风水学起源及发展历程（值得收藏）

中国传统文化艺术源远流长，经历上千年时光的身心的洗礼，这种被岁月沉定出来的国学经典精粹，从久久不忘的历史时间中摆脱。

做为我国现有最历史悠久的著作，《易经》被大家所熟识，称为群经之首、也是群经之始，是中国传统文化艺术的总根源。

风水之学来源于易懂，自龙马负图，千年乌龟载书后就拥有河图与洛书，在《易经·系辞》记述：“河工程图，洛出版书籍，圣贤则之”。

中国风元素水学在学理上拥有深厚的易经五行基本基本原理

风水产生

风水学、天文学、生态学和人体科学是中国风元素水学的三大研究支撑。天、地、人合一是中国风元素水学的最大标准。我国古代科学家仰观天文学，俯察自然地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践活动、研究、梳理和感受，产生了而出名于世的修真研究—中国风元素水学。

风水是大自然中易懂文化艺术与人们生存条件融合的极致反映，是人们对当然优良生存条件的追求完美而做到福、贵、寿的一种本能反应；是天、地、人合一表明一望无际宇宙的奥秘愿想的方式。

中国风元素水学发展趋势的历史时间可大概分成七个阶段,即秦代、西汉、先秦、隋朝、南朝、明代、民国时期；每段历史时间都因不一样的社会现状而有不一样水平的推广。

发展史

秦代:风水学之萌芽期阶段

风水的发源,能够上溯远古人类的捕猎阶段,但那时候严苛实际意义上的风水学都还没造成,仅仅出現了与风水学有关的相地专业知识，为之后风水文化艺术的造成出示了前提条件；大家早在远古时代阶段就了解择地而居；秦代时就会有相宅主题活动，依次有盘庚、周祖、周公旦等人到相地实践活动上都作过奉献。

西汉:风水学之斟酌阶段

秦代早已拥有相对性完善的地脉意识，注重风水地脉的习惯不论是在官府還是民俗都很风靡；汉朝时,风水基础理论刚开始开始成型，那时候阳阴、五行、八卦等基础理论早已出現,出現了《堪舆金匮》和《宫宅地形》这种风水学的奠基石之作，产生了先贤对宇宙空间的整体了解架构；这种基础理论对风水具备非常关键的实际意义,它确立了风水最开始的理论基础。

南北朝时期:风水学之推广阶段

到魏晋时期，风水思想体系基本创建，这一阶段风水学广为流传很广；造成了像管辂、郭璞那样的风水大师，三国时的管辂《管氏地理指蒙》是其经典作品，南朝宋郭璞《葬书》是风水学发展历程上的一个里程碑式，该书系统的明确提出了风水的基础知识，是中国风元素水文化艺术之宗，并且被后人从业风水研究专家学者广泛尊郭璞为风水奠基石开山鼻祖，《葬书》的面世，变成之后风水发展趋势的关键标示；自晋至今，风水学在中国刚开始推广。

隋朝:风水学之扩散阶段

隋朝时，也是风水思想体系分野的阶段，出現了一脉相承的师承关联，主题活动也相对性清楚；隋时在风水基础理论层面最有成就的，当首推萧吉，此人熟练乐理知识、五行、相宅之学，著有《五行大义》、《相经要录》、《五姓宅经》、《葬经》等书，于五行生克之理、勘测风水自然地理等层面均有很高的功底。

南朝：风水学之风靡阶段

中国历史上小有的全盛时期，各种各样文化艺术也普遍盛行，是风水基础理论进一步发展趋势、运用、完善日风水经典著作很多问世期，产生较健全的思想体系；这一阶段，风水知名人士人才济济，唐代袁天罡、李淳风、杨筠松、丘延翰、曾文遄；宋代有赖文俊、陈抟、吴景鸾、蔡元定、徐仁旺等一大批优秀教师。

但具备危害的风水优秀教师为杨筠松和赖文俊；杨筠松是唐僖宗朝国师，官至医生，执掌文学知识之事，号救贫老先生，经典作品有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《青囊经》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌免经》、《三十六龙》、《正龙子经》等书。救贫老先生风水基础理论的关键点关键反映在《撼龙经》和《疑龙经》中，注重山龙落脉局势主导，开辟了后人风水中的“形法派”，基础理论关键对于阴宅来讲，其贪狼、巨门、禄存星、文曲、廉贞、武曲、破军星、左辅、右弼九星说，为之后《八宅周书》出示了关键理论来源。宋代年里的赖文俊，自号步衣子，大家称赖布衣，关键经典著作《催官篇》二卷，在风水界有一定知名度，是行气流派的典型性经典作品。借助轩辕皇帝撰的《黄帝宅经》，以阳阴为压根，对“地面有机化学说”作了充分运用，也是理大气的关键之经典作品。

明代:风水学之泛滥成灾阶段

明清时期是对早期风水基础理论进一步充分发挥释意和基础理论认证小结，另外，官方网和民俗多管齐下，使风水经典著作很多在社会发展和民俗不断涌现，局势派和理大气显著对立面又快速发展趋势。

关键经典作品如明朝刘玉荣的《阳宅十书》，陈梦和的《阳宅集成》、无名氏的《阳宅大全》，蒋大鸿的《水龙经》、《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《归厚録》，赵九峰的《地理五诀》，清朝叶九升的《地理大成》，魏春江的《阳宅大成》，李国木的《地理大全》等。

明清两代，根据对各种风水学书本的搜集整理，及其专家学者们的持续探研，风水基础理论已非常完善，许多材料变成现如今研究各代风水的重要文献。

民国时期：风水学之压抑感阶段

民国时期年里，上海市出版发行过廖平的《地学答》、《地理辩证补正》，佛隐的《风水讲义》等相地书本，因为风水自己主要是以一种民俗文化方式推广，因而它在民俗的研究应用自始至终沒有停止过。

浙江省钱塘江人沈竹礽尽毕生精力，穷风水之精粹，逝后由其孩子沈祖縣(沈瓞民)梳理出版发行的《沈氏玄空学》，为玄空风水学又开拓先例，独树一帜，乃致玄空学变成近人研究风水的流行。

风水学做为中华文化中华传统文化的智慧结晶，是祖先交给大家的一笔丰富多彩的珍贵历史文化遗产。

依然非常值得大家通过人类文明的角度去再次思考和掌握，吸取古人的智慧；它危害着一批又一批高质量、高人生境界的热血文化艺术之士做更深层次的探寻，进一步发掘风水的深层次内函，使风水这门大学问得到承继弘扬。