风水学的起源和流派

中国风元素水最开始始于初始阶段聚居地遗迹时期，创造于秦代，发展趋势于西汉，传颂于南北朝时期，延期于隋唐五代，盛行于宋代，泛滥成灾于明代。基础派系有态势派和理大气。

西汉是风水斟酌阶段，秦代拥有完善的地脉意识，注重风水地脉的习惯不论是在官府和民俗都很风靡了。汉朝时，风水基础理论逐步完善。那时候阳阴、五行、八卦等基础理论早已出現，而且产生了先贤对宇宙空间的整体了解架构。秦代是风水观念的萌芽期阶段，大家早在远古时代就了解择地而居。《墨子·辞过》上说：“古代人之民，不明为宫室时，就陵阜而居，穴而居。”这与后人风水师倡导的近水而居标准是符合的。西汉是风水斟酌阶段，秦代拥有完善的地脉意识，注重风水地脉的习惯不论是在官府和民俗都很风靡了。汉朝时，风水基础理论逐步完善。那时候阳阴、五行、八卦等基础理论早已出現，而且产生了先贤对宇宙空间的整体了解架构。这种基础理论对风水具备尤其关键的实际意义，他确立了风水最开始的理论基础。除此之外，对陵墓、住房也刚开始注重，期内出現了《移迁法》、《图宅术》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《禹贡》等相关书本。风水在南北朝时期时兴很广，造成了像管辂、郭璞那样的风水大师。管辂是三国平原区冰法，以占墓有验而闻名中外，广为流传到现在的《管氏地理指蒙》便是其经典作品。南朝宋郭璞著《葬书》是风水学发展历程上的一个里程碑式，这本书专论阴宅，但发展趋势迅速并相反危害阳宅基础理论的发展趋势。

自晋至今，风水在中国刚开始快速推广。此外民俗也出現了许多 善于风水术的無名隐者之人，广为流传着许多 有关风水的短故事，能够看得出那时候全部社会发展对风水的接纳和推广状况。隋唐五代时兴占卦葬日与推断葬地凶吉的作法，出現了知名的地相师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等书被后代敬仰。唐代是是中国历史上小有的全盛时期，各种各样学术研究普遍盛行。风水最突显的便是风水罗盘的普遍应用，而且做为一种基础理论日渐完善。那时候知名文化人都懂风水，出現了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰等一大批优秀教师，而且新的风水基础理论五花八门，特别是在以东南部发展趋势更快，以江西省派为意味着的产生了态势派（峦头派），以福建省派为意味着产生了理大气，大大的丰富多彩了风水思想体系。宋朝风水术风靡，出現了大量的优秀教师和典著。宋朝最知名的相地高手是赖文俊，著有《催官评龙篇》、《理气穴法》、《天星篇》等经典作品。宋朝高手许多 ，有傅伯通、张鬼灵、蔡元定、徐仁旺等。但宋朝记述风水参考文献并并不是源于风水师之手，只是由那时候专家学者编写的，如高似孙、洪迈、袁采等，由此可见那时候风水基础理论已非常完善。清明节阶段在我国的风水学发展趋势来到顶点。风水学出現了一个关键支脉--玄空学。那时候造成了俩位风水学名匠，一位是明末清初的蒋大鸿，著有《地理辩正》，但惟恐天機泄漏，辞隐意晦，后代无法通晓。真实将玄空风水传于后人是清代沈竹老先生，他的《沈氏玄空学》和《宅运新案》对大家造成了极大危害。这阶段以前很多人认为形法和理法互相抵抗，但明代以后很多人认为二者和而用之，大大的健全了风水学的基础理论。风水经典著作较知名的有《阳宅指南》、《相地指迷》、《水龙经》、《阳宅十书》等。

下边说低处水基础派系。学术研究上一般将中国风元素水分成两高校派，一个是杨筠松等的态势派也称峦头派。一个是郭璞等为主导的理大气。

态势派是杨筠松、曾文遄等开创，态势派高度重视龙、穴、砂、水和定项，捉龙寻脉，把地貌、地形的特点艺术化，因形立名。态势派实践活动更为丰富多彩，也容易认可和了解，广为流传迄今范畴也广。态势派关键操作步骤是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其基础理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴术、观水、趋向”地理五诀。态势派也一再区划，关键分成峦头派、品牌形象派、形法派三个师门。下边详细介绍下理大气，理大气是郭璞明确提出的，由宋朝王仅、陈抟等开创，理大气內容是“二十四山分逆顺，共成四十有八局”。理大气以河图为体，洛书为用；以先天八卦为体，后天八卦为用。注重方向，很多煞忌。阳阴、五行、河图、洛书、八卦、二十八宿、四柱神煞、年命、奇门等全是理大气的依据和基本原理，理大气高度重视风水罗盘定项。理大气支系诸多，有八宅派、八字命理派、三合派、翻卦派、五行派、玄空飞星派等。理大气可执行性强，具有协调能力和具体应用型，是现代风水的流行。