布局推命的八字用神，要如何了解？

清乾隆举人沈孝瞻老先生著作《子平真诠》中曰：“八字用神，专求月令，以日干配月令十二地支，而五行生克不一样，布局分焉。财官印食，此用众神善而顺用之者也；煞伤劫刃，用众神不当而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，相互配合得当，皆为贵命。”

民国时期徐乐吾在其评注上说：“八字用神者，八字中常用之王也。神者，财、官、食、印、正财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱衰旺，或扶或抑，就是以扶抑之王为八字用神，故八字用神者，八字之核心区也。”

徐乐吾所论是以八字日主旺弱衰旺所需考虑，以日主为中心论，而参考月令对日主常用之王的气侯益损；换句话说，其以日主为体，以日主所喜所能以用。这就是《滴天髓》（任铁樵注释）上述的基础理论管理中心。

《子平真诠》中常讲的则是以八字日主为体，以月令为用；以月令成格所需所喜考虑，进而分辨体用的趋势——即体用相忌。又从体用相忌中定下布局的多少成功与失败，随后以体的能力尺寸而定下这一规模及运势的行情。

因而，《子平真诠》中常讲的体用迈向跟徐乐吾评注中所论说到底2个不一样的定义，前面一种是以布局为核心而参考日主这个人的转变，而后面是以日主为管理中心而参考月令对日主常用的益损。前面一种是以团体危害本人，后面一种是以个人牵涉团体。

例如评注中常举的一个命例，某交外科长乾造：丁亥 丙午 壬寅 己酉。大运逆排乙巳，甲戌，癸卯，壬寅……徐乐吾用扶抑法分析：“财旺身弱，月令己土官杀显出，财官两旺而身弱，故用章无需官，以印扶持日元为八字用神。”这也是《滴天髓》的核心理念，这般分析很符合《滴天髓》的意识。

但是以《子平真诠》所论的八字用神专求月令的善与恶逆顺之基础理论分析则为：日主为体，月令所透之王丁火为用，财旺利官而己土为相神，这就是财格利官护财，有如出一辙之象而情深意重；日主这个人有禄有印，自信已足，这一布局创立，当然是荣华富贵之命；正偏财这一善神为主导而多情强有力，体用适宜，运作既济的地方，当然荣华富贵及时。

从徐乐吾的扶抑法的评注中可以看出二点重要：一为其不明白布局的真真正正应用之法，二是其将《子平真诠》所表述的布局之理于无形之中以偏概全了。无论对与错是否，徐乐吾对《子平真诠》的评注与原著小说上述之要旨确实是天壤之别，压根沒有恰当表述布局八字用神的定义，不正确的表述使《子平真诠》流于“扶抑调候论”和“日主旺衰平衡论”的老套。学术研究注重万花争艳，家喻户晓，各师各法，并肩而立，南武当北少林各有千秋，但你用“九阳真经”的招数去表述“易筋经”显而易见会走火成魔，不懂装懂进而后专家学者大跌眼镜。

一个八字用神的最高境界，曾教多少人冥思苦想，寝食难安，而以偏概全、不当思索则是导致墨守成规的根本原因。看待所有难题，理应认真学习、探索、分析、引用、汇总，这般才能够真的懂得在其中转变 的洞天。《子平真诠》、《渊海子平》与《三命通会》三书的概念精粹，大家理应思之辨之，注定学习这个人，便是以“疑”者为用！