皇级世经运卦统360年公元-57至公年5343年历15个卦

1：公元-57年至公年303年，夬1.-大于

2：公年304年至公年663年，咸2.-大于

3：公年664年至公年1023年，困3-大于

4：公年1024年至公年1384年，井4.-大于

5：公年1384年至公年1743年，恒5.-大于

6：公年1744年至公年2103年，姤6.-大于

7：公年2104年至公年2463年，大有1.-鼎

8：公年2464年至公年2823年，旅2.-鼎

9：公年2824年至公年3183年，未济3.-鼎

10：公年3184年至公年3543年，蛊4.-鼎

11：公年3544年至公年3903年，姤5.-鼎

12：公年3004年至公年4263年，恒6.-鼎

13：公年4264年至公年4623年，大壮1.-恒

14：公年4624年至公年4983年，小过2.-恒

15：公年4984年至公年5343年，解3.-恒

16： 公年5344年至公年5703年升4-恒

17：公年5704年至公年6073年大于5-恒

18：公年6074年至公年6433年鼎6-恒

夬1-大于

初九：壮于前趾，往不敌为咎。

《象传》曰：不敌而往，咎也。

“夬者，决也”，卦义在使用 刚决柔。初卦辞，谓“不敌为咎”，是谓不能率而前去也。卦位初居下方，卦辞，往必不敌。地稳居高，非易攀及。独欲奋身前行，不知天高地厚，反致招咎也。居间宜缓之。

咸2-大于

六二。咸其腓，凶，居吉。 　　

象曰：虽凶居吉，顺不害也。

咸者为山泽换气，二物相守，互相为用。腓者足肚，腓不全自动，随足而动。居积于己，始虽凶终吉。

“腓”为胫，故曰足肚，是无骨之处，在大拇指上股下。六二阴居阴，其性本静，顺其性动而没动，自能免害为吉。

困3-大于

六三。所困石，据于疾藜。入于其宫，看不到其妻，凶。 　　

象曰：据于疾藜，乘刚也;入于其宫，看不到其妻，不祥之兆也。 　

上三爻为柔，皆所困同甘共苦者。柔爻象取草木，三与应该，三曰：“白蒺藜”，上曰：“葛藟”，其象相仿。三为坎之极，相互之间艮，艮为小石之象，故“所困石”。象曰：谓“泽无水”，无水的地方，泥水皆成砂碛，有石之象，谓之：“所困石”。坎为白蒺藜，白蒺藜是草之有刺者。军内有铁蒺藜，形近白蒺藜，以铁为此，布对于地，促使对手不可以前行。三爻陷下，乘二而刚，欲进不可以，欲退不可，如同“据于白蒺藜”。坎宫为入，兑为美少女，有老婆之象，亦为见。三动体为大于，二曰“女妻”，五曰“老妇”，三则曰“栋桡”，则宫崩。宫当中已闻没有人，何有于“女妻”，何有于“老妇”？谓之：“入于其宫，看不到其妻”。《系词》谓“非所扰而困，名必辱，非所据而据，身必危”，辱且危，故凶。《象传》以“乘刚”表述据“白蒺藜”，以三乘二之刚，以“不祥之兆”释其宫，以看不到其妻为凶。《易》以正大于为棺材，其机更加玄之又玄。

井4-大于

六四：井甃，无咎。

《象传》曰：井甃无咎，修井也。

“甃”者，以砖垒井，避免井低劣。此卦三阳为泉，三阴为井，初六最下，上六最上层，曰“收”。四居期间，无失其正，谓之：“甃”.但凡井之坏，坏与污秽不修，而井遂对于没用，四能“甃”之，故得“无咎”。有四之甃乃得有五之“寒泉”，是帮助五以以养，皆赖四之甃也。甃井之功，不能为并不大矣。做事则可和解矣。汲井的用处纾瓶也。

恒5-大于

六五。恒其德，贞。妇女吉，夫子凶。 　　

象曰：妇女贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

六五居得尊位,为恒之主,下与九二相对。九二居巽,巽为妇,六五居震,震为夫。六五专守九二之应,贞一其德,贞则贞矣,为妇则吉,为夫凶也。不知道五为震主,震为行,老公之志,当以义制事,推行尽利,以垂时间一长业,若第以从一为正,是妾妇之道也,孔子说白了“贱老公”者是也。《象传》曰“从一而终”,谓妇女之德,惟宜从一,故日“贞吉”;夫“夫子制义”,谓老公之旅,惟宜审义。义则不害于贞,贞则或伤其义,故日“从妇凶也”。《象传》所云“贞吉”者,指妇女也;“利有攸往”者,指老公也。知夫此,而恒之道得矣。

权宜独立，不能遵从人言，不能偏听妇女之言，爻象之辞，垂诚深矣。

六：天风姤六爻动。

卦辞曰:“上九:始其角,吝,无咎。”

始者“女壮”之卦,女人之言,容易惑听,朋友情分,为妇言所谗间者,通常多有。得婚上爻,婚本女象,其义为遇,卦辞日“始其角”,角善触,是必于相逢之时,有触其怒者,彼妇遂挟其憎恨,设其计以相排斥,进谗，而之生疏,。“无咎”者,以角在上爻,上穷返下,贵显必久当自返,知其为谗,返而思旧,当与复寻旧好也。穷上返下之象。

《易经》之卦，目前其象，然而有其理，这理是来源于当然之理，方式上在千般转变，例如：代步工具，步行，骑马，开车，做船。到现在，单车，摩托，车辆，高铁动车，飞机场，货轮。大道理全是代步工具，仅仅选用方法，方式，技术性，方式上不一样的，可是目地都是以起始地抵达到达站。易理是思维逻辑。阳阴转变之道。