《易经》：什么样的人好命？
《易经》是“群经之首”“大路之源”，先秦诸子百家都从在其中吸取营养成分。易道众多，洁静精准。而这一部我们中国人最重要的經典，将人的个人修养和修习及其人的运气讲到完美。
人的运气并不是全靠天注定的，《周易》的重大不取决于“看命”，而取决于它启发了大家什么叫人间正道，如果我们能顺着《周易》指出的这一条“贞正之道”，人生之路必定可以元亨利贞。
《周易》告知大家，这样的人会有着好的运势：
心地善良包容的人《周易》注重“积善之家必有余庆，积不当世家必多殃”。心地善良与德润、忠厚的含义基本一致。
《周易》说天道酬勤，实际上天道酬勤的实质便是心地善良包容。德润是心地善良，用善良的心地去搭建天地万物，为人处事，包纳天地万物，便是包容。
明白天道酬勤的人，明白心地善良包容的人，实际上就领到了世间最佳的通行卡，给自己甚至后代子孙种下了深圳福田。
自立自强的人《周易》上说，人要效法地面的品行，用德润搭建天地万物；要效法老天爷的品行，以阳刚的精神实质自立自强。
天道酬勤是在地面以上种下深圳福田，而自立自强则是给自己取得更宽阔的天上。
自立自强的实质，便是很多精典中常说的：日新其德。阳阴相摩，八卦相荡。世界随时都会转变 ，天地万物在下一刻全是新的。
自立自强，便是一直在发展，始终不符合。有才智的人理应效法阳阴转变 日新，持续改正过失，持续打造新的销售业绩，在岁月的流失中涵养自身，提升自身。
迁善改过的人《周易》六十四卦中有一个益卦：风雷益，谦谦君子以见善则迁，有过则改。益卦主要讲的便是改过迁善。
每一个人从出生到身亡，持续累积自身的不正确，这些不正确产生一个“势”换句话说“气质”，这些恶“势”持续吞噬人的好运气。
但实际上大家都搞清楚自身的不正确，可是却没有什么勇气，沒有信心去纠正，这也恰好是层级越低的人越非常容易失去自我的缘故，她们乏力管理自己不正确的习惯性。
《孟子》中记述，有那么一个人，每日都需要偷隔壁邻居的一只鸡。有些人劝诫他说道：“这不是谦谦君子的作法。”
他回应说：“那我便慢慢改吧，之后每一个月偷一只鸡，直到2022年，我再也不偷了。"即然了解这样做不对，就应当马上纠正，为何还需要等待2022年呢？
实际上，这也恰好是诺奖获得者克莱伦·迪伦《答案在风中飘》的中心思想：
一个人要凝望几回
才可以看到天上
一个人要有多少只耳朵里面
才可以听到大家的泪泣
要放弃是多少条生命
才可以了解过多的人已经死去
回答啊 我的朋友 在风里飘舞
回答它在这里风里飘舞
对于这歌，克莱伦·迪伦说过这样得话“我觉得最犯法的是这些见到错误的物品，内心也明白那不对但便是不肯认清的人。”
掌握机会的人《周易·系辞传》上说，“谦谦君子藏器于身，待时而动”。这也是一句十分著名得话。“器”能够指大学问、工作能力，便是正所谓的“藏器于身”。城府很深，还不必表明出来。有器无需能够，但不能无器。
可是，有“器”还需要看机会。在历史上，许多角色有工作能力，才华横溢，可是历尽沧桑，沒有好的机会，因此也就淹没了。你拥有本领，机遇未到，运势未到，也是没有用的。
尽管机会和机会不是以人的信念为改变的，可是却能够时时刻刻当心，保证机会来的情况下，一下把握住。这就很厉害了。
《周易》上说，谦谦君子见几而作，不俟终日。几便是迹象，预兆；作便是行動，大有作为。指发觉一点迹象就马上采取一定的有效措施。
《易经》这本书把转变 讲得特别深入。事情的转变 一直从细小的地方开始。谦谦君子修身养性办事，一定要擅于发觉这些转变 的迹象，立即采取一定的有效措施，机遇转眼即逝，不必一天一天地托着。
永不自满的人《周易》谦卦上说：“温润如玉，卑以自牧也。”牧，便是养，本义守职。卑以自牧便是谦逊守职也。谦卦是六十四卦之中，唯一一个六爻全吉的卦。
谦，在《易经》是一个卦名，称为“地山谦”。它的肖像，是高山峻岭，伏藏在地的下边，还可以说，在万仞高山的绝对之处，展现一片平原区，满眼晴天，云朵千万里，反倒感觉平平常常，没什么奇险的觉得。
谦卦六爻皆吉。除开谦卦，其他的卦，有好也有坏，有吉就会有凶。
南怀瑾先生讲解谦卦艮卦（艮下坤上）说，山最大了，但它却位于平地的下边，而这方面平地呢，却又在山上上。谦卦的原因便是这样。你来到最高点，就需要朴实，不必觉得自个高，这就是谦的大道理。
因此地山谦，山最大，像昆仑山、喜马拉雅山顶，这多高呀！可是高有什么作用呢？高腰能下才好。峰顶上边是平地，含意便是：最高点如果最平庸的，最普普通通最恭下的便是谦卦。
坚强不屈的人《周易》上说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。陂是山地的含意。他们是说，平地和小山坡是还可以互相转换的，有随后会有来。
艰、贞是2个词，艰是说外在环境的艰难、穷苦；贞是谦谦君子本质对贞正的恪守。谦谦君子在艰难、穷苦的条件中，维持心里和品德的贞正，终归是有福气的，也终将走出困境，给自己获得好运气。
全世界每时每刻产生的转变，周而复始，平地在某些時间会变为小山坡。换句话说，窘境和挫折是持续转换的，没人一辈子走好运，也没人一辈子不幸。
人生艰难和艰辛尽管无法防止，但如果大家维持一颗坚毅和贞正的心，就能将其转化成平整的大路。
《易经》使我们在艰难险阻中维持忍受和贞正的心，这样做一定会有好的結果。如出一辙，《论语》中记述孟子受困，早已没了粮食作物，他告知徒弟们“君子固穷，奸险小人穷斯滥矣。”
谦谦君子置身窘境，可以坚持自我，撑过去，而奸险小人却不明白坚持实事求是，一碰到困难只能狂野和躲避。
明白转变 的人“穷则变，穷则变，细则久”从某种程度上去将，《周易》是一部讲改变的书。
《周易》上说，左右诸行无常，刚柔相济相易，不能为典要，唯变所适。
《易传》也说，神无方而易无体。含意便是一切的变化莫测，沒有确定的规律性。这儿推究道人事部门上、修身养性做事情也要注重一个“变”字。
智圣东方朔深得《周易》“变”的精粹。他教育小孩说，圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物转变 ，随时随地之宜，无有常家。
含意就是，圣贤为人处事的大道理，行、藏、动、静应时而变，有时候华采四射，神灵奥秘；有时候沉默沉寂，莫测高深。伴随着天地万物、机会的转变，用最稳盛的为人处事之道，决不是确定不会改变，也绝对不会拘于堵塞。
知所胜败的人《周易》坤卦上说，亢龙有悔。飞的太高的龙，必定会招来祸端而懊悔不己。
亢龙，便是能飞过高的人，代指这些知从而不知道退，知存而不知道亡，知得而不知道丧的人。
简易而言，亢龙有悔便是警告大家，事不可以做绝，话不能说满，划算不可以占尽。一切都需要将我分寸感，给自己留条退路。
人情世故留一线，日后好相遇。世事多变，啥事都是会产生变化，为人处事繁杂细微，假如把事儿做没谁了，就相当于堵了自个的退路，一旦事儿发生了转变 ，就沒有回转的空间。
