子平命学隐藏千年的秘密(中)

2023-10-14 22:30:24

子平命学隐藏千年的秘密(中)

老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

《易传》言:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”

万事万物的由来,无不如此。

《滴天髓》被今人视为中华传统命理学的最高境界,有如树顶的硕果,成熟诱人,只是高不可攀,由此也被称之为天书。

前人言:命学古籍,首推《滴天髓》和《子平真诠》二书,最为完备精深,后之言命学者,虽千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。《滴天髓》为命理之巅,《子平真诠》为入门必修。

《滴天髓》被称为天书的原因,主要有以下两点:一、其只阐述命理的总规律和大原则,精于框架的构建而疏于细节的完备,不是命理的初、中级读本,非一般人所能看懂。二、其编排的程序是由高到低、先道后术,而非我们所习惯的、所适应的、所能学会的、所认为的从初级、中级到高级、由术入道,循序渐进的学习方式。

自古到今,命理学者无不视其为好书,只是少为人懂。曾有不少人质疑其在编排和阐述顺序方面的不合理性,可是,不管是顺着看还是倒着学,都找不出头绪,几乎无人能入其门。

命学是道学,《滴天髓》为古代得道者所留,他的编排无不符合玄学的特点,他的阐述无不遵循老子道的规律和体现《易经》阴阳的精神,字字珠玑、句句真言。只是,玄学不是科学,要是用习惯性的思维去理解,除了感到高深以外,别无他用;唯有知道玄学特点的人,用玄学的思维去解读,才会发现他的无限阶值所在,子平之门由此打开。

是啊,人讲缘份,千年等一回,物,也是如此。有些书可以寂莫千年,只为等待几个甚至一个读懂他的人。《滴天髓》,正是一本这样的书。

下面谈谈我对《滴天髓》结构的一点浅见,以及他所揭示的秘密。

“滴天髓”的构架

《滴天髓》全书分为“通神论”和“六亲论”两大部分。

“通神论”中的“神”可理解为子平的精神或灵魂,“神”也可看成是道的体现。“通”,第一层意思为进入和沟通,第二层意思为彻底明了、通晓之意。通神的完整之意应为沟通以后的彻底明了。这样,通神的本义也就清楚了:进入子平的思想、沟通子平的灵魂,通晓八字的真义。

“六亲论”包括六亲和杂象。六亲是日主的延伸,杂象即日主三六九等定位之后的人生万象,它是子平命学在人事物细节方面的具体运用和无限拓展。此部分属道之“三生万物”和易之“八卦生万物”的内容。

《滴天髓》的构架可概括为:总纲、理气、峦头(形法)。

一、总纲

开篇“通神颂”,就是此书的总纲。《滴天髓》的灵魂、子平的精神都在这短短几句话中。

1、天道:欲识三元万法宗,先观帝载与神功。

2、地道:坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。

3、人道:戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。

4、知命:要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。

5、理气:理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。

6、配合:配合干支仔细详,定人祸福与灾祥。

通神,就是领悟子平的精神,遵循道的规律。子平精神首先在阴阳,阴阳在八字中体现为形气和天地人,其以五行(干支)、十神(吉凶神)、宫位(年月、日时)为载体。形为阴,五行、干支、十神的组合结果;气为阳,天地主气、人间杂气也,以格局和象为代表。天地人,天道、地道、人道的运行规律和作用法则。

这段话的前三句,讲天道、地道、人道的运行规律和吉凶法则。第四句,讲天地主气和人间杂气于命运的重大意义。第五句,讲理气,也就是讲对天地主气和人间杂气的处理方式,如四凶神为主气时要逆要抑、四吉神为主气时要顺要扬。第六句,讲干支组合,也就是峦头;以理气结合峦头来定位人生的吉凶祸福。

短短几句话就把命学的精神阐述的清清楚楚、明明白白。当然,要是不懂阴阳、不明天道、地道、人道的运行规律和作用法则、不知天地主气与人间杂气的存在,永远也无法理解“理气”为何物。

命理是阳学,核心就是理气,旺衰平衡、用神忌神的峦头(形)法,只是其中的辅助之法。命理是通过梳理天地阴阳、五行干支、吉神凶神之气,来推断人生的富贵贫贱寿夭吉凶的,要是不能领会理气之意,也就不可能通神了,接下去的理气、形法部分也只会越看越糊涂。。

二、理气

“滴天髓”总纲以外的前部分内容是对理气的细化和运用,主要由以下几部分组成:

1、五行、干支。五行和干支是阴阳最为直接的载体。其以天干、地支、及干支组合为中心来展开论述,涉及动静、刚柔、寒暖、湿燥、隐显、众寡、震兑、坎离、生克制化、刑冲合害等内容。

2、形象、格局。其以形象、方局、八格为中心,通过体用、精神、月令、生时、旺衰、中和、源流、通关、清气、浊气、真神、假神及各种象和局为细节来描述。

三、形法(峦头)

《滴天髓》的后半部分,也就是六亲和象法部分,叫形法,它是用来推断生活细象的。这部分内容主要围绕人事万象展开,如六亲、性情、疾病、地位、何知章等。形为实,为五行十神,天干地支的具体组合,因此这部分内容多是讲十神喜忌、五行之性、干支生克,以及旺衰中和、清纯混杂,这些细节性的描述。

这就是《滴天髓》的大体构架,总纲、理气、形法。或概括为:通神(命学精神)— 阴阳 — 形气 — 天地人 — 五行(形象局)— 十神(八格)— 人生万象。从中可以看出,这是一本非常符合道之规律和易之精神的命学奇书。

“滴天髓”的天机

《滴天髓》为我们揭示了千年子平之秘 —— 通神。

1、命学为玄学,他的学习方式不同于现代科学,必须颠倒着学。唯有先认识子平精神、明了子平本义,才可能学好命理。“通神颂”即为子平精神:明阴阳、分形气、知理气、重组合,天地人天机现。

2、命学为天地人之学,易有三训:简易、变易、不易。万事万物既有定数又有变数,唯有通神,人神一体,才能以不变应万变。

《滴天髓》为我们揭示了千年子平之秘——阴阳。

命学就是阴阳学,阴阳是八字的灵魂,阴阳和合是吉凶祸福的唯一标准。阴阳是一个抽象的概念,其主要通过天地、形气、主气杂气、五行、干支、十神、命局岁运来体现。命学为阴阳学中的阳学代表,阳为气、阴主形,因此,命理重理气。理什么气?如何理?以什么为配合?书中已一一揭秘。

就以上这两点,后人学命理,不仅有了明灯,更有了成为高手的极大可能。

《滴天髓》已直泄命理天机,可为什么后人熟视无睹呢?原因在于我们离“神”的距离太过遥远。

命理是阴阳学,但我们学习者有几人懂阴阳的?不要说阴阳,就连对五行、十神都很模糊。旺衰平衡、生克制化、用神忌神,只是阴阳的基础,不是吉凶的准则,学上二十年也还是门外汉。

不懂阴阳,也就无法明白天地主气、人间杂气的社会分工和巨大差异。不懂阴阳,自然不会清楚天道、地道、人道的运行规律和作用法则。不懂阴阳,五行十神都只是没有灵魂、没有个性、没有能量级别差异,以旺衰比大小的命理符合,只能被旺衰平衡、用神忌神娱乐一把。不懂阴阳,无法感知到子平精神的存在,精神不再,子平“已死”。

相信这篇文章之后,子平精神将逐渐回归;更相信千年子平,能够福泽后人

附1《滴天髓》原文

上篇:通神论

1、天道:欲识三元万法宗,先观帝载与神功。

2、地道:坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。

3、人道:戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。

4、知命:要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。

5、理气:理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。

6、配合:配合干支仔细详,定人祸福与灾祥。

7、天干:五阳皆阴丙为最,五阴皆阴癸为至。

五阳从气不从势,五阴从势无情义。

甲木参天,脱胎要火,春不容金,秋不容土,火炽乘龙,水宕骑虎,地润天和,植立千古。

乙木虽柔,刲羊解牛,怀丁抱丙,跨凤乘猴,虚湿之地,骑马亦忧,藤罗系甲,可春可秋。

丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,逢辛反怯。土众成慈。水猖显节,虎马犬乡,甲来成灭。

丁火柔中,内性昭融,抱乙而孝,合壬而忠,旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。

戊土固重,既中且正,静翕动辟,万物司命,水润物生,火燥物病,若在艮坤,怕冲宜静。

己土卑湿,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水狂,火少火晦,金多金光,若要物旺,宜助宜帮。

庚金带煞,刚健为最,得水而清,得火而锐,土润则生,土干则脆,能赢甲兄,输于乙妹。

辛金软弱,温润而清,畏土之叠,乐水之盈,能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。

壬水通河,能泄金气,则中之德,周流不滞,通根透癸,冲天奔地,化则有情,从则相济。

癸水至弱,达于天津,得龙而运,功化斯神,不愁火土,不论庚辛,合戊见火,化象斯真。

8、地支:阳支动且强,速达显灾。阴支静且专,否泰没经年。

生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。

支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。

暗冲暗会尤为喜,彼冲我兮皆冲起。

旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发。

9、干支总论:阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信之有也,其法不可执一。

天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡。

天全一气不可使地德莫之载。

地全三物,不可使天道莫之容。

阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿。

阴乘阴位阴气盛,还须道路光亨。

天生地者,天衰怕冲。

天合地者,地旺喜静。

甲申、戊寅,真为杀印相生;庚寅、癸丑,也作两神兴旺。

上下贵乎情协。

左右贵乎同志。

始其所始,终其所终,富贵福寿,永乎无穷。

10、形象:两气合而成象,象不可破也。

五气聚而成形,形不可害也。

独象喜行化地,而化神要昌。

全象喜行财地,而化神要旺。

形全者宜损其有余,形缺者宜补其不足。

11、方局:方是方兮局是局,要得方,莫混局。

局混方兮有纯庇,行运喜南或喜北。

若然方局一齐来,须是干头无反复。

成方干添一元神,生地库地皆非福。

成局干透一官星,左边右边空碌碌。

12、八格:财官印绶分偏正,兼论食伤八格定。

影响遥系既为虚,杂气财官不可拘。

13、体用:道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。

14、精神:人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。

15、月令:月令乃提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也,不可以不卜。

16:生时:生时乃归缩之地,譬之墓地,人元为用事之神,基之定方也,不可以不辨。

17、衰旺:能知旺衰之真机,其于三命之奥,思过半矣。

18、中和:既识中和之正理,而于五行之妙,有全能焉。

19、源流:何处起根源,流到何方住,机括此中求,知来亦知去。

20、通关:关内有织女,关外有牛郎,此关若通也,相邀入洞房。

21、官杀:官杀混杂来问我,有可有不可。

22、伤官:伤官见官最难辨,可见不可见。

23、清气:一清到底有精神,管取生平富贵真,澄浊求清清得去,时来寒谷也回春。

24、浊气:满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人,半浊半清犹是可,多成多败度晨昏。

25、真神:令上寻其聚得真,假神休要乱真神,真神得用平生贵,用若无为碌碌人。

26、假神:真假参差难辩论,不明不暗受困顿,提纲不与真神照,暗处寻真也有真。

27、刚柔:柔刚不一也,善为制者,但引其性情而已矣。

28、顺逆:顺逆不齐也,不可逆者,其气势而已矣。

29、寒暖:天道有寒暖,生育万物,人道行之,不可过也。

30、燥湿:地道有燥湿,生成品汇,人道得之,不可偏也。

31、隐显:吉神太露,起争夺之风,凶物深藏,成养虎之患。

32、众寡:强众而敌寡者,势在去其寡,强寡而敌众者,势在成乎众。

33、震兑:震兑主仁义之真机,势不两立,而有相成者存。

34、坎离:坎离宰天地之中气,成不独成,而有相持者在。

下篇:六亲论

1、夫妻:夫妻因缘宿世来,喜神有意傍天财。

2、子女:子女根枝一世传,喜神看与杀相连。

3、父母:父母或降与或替,岁月所关果非细。

4、兄弟:兄弟谁废与谁兴,提用财神看重轻。

5、何知章:何知其人富,财气通门户。

何知其人贵,官星有理会。

何知其人贫,财神反不真。

何知其人贱,官星还不见。

何知其人吉,喜神为辅弼。

何知其人凶,忌神辗转攻。

何知其人寿,性定元神厚。

何知其人夭,气浊神枯了。

6、女命章:论夫论子要安详,气静平和妇道章,三奇二德虚好语,咸池驿马半推详。

7、小儿:论财论杀论精神,四柱和平易养成;气势攸长无削丧,杀关虽有不伤身。

8、才德:德胜才者,局合君子之风;才胜德者,用显多能之象。

9、奋郁:局中显奋发之机者,神舒意畅;象内多沉埋之气者,心郁志灰。

10、恩怨:两意情通中有媒,虽然遥立意寻追,有情却被人离间,怨起恩中死不灰。

11、闲神:一二闲神用去么,不用何妨莫动它;半局闲神任闲着,要紧之场作自家。

出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。不管白雪与明月,任君策马朝天阙。

12、从象:孤立无气唯有从,依得财官享富贵。(原文缺,此为炎黄土地按原注意补)

13、化象:化得真者只论化,化神还有几般话。

14、假从:真从之象有几人,假从亦可发其身。

15、假化:假化之人亦多贵,孤儿异性能出类。

16、顺局:一出门来只见儿,吾儿成气构门闾;从儿不管身强弱,只要吾儿又得儿。

17、反局:君赖臣生理最微,儿能救母泄天机;母慈灭子关因异,夫健何为又怕妻。

18、战局:天战犹自可,地战急如火。

19、合局:合有宜不宜,合多不为奇。

20、君象:君不可抗也,贵乎损上以益下。

21、臣象:臣不可过也,贵乎损下而益上。

22、母象:知慈母恤孤之道,始有瓜瓞无疆之庆。

23、子象:知孝子奉亲之方,始克谐成大顺之风。

24、性情:无气不戾,性情中和;浊乱偏枯,性情乖逆。

火烈而性燥者,遇金水之激。水奔而性柔者,当火土之神。水奔南而软怯。金见水以流通。最拗者西水还南。至刚者东火转北。

顺生之机,遇击神而抗。逆生之序,见闲神而狂。

阳明遇金,郁而多烦。阳浊藏火,包而多滞。

羊刃局,战则逞威,弱则怕事;伤官格,清则谦和,浊则刚猛。

用神多者,性情不常;时支枯者,虎头蛇尾。

25、疾病:五行和者,一世无灾。

血气乱者,平生多疾。

忌神入五脏而病凶。

客神游六经而灾小。

木不受水者血病。

土不受火者气伤。

金水伤官,寒则冷嗽,热则痰火;火土印绶,热则风痰,燥则皮痒。论痰多木火。生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚,水木相胜而脾胃泄。

26、出身:巍巍科第迈迈伦,一个玄机暗里存。

清得尽时黄榜客,虽存浊气亦中式。

秀才不是尘凡子,清气还嫌官不起。

异路功名莫说轻,日干得气遇财星。

27、地位:台阁勋劳百世传,天然清气发机权。

兵权獬豸弁冠客,刃煞神清气势特。

分藩司牧财官和,清纯格局神气多。

便是诸司并首领,也从清浊分形影。

28、岁运:休囚系乎运,尤系乎岁,战冲视其孰降,和好视其孰切。

何为战。 何为冲。 何为和。 何为好。

29、贞元:造化起于元,亦止于贞。再肇贞元之会,胚胎嗣续之机。

附2 滴天髓原文

通神颂

欲识三元万法宗,先观帝载与神功。

坤元合德机缄通,五气偏全论吉凶。

戴天履地唯人贵,顺则吉兮凶则悖。

要与人间开聋聩,顺悖之机须理会。

理乘气兮岂有常,进兮退兮宜抑扬。

配合干支仔细详,断人祸福与灾祥。

第一篇 上 论干支

五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。五阳从气不从势,五阴从势不从义。

甲木参天,脱胎要火。春不容金,秋不容土。火炽乘龙,水荡骑虎。地润天和,植立千古。

乙木虽柔,刲羊解牛。怀丁抱丙,跨凤乘猴。虚湿之地,骑马亦忧。藤萝系甲,可春可秋。

丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,逢辛反怯。土众生慈,水猖显节。虎马犬乡,甲来成灭。

丁火柔中,内性昭融。抱乙而孝,合壬而忠。旺而不烈,衰而不穷。如有嫡母,可秋可冬。

戊土固重,既中且正。静翕动辟,万物司命,水润物生,火燥物病。如在艮坤,怕冲宜静。

己土卑湿,中正蓄藏。不愁木盛,不畏水狂。火少火晦,金多金光。若要物旺,宜助宜帮。

庚金带杀,刚健为最。得水而清,得火而锐。水润则生,土干则脆。能赢甲兄,输于乙妹。

辛金软弱,温润而清。畏土之叠,乐水之盈。能扶社稷,能救生灵。热则喜母,寒则喜丁。

壬水通河,能泄金气。刚中之德,周流不滞。通根透癸,冲天奔地。化则有情,从则相济。

癸水至弱,达于天津。得龙而润,功化斯神。不愁火土,不论庚辛。合戊见火,化象斯真。

第一篇 中 论地支

阳支动且强,速达显灾祥。阴支静且专,否泰每经年。

天战犹自可,地战急如火,合有宜不宜,合多不为奇。

生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。

暗冲暗合尤为喜,我冲彼冲皆冲起。旺者冲衰衰者拔,衰者冲旺旺者发。

第一篇 下 干支总论

阴阳顺逆之说,洛书流行之用,其理信有之也,其法不可执一。故天地顺遂而精粹者昌,天地乖悖而混乱者亡。不论有根无根,俱要天覆地载。天全一气,不可使地德莫之载;地全三物,不可使天道莫之容。阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿;阴乘阴位阴气盛,还须道路光亨。地生天者,天衰怕冲;天合地者,地旺宜静。甲申戊寅,真为杀印相生;庚寅癸丑,也是两神兴旺。上万贵乎情和,左右贵乎气协。始其所始,终其所终。福寿富贵,永乎无穷。

第二篇 上 形象格局

一、形象

两气合而成象,象不可破也。五气聚而成形,形不可害也。

独象喜行化地,而化神要昌。全象喜行财地,而财神要旺。

形全者宜损其有余,形缺者宜补其不足。

二、方局

方是方兮局是局,方要得方莫混局。

局混方兮有纯疵,行运喜南还喜北。

若然方局一齐来,须要干头无反覆。

成方干透一元神,生地库地皆非福。

成局干透一官星,左边右边空碌碌。

三、八格

伤官、食神、正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印为八格。

财官印绶分偏正,兼论食神八格定。影响遥系既为虚,杂气财宫不可拘。

官杀相混须细论,杀有可混不可混。伤官见官最难辨。官有可见不可见。

四、从化

从得真者只论从,从神又有吉和凶。化得真者只论化,化神还有几般话。

真从之家有几人,假从亦可发其身。假化之人亦多贵,异姓孤儿能出类

五、顺逆

一出门来要见儿,吾儿成气构门闻。从儿不论身强弱,只要吾儿又遇儿。

君赖臣生理最微,儿能生母泄天机。母慈灭子关头异,夫健何为又伯妻。

君不可亢也,贵乎损上以益下。臣不可过也,贵乎损下以益上。

知慈母恤孤之道,始有瓜瓞无疆之庆。知孝子奉亲之方,始能克谐大顺之风。

第二篇 中 体用精神

道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。

月令提纲之府,譬之宅也;人元为用事之神,宅之定向也,不可以不卜。生时归宿之地,譬之墓也;人元为用事之神,墓之穴方也,不可以不辨。

能知衰旺之真机,其于三命之奥,思过半矣。既识中和之正理,其于五行之妙,有能全焉。

—、源流

何处起根源,流到何方住。机括此中求,知来亦知去。

二、通关

关内有织女,关外有牛郎。此关若通也,相将入洞房。

三、清浊

一清到底有精神,管取平生富贵真。澄浊求清清得净,时来寒谷亦回春。

满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人。半浊半清犹是可,多成多败度晨昏。

四、真假

令上寻真聚得真,假神休要乱真神。真神得用平生贵,用假终为碌碌人。

真假参差难辨论,不明不暗受邅迍。提纲不与真神照,暗处寻真也有真。

五、恩怨

两意情通中有媒,虽然遥立意寻追。有情却被人离间,怨起恩中死不灰。

六、闲神

一二闲神用去么,不去何妨莫动他。半局闲神任闲着,要紧之场自作家。

七、羁绊

出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。不管白云与明月,任君策马朝天阙。

第二篇 下 四柱总论

天道有寒暖,发育万物,人道得之,不可过也。地道有湿燥,生成品汇,人道得之,不可偏也。

德胜才者,局全君子之风;才胜德者,用显多能之象。

局中显奋郁之机者,神舒意畅。象内多沉埋之气者,心郁志灰。

吉神太露,起争夺之风。凶物深藏,成养虎之患。

震兑主仁义之真机,势不两立,而有相成者存;坎离宰天地之中气,成不独成,而有相济者在。

强众而敌寡者,势在去其寡;强寡而敌从者,势在存乎众。

刚柔不一也,不可制者,引其性情而已矣;顺逆不齐也,不可逆者,顺其气势而已矣。

休咎系乎运,亦系乎岁。战冲视其孰降,和好视其孰切。何为战?何为冲?仍为和?何为好?

造化起于元,亦起于贞。再造贞元之会,胚胎嗣续之机。

第三篇 征验

一、六亲

夫妻姻缘宿世来,喜神有意傍天财。

子女根枝一世传,喜神看与杀神联。

父母或兴与或替,岁月所关果非细。

兄弟谁废与谁兴,提用财神问重轻。

二、富贵贫贱吉凶寿夭

何知其人富,财气通门户。

何知其人贵,官星有理会。

何知其人贫,财神反不真。

何知其人贱,官星还不见。

何知其人吉,喜神为辅弼。

何知其人凶,忌神辗转攻。

何知其入寿,性定元气厚。

何知其人夭,气浊神枯了。

三、性情

五行不戾,性正情和。浊气偏枯,性乖情逆。

火烈而性燥者,遇金水之激。水奔而性柔者,全金木之神。木奔南而软怯,金见水以流通。最拗者西水还南,至刚者东火转北。顺生之机。遇去神而抗。逆生之序,见闲神而狂。阳明遇金,郁而多烦。阴浊藏火,包而多滞。阳刃局,战则逞威,弱者怕事。伤官格,清则谦和,浊则刚猛。用神多者,性情不常。时支浊者,虎头蛇尾。

四、疾病

五行和者,一世无灾。血气乱者,平生多疾。忌神入五脏而病凶,客神游六经而灾小。

木不受水者,血病。土不受火者,气伤。金水伤官,寒则冷嗽,热则痰火。火土印绶,热则风痰,燥则皮痒。论痰多木火,生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚,水土相胜而脾胃泄。

五、出身

巍巍科第迈等伦,一个玄机暗里存。

清得净时黄榜客,虽存浊气亦中式。

秀才不是尘凡子,清气还嫌官不起。

异路功名莫说轻,日干得气遇财星。

六、地位

台阁勋名百世传,天然清气显机权。

兵权宪府并兰台,刃杀神清气势恢。

分藩司牧财官和,格局清纯神气多。

便是诸司并首领,也从清浊分形影。

第四篇 妇孺

一、女命章

论夫论子要安详,气静和平妇道章。三奇二德虚好话,咸池驿马半推详。

二、小儿论

论财论杀论精神,四柱平和易养成。气势攸长无斩丧,关星虽有不伤身。

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