八正道是什么 八正道最经典讲解
所谓的八正道即是达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径，是每个学佛之人都梦寐以求的方法，因为只要掌握了这种途径和方法，势必能够让学佛之人更快速的去学习佛法经典，这样成佛的可能性又高了许多，因此下面就来简单介绍一下吧。
正见
所谓的正见，就是要坚持佛家经典，坚持佛教四谛的真理，同时坚定不移的信奉佛教教义，这是每个学佛之人必须要做的素养。
正志
所谓的正志，就是要每个人都能根据佛教四谛来分辨清晰自己的思维和目标，到底该如何发展，如何提升自己。
正语
所谓的正语，就是要每个佛教弟子能够谨言慎行，谨遵佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话。
正业
所谓的正业，就是要谨遵佛教戒律，平常所作所为，都要符合佛陀的教导，例如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妒忌等等恶行。
正命
所谓的正命，就是要把自己当成佛陀来做人，言行举止都要符合佛教的规范，不要大大咧咧马马虎虎的应付了事，平常功课也要做足。
正进
所谓的正进，就是要每个学佛之人都要坚持学习下去，每天坚持坐禅念经拜佛，不懈怠的去修行佛法。
正念
所谓的正念，就是不要忘记佛教四谛的教诲，要时刻铭记于心。
正定
所谓的正定，就是要佛教弟子，能够专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。
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八正道的含义和意思?
八正道是：“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。”1、正见。
正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；通过三法印（无常、苦、无我）来鉴定见解的正确性；2、正思维。
又称正志、正思、正分别等。通过正见的原则使得心中勿起贪、嗔之念，这是清净意业的功夫；3、正语。
即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；这是清净口业的功夫；4、正业。
正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；这是清净身业的功夫；5、正命。
顺从佛陀的教导，远离五种被认为不正当的职业（相互标榜、乍现奇特、占卜巫术等），从事正当的职 业来获得生活的来源。6、正方便。
又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地；7、正念。
系念正道，不起邪念；即是以不净观等方法，摄心制心，使之不受外物欲念所动摇；8、正定。
专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。http://baike.baidu.com/view/6680.htm
佛教里的八正道是？
八正道 (一)正见，又作谛见。即见苦是苦，集是集，灭是灭，道是道，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父母，世有真人往至善处，去善向善，于此世彼世自觉自证成就。(二)正思惟，又作正志、正分别、正觉或谛念。即谓无欲觉、恚觉及害觉。
(三)正语，又作正言、谛语。即离妄言、两舌、恶口、绮语等。(四)正业，又作正行、谛行。即离杀生、不与取等。
(五)正命，又作谛受。即舍咒术等邪命，如法求衣服、饮食、床榻、汤药等诸生活之具。(六)正精进，又作正方便、正治、谛法、谛治。发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增长满具。即谓能求方便精勤。
(七)正念，又作谛意。即以自共相观身、受、心、法等四者。(八)正定，又作谛定。即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅。佛家八正道是什么？如何修习？有无经典可据？
八正道，佛教教义。亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径：①正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；
②正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；③正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；③正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎；
④正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；⑤正命。过符合佛陀教导的正当生活；
⑥正方便。又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅槃的理想境地；⑦正念。念念不忘四谛真理；
⑧正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视，列为四谛之一“道谛”的具体内容。对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》和南传《相应部经典》。修行方法
必须防止的两个极端：1 沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭的道路。2 自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。八正道：此八正道是道谛中最重要的修行方法。
1、正见：对事的如实知见，出世间的正见唯有在见道者最为清净；对宇宙人生生死与解脱之四圣谛理，智所证知，直窥实相。世间正见只是一堆经验所积累的知识，是通过名称、标志及事物的相貌与形状之正确分别罢了。出世间正见唯有通过修禅定及放下一切杂染心才能生起。若依多闻佛法而分别邪正因果，也能生起正见，所以正见由多闻、思维、修持佛法得来。2、正思维：没有贪嗔等烦恼情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定，故又称为正欲或正志。由正思维才能做出正确之身口意业的行为。比如说蟑螂损害人类是害虫，我们应该杀它，如果这是正确的道理，那人类损害其他的众生，它们也应该杀我们！这是不正确的思维，因为这其中掺杂了“我”的烦恼，以人为中心，认为有损人类利益的是害虫，所以就会认为“我杀它不要紧，它杀我不行！”，正确的思维应当是：“自己认为蟑螂是害虫，是因为我执法所建立的，此中我执所建立的法都是苦因，都要舍弃，应当思维蟑螂和我无异，过去生中无数次做过我父母，我不应损害，应当对其升起欢喜和爱护之心，对其他一切众生也要如此。”
3、正语：即戒止口之四恶业。① 不妄语欺骗。② 不两舌，搬弄是非；或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。③ 不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。④ 不作无意义及无利益之空谈或花言巧语－－绮语。不讲这四种话语就是正语；我们应该合理、真诚、以及和蔼可亲的话。
4、正业：不是正当的职业，而是正当的行为，即戒杀生、邪淫、偷盗等，行为善良，不侵害一切众生就是正业。于修道时，在行住坐卧中正念而住。5、正命：以合法不损害他人的谋生方式来维持生命，乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、**或嫖赌等。若是出家众，则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药供身什物。
6、正勤（正精进）：精进努力离恶向善，即精进修道。这里的正精进专指修禅定而言。正勤有四，所谓四正勤既是：① 未生善令生② 已生善令住③ 未生恶令不生④ 已生恶令灭7、正念：以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，反之则是邪念。以修行来说既是忆念正法，如四圣谛、八正道、四念处及菩萨道等等修行方法为正念。于修道中不忘失所修的法，心念时时明了不忘失，比如念佛，对于念佛的境要明记不忘，这叫正念；如果念佛时想吃东西，是不正念，即使在念佛时想要去救人等好事，若不觉知心已随境转，也是失去正念。这个八正道中的正念偏重于定学，既是你所修的法或境，要保持它，称为正念；如果没办法保持它，既是失去正念。
8、正定：心一境性，不向外驰散，正定有初禅至灭尽定，禅定时的用心不外两种情况：① 止（三摩地）：即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在单一之定境中。② 观（毗婆舍那）：于定中起智慧，用佛法观察实相。修“止”能暂伏烦恼，但不能除去烦恼；修“观”则能除去所对治的烦恼。
三无漏学：〔戒：正思维、正语、正业、正命
〔定：正勤、正念、正定〔慧：正见
