳。子时的上半部分成昨晚之阴，后半段分成今天之阳，恰好用鼠来代表子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合双数，属阴，占了六项十二地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而分不清，六者均为合数，属阳，连着属阳的鼠，占了此外六项十二地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分析法， 二者如出一辙。

之上三种表述各自从不一样视角来表述属相的排序，民俗相关属相小动物排序的民间传说故事比较丰富，这种民间传说故事的广为流传一方面丰富多彩了属相的內容，另一方面又推动了生肖文化的承传与发展趋势。将十二种属相小动物分成阳阴两大类，将其列入我们中国人五行信念的意识当中，目地是将生肖与人生道路仪式有关连，将阳阴、五行与属相相匹配起來，进而表述其他相关的人生道路社会现象。

阴历优化算法：中国黄历以春分明确属相。“阴历”是汉朝开始应用的“太阴历”，新春是以春分为界的，春分是二十四节气之首，属相以春分为标准。六甲记半年度天干地支为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个，十二地支为：具体的道理辰巳午未申酉戌亥12个。从甲子、乙丑、丙寅、丁卯……排序，恰好60个排净一个周期时间。那样有点儿繁杂又不太好记，因此古代人想起用小动物来表述繁杂的十二地支，这就是属相。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。属相是在我国六甲记半年度独有，应当从春分的那一天算起。传统式的八字命理学、占卦学等民俗学，均以“春分”做为生肖计算的根据。包含如今的民俗占星学卜卦老先生也一直延用传统式的属相定法。由于属相本与十二地支同宗，不可以以当今的新春佳节而定。

传统式春节是指春分，正月初一为元旦节，民国元年（1911年）要求阳历1月1日为新春佳节，因为民俗抵制，袁世凯采用最合适的的方法，将阳历1月1日命名为元旦节，正月初一命名为新春佳节。

史籍记述：有关十二生肖的由来，在历史上的记述是：在我国自帝舜时期就开始应用天干地支十个标记和十二地支十二个标记相互配合的“干支纪年法”。以小动物纪年的方式 最开始始于我国古代西、北边从业游牧人的少数民族中。

《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。清朝知名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中资格证书云：“益北俗初不在乎子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔这类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居环境五原，与齐民相杂，浸寻广为流传于我国，遂相沿不废耳”。十二生肖最开始常见于全世界第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“黄道吉日庚午，既差我马 ”。又常见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送凉气”。

十二生肖之说，到底造成于什么时候？有历史资料云：它最迟应产生于汉朝。其根据是汉朝王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共明确提出十一种属相名。再加上汉朝赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。正好补到了“辰龙”，而满足了十二生肖。由此可见在汉朝十二生肖早已产生。对于十二生肖的应用，最少在汉朝时期就早已发生。

北史《宇文护传》记述了宇文护的妈妈写給他的一封信，內容是：“昔在武川镇生汝兄弟，近于属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。不难看出那时候民俗已广泛应用十二生肖纪录人的生年了。可是，在二十世纪七十年代中后期，即1975年12月间，在湖北省云梦睡虎地第11号秦墓的出土珍贵文物中，发觉了上千支竹简书。在其中《日出·盗者》清晰地记述着用属相占卦术士长相特点的文本。这一惊喜的发生，证实了在春秋时期时期就应用十二生肖了。由于第十一号秦墓，据资格证书葬于秦始皇三十年，即公元217年。有些人说：我们的祖先用属相纪年，远在始皇帝即位以前就开始了，并且实际地强调“起源于夏，广为流传于夏商周”。但怎样引用，恐仍待社会史和珍贵文物专家学者进一步研究了。我国古代汉朝不但应用十二生肖纪年，并且发生了沈炯写作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮出来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远翠绿，蛇柳近彷徨。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀房外，猪蠡窗悠闲自在。这首诗在首字按顺序置入了十二生肖名，且突显了每个小动物的天性特性，具有画龙点金之功效。

明代大专家学者胡俨编写的十二生肖诗，不但先后置入属相名，并且一名一典，颇有品位。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长时间相遇难。赤手深圳南山缚猛虎，月中取兔天漫漫长路。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海南前。第一句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民俗牛郎织女的传说故事。五句的“骊龙”是龙的一个类型，其颏下有宝石一颗，故此谓骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆墙。十一句的“舞阳”指汉高祖封大将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗谋生。最后一句就是指汉武帝刘彻宰相公孙弘，当初曾在南海忽略猪。十二生肖的由来与传说故事从参考文献记述看来，轩辕皇帝时期就会有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座相关，最开始的十二地支、十二星座都意味着着每一年十二个不一样的月令、节气。殷商时期创造发明了甲、乙、丙、丁等十个测算与记述数量的文本，之后研究八字命理的人把它称之为天干地支，并使之与十二地支融合应用，如甲子、乙丑等，用以计年、月、日、时。流传以十二种小动物替代十二地支，来意味着十二个月令，是汉代东方朔的作品。有确立记述的是汉朝王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提及了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也源于汉朝。清代赵翼著作《陔余从考》也强调这一历史事实。对于为何要选中十二种小动物作标示，最开始很有可能与图腾相关。古时候各部族都选一种尤其畏惧或特别喜爱的小动物，以其图案设计做为本部落标志。

宋朝洪巽的《旸谷漫泉》、明代郎瑛的《七修类稿》等对于此事都作了表述。此外佛书《大集经》记有十二生肖轮着游街的小故事，但在其中无虎而有狮子，因而有些人觉得，十二生肖是由古印度传到我国的，以虎代狮，很有可能与中华不产狮相关。也有些人觉得，十二生肖最先发生于记时。一昼夜是二十四小时，古时候科学家将白天黑夜分成十二时辰。另外她们在观天象时，按照十二种小动物的生活方式和主题活动的时间，明确十二生肖。晚间十一点至隔日凌晨一点，属子时，恰好是老鼠趁夜深人静时，经常主题活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯性晚间喂草，农家院经常在深更半夜起來挑灯喂牛，故名“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。这时昼伏夜行的老虎最凶狠，古代人经常在这时听见虎呼啸声，故名“寅虎”。早晨五点至七点，属卯时。天亮，兔子出窝，喜欢吃含有晨露的草青，故为“卯兔”。早上七点至九点，属辰时。这时一般非常容易起雾，传说故事龙喜直冲云霄，又值旭日初升，红红火火，故名“辰龙”。早上九点至十一时，属巳时。浓雾散去，阳光明媚，蛇类出洞寻食，佯装“巳蛇”。下午十一点至一点，属午时。古时候野马未被人们收服，每每午时，四处飞奔嘶叫，故名“午马”。下午一点至三点，属未时。有的管这时为“羊出坡”，意思是放羊的好情况下，故名“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳光偏了，猴子喜在这时鸣叫，故为“申猴”。中午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前转圈，故名“酉鸡”。黄昏七点至九点，属戌时。人劳苦一天，闩门提前准备歇息了。狗卧门口守卫，一有声响，就汪汪汪大喊，故为“戌狗”。晚间九点至十一点，属亥时。夜深人静时，能听到猪拱槽的响声，因此称之为“亥猪”。就是这样，一天的时间和小动物配搭就排序了出来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。之后大家把这类纪时法用以纪年，就发生了十二生肖。对十二种小动物配十二时辰，也有一类一样叫法。听说乾坤转化成于子时，生之初，沒有间隙，汽体跑不出来，化学物质没法运用，被老鼠一咬，出了间隙，才使汽体跑出来，化学物质便能运用了。老鼠有开启星体之奇技，子时就属鼠了。老鼠打开了乾坤之缝，牛便出来辛勤耕耘在地，因此丑时就属牛了。传说故事人生在寅，“寅”字有敬畏之心之意，古时候人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时早已进到早晨，但太阳光都还没出来，点亮地面的或是月亮，而月宫中唯一的小动物是“玉兔”，因此卯时便属兔。传说故事辰时恰好是群龙行雨的情况下，这时当然属龙了。蛇擅于运用草隐藏其行迹，听说巳时蛇没有人走动的道上摆动，不可以致伤，因此巳时属蛇。午时气血做到極限，阴之气刚欲造成，马跑离不了地，是属阴类动物，故午时属马。传说故事羊吃完未时的草，并不危害草的再造，未时就属羊了。申有“伸”的含意，而猴子最擅于伸曲攀爬，故申时属猴。酉时鸡开始归窝，这时当属鸡。戌时天开始黑了，狗开始“工作中”，看门望门护主，这时候就属狗。亥时已夜深，天地万物静寂，乾坤杂乱，而猪和乾坤杂乱一样，除“吃”之外一无所知，亥时当然就属猪了。《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖来历曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是观音菩萨化导。人道主义新生，当观音菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此番也”。又云：“其因此分派之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之合数认为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之双数认为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也”。由此，十二种小动物按脚趾奇偶数排序为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种小动物中，仅有鼠最独特，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。

属相特点

鼠：诱惑力，人际交往能力，知名度，智商，节省，风采，焦虑不安，权利欲，赘述，狡计，得寸进尺，干涉。

牛：刚正不阿，自主创新，有目地，勤恳，平稳，善言，固执己见，冷淡，成见，迟缓，对付。

虎：热忱，好运气，英勇，公益慈善，风采，权威性，不理智，吹捧，爱生气，放肆，不听从，飘扬。

兔：机敏，洁癖症，慎重，方法，长命，灵巧，道德修养，密秘，业余组，过度腼腆，抑郁，自炫，善解人意，期待，。

龙：能量，热情，取得成功，勇气，健康，痴情，僵硬，蒙蔽，不信任，自吹自擂，不满意多言。

蛇：判断力，明智，诱惑力，机警，慎重，怜悯，掩盖，贪得，奢华，高傲，懒散，与世无争。

马：感染力，时尚潮流，基层民主力，灵巧，受人热烈欢迎，造就，自私自利，紧促，嚣张， 心浮气躁，抵抗，自傲。

羊：创造发明，奇幻，比较敏感，彬彬有礼，恒心，品位，依附于，消极，欠缺远见卓识，不具体，缓慢，忧虑。

猴：即兴表演，领导能力，机敏，聪明，平稳，忠诚，奸诈，自信心，用计，愚昧，饶舌，投机性。

鸡：延展性，传统，热情，好看，以诚相待，风趣，高傲，自炫，炫耀，盲目跟风，浪荡。

狗：长久，义务，英雄人物气场，聪慧，忠实，可亲可敬，道德观念，躁动不安，讽刺，指责，不当社交，自高自大，圆润

猪：谨慎，逸乐，英勇，文化艺术，诚挚，诚信，听信，重化学物质，恼怒，迟疑，愚顽。

生肖配对

鼠：遇龙、猴、牛吉祥，不可以与羊、马、兔、鸡般配，其他生肖次吉。

牛：遇鼠、蛇、鸡吉祥，不可以与龙、马、羊、狗、兔般配，其他生肖次吉。

虎：遇马、狗吉祥，不可以与蛇、猴般配，其他生肖次吉。

兔：遇羊、狗、猪吉祥，不可以与鼠、牛、猴、鸡、马般配，其他生肖次吉。

龙：遇鼠、猴吉祥，不可以与狗、牛、兔、龙般配，其他生肖次吉。

蛇：遇牛、鸡、马吉祥，不可以与虎、猴、猪般配，其他生肖次吉。

马：遇蛇、羊、狗吉祥，不可以与鼠、牛、兔、马般配，其他生肖次吉。

羊：遇兔、马、猪吉祥，不可以与鼠、牛、狗般配，其他生肖次吉。

猴：遇鼠、龙吉祥，不可以与虎、蛇、猪般配，其他生肖次吉。

鸡：遇牛、龙、蛇吉祥，不可以与兔、鸡、狗般配，其他生肖次吉。

狗：遇虎、兔、马吉祥，不可以与牛、龙、羊、鸡般配，其他生肖次吉。

猪：遇羊、兔吉祥，不可以与蛇、猪、猴般配，其他生肖次吉。

属相喻意：大家我国的十二生肖两组相对性，六道轮回，展现了大家先祖对我们国人所有的期待及规定。

第一组：鼠和牛。鼠意味着聪慧，牛意味着勤快。二者一定要密切的融合在一起，假如仅有聪慧不勤快，就变成了自以为是，仅是勤快，不动脑子，就变成了愚昧。因此二者一定要融合，它是大家先祖对我们中国人的第一组期待和规定，也是最重要的一组。

第二组：老虎和兔子。老虎意味着强悍，兔子意味着慎重。二者一定要密切的融合在一起，才可以保证说白了的胆大细心。假如强悍离开慎重，就变成了莽撞，而一味的慎重就变成了怯懦。这一组也很重要，因此放到第二位。

第三组是龙和蛇。龙意味着刚猛，蛇意味着柔韧性。说白了刚者易折，太刚了非常容易断裂；过柔易弱，太柔了就非常容易丧失想法，因此刚柔相济是大家各代的族规。

第四组是马和羊。马意味着一往无前，向总体目标拼搏，羊意味着团结一致和谐。中华文化是一个大家族，大家更必须团结一致和谐的內部环境，仅有团体的和睦，大家才可以腾下手追求完美分别的理想。假如一个人只图自身的权益，不留意团结一致、和谐，必定会掉队。因此，本人的拼搏与团体的和谐务必牢牢地融合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子意味着灵便，鸡按时鸣叫，意味着稳定。灵便和稳定一定要牢牢地融合起來。假如你光灵便，沒有稳定，再好的现行政策最终也无法得到获得。但假如说你仅是稳定，一潭死水、一块不锈钢板，那么就不容易有大家今日的中国改革开放了。仅有他们中间十分茂业的融合，一方面具备可靠性，维持总体的和睦和纪律，另一方面又能持续随机应变地前行。

最终是狗和猪。狗是意味着忠实，猪是意味着率真随和。一个人假如太忠实，不明白率真随和，便会抵触别人。而相反，一个人太率真随和，沒有忠实，这个人就丧失标准。因此不论是对一个专制制度的忠实、对精英团队的忠实，或是对自身理想的忠实，一定要与率真随和牢牢地融合在一起，那样才非常容易真实维持心灵深处的忠实。这就是我们我们中国人一直坚持不懈的外圆内方，谦谦君子君子和而不同。我们中国人每一个人都是有归属于自身的属相，有些人属猪，有些人属狗，这实际意义在哪？事实上，我们的祖先期待我们要茂业，不可以片面性，规定大家明白到相匹配面进入。例如属猪的人可以在他的率真随和天性中，也去追求完美忠实；而属狗的人则在忠实的天性中，去保证率真随和。

属相信念：属相原是用以纪年的一套标记，是古时候天文历法的一部分，之后变成了广泛被大家认可的属相农历历法。古代中国哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙空间之本”，觉得阴阳五行决策了世间万物的存活与发展趋势，她们觉得，日月是阳阴之源，金、木、水、火、土五行是天地万物之本，并成七曜，日、月、星空为曜，日、月、金、木、水、火、土五星统称七曜，故时各自用于称一个星期的七天，日曜日是礼拜日，月曜日为星期一，其他先后类推。主宰者一切，而十二生肖分放置天，以纪十二辰，以七曜统之，因而十二生肖便被阴阳五行意识所沾染，变成民俗民族宗教的一部分。自属相意识在民俗发生之后，它伴随着看命术的风靡在民俗广为流传长盛不衰，民俗封建迷信觉得，五行中的每一种因素全是互相牵制的，对人的一生会造成重特大危害。大家能够运用不一样的五行因素来融洽，使自身的日常生活及所从业的工作中能事事顺心。民俗把属相小动物列入阳阴两大类，与五行相对性应，进而转化成一套属相决策运势的看命术。另外民俗还觉得生肖属性与人的个性也拥有某类关联，即便 同一生肖的人，因为出生的时间不一样，性情、运势也会各不相同。属相信念中十分关键的一部分是我们中国人本运年的意识。汉中华民族的本运年是依照十二生肖周而复始推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那一年是农历什么年，那麼之后每到这一生肖年就是这人的本运年，因为十二生肖的周而复始，每过十二年，大家就需要碰到自身的本运年，那样先后推出，人生道路本运年为十二岁、25岁、三十六岁、48岁、60岁……。民俗觉得本运年为凶年，必须解灾，免灾免祸。汉族人北方全国各地每到本运年时，无论大人小孩都需要买红腰带系住，称之为“扎红”，小孩子也要穿红背心、红裤衩，觉得那样才可以解灾、免灾免祸。这类风俗习惯到今日仍在全国各地时兴，每到新春佳节，销售市场上四处有售卖“吉祥如意带”“吉祥结”的绿黄绸带，本运年的大家将之系在腰部、手腕子上，那样便可禳解灾难、化凶为吉。在我国很多中华民族都很高度重视老年人的60岁生日，称之为“花甲”，花甲为一生中第5个本运年，也是干支纪年的一个轮回，须好好地庆贺，为此寄予大家肯求长命、健康、吉祥如意的心愿。

道家是在中国土生土长的本土宗教信仰，创办于东汉时期，广为流传距今1800很多年的历史时间。道家以阴阳五行为其关键教规，在阴阳五行意识的功效下，道家与天干地支、十二地支、十二生肖等造成了纯天然的亲密接触关联。北京市知名的庙宇白云观中有元辰殿，元辰殿别名“六十甲子殿”，为教徒向本名元辰之王祈愿的圣殿。自己出生年称之为本名元辰，故时风俗习惯星期本名元辰之二十八宿神 ，祈祷万事如意，名叫“顺星”。

元辰殿就是星期本名元辰二十八宿神的，正殿现有有六十甲子神像，她们各自为：甲子太岁金辨大元帅、乙丑太岁星君陈材大元帅、丙寅太岁星君耿章大元帅、丁卯太岁星君沈兴大元帅、戊辰太岁星君赵达大元帅、己巳太岁星君郭灿大元帅、庚午太岁星君王济大元帅、辛未太岁星君李淑大元帅、壬申太岁星君刘旺大元帅、癸酉太岁星君康志大元帅、甲戌太岁星君施众多大将、乙亥太岁星君任保大元帅、丙子太岁星君贾诩大元帅、丁丑太岁星君汪文大元帅、戊寅太岁星君鲁先大元帅、己卯太岁星君龙仲大元帅、庚辰太岁星君董德大元帅、辛巳太岁星君郑但大元帅、壬午太岁星君陆明大元帅、癸未太岁星君魏仁大元帅、甲申太岁星君方章大元帅、乙酉太岁星君蒋崇大元帅、丙戌太岁星君白敏大元帅、丁亥太岁星君封济大元帅、戊子太岁星君邹铛大元帅、己丑太岁星君傅佑大元帅、庚寅太岁星君邬桓大元帅、辛卯太岁星君范宁大元帅、壬辰太岁星君彭泰大元帅、癸巳太岁星君徐单大元帅、甲午太岁星君章词大元帅、乙未太岁星君杨仙大元帅、丙申太岁星君管仲大元帅、丁酉太岁星君唐查大元帅、戊戌太岁星君姜武大元帅、己亥太岁星君谢太大将军、庚子太岁星君卢秘大将军、辛丑太岁星君杨信大元帅、壬寅太岁星君贺谔大元帅、癸卯太岁星君皮时大元帅、甲辰太岁星君刘达大元帅、乙巳太岁星君吴遂大元帅、丙午太岁星君文哲大元帅、丁未太岁星君缪丙大元帅、戊申太岁星君徐浩大元帅、己酉太岁星君程宝大元帅、庚戌太岁星君儿秘大元帅、辛亥太岁星君叶坚大元帅、壬子太岁星君丘德大元帅、癸丑太岁星君朱得大元帅、甲寅太岁星君张朝大元帅、己卯太岁星君万清大元帅、丙辰太岁星君辛亚大元帅、丁巳太岁星君杨彦大元帅、戊午太岁星君黎卿大元帅、己未太岁星君傅赏大元帅、庚申太岁星君毛梓大元帅、辛酉太岁星君石政大元帅、壬戌太岁星君洪充大元帅、癸亥太岁星君虞程大元帅。以甲子为代表，六十年内不一样年代出生的人都能寻找归属于自身的本名神。

依照道家教规，修仙炼性须着眼于本名元辰，去除私心杂念分别心，方能长命永世。星期本名之辰 ，变成一种风俗习惯广为流传迄今，每一年正月初七、初八，上海人到白云观元辰殿“祭星”，向分别的本名星空上香星期，祈祷一年安全，即“顺星”，意思是即便 遇到不成功的年代，根据祷告得至本名神的维护也可变为成功。其殿中供的之上六十位本名神，均为青绿山水泥塑制作，且全是座像，消化吸收了分别有关属相的小动物品牌形象。六十佛像的名字有的为历史时间真有的角色，品牌形象则含有显著的属相标示，如：甲子太岁金岁金辨大元帅，鼠相，持桃。

从道家相关本名神、六十甲子的內容中大家能看出生肖信念与道家互相融合的关联，道家信仰孔子的“道”，觉得“道”无处不在，是一切的开始，万事万物全是由它化生主宰者的， 生命当然不除外，属相与天干地支五行般配而产生六十甲子的意识是属相与道家信念相溶合的主要表现，大家拜祭本名元辰之王，是为了更好地祈祷神明的庇佑，平安如意。从这儿能看出生肖已变成主宰者人生命的要素，变成生命信念的一部分。

“属相”是替代十二地支、用于表明大家出生的12种小动物，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、 马、羊、猴、鸡、狗、猪。如寅年出生的人属虎，卯年出生的人属兔。“属相”也就是俗话说得好的“生肖”，是我们中国人独有的一种表明出生時间的方法，等同于西方的黄道十二星座（双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、水瓶座）。

生肖传说:十二生肖的由来广为流传着一个神话故事：当初轩辕氏应选十二小动物出任宫廷护卫，猫托老鼠报考，老鼠给忘记了，結果猫沒有选上，此后与鼠结上怨家。小象也来比赛，被老鼠钻入鼻部，给赶走了，其他的小动物，本来推牛为代表，老鼠却窜到牛身上，猪也跟随捣乱 ，因此老鼠排第一，猪排最终。虎和龙不服气，封号为山间之首和海中之首，排在鼠和牛的后边。兔子又不服气，和龙百米赛跑，結果排到了龙的前边。狗又高低不平，一气之下咬了兔子，因此被罚在了到数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也历经一番交锋，一一摆列了部位，最终产生了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的次序。