成都客家哎丧葬传统习俗 成都客家人聚集地

一、临终之处理

1、客家人重伦理，亲人感情甚笃。有疾，必延医救治。如已病入膏肓，药石罔效，即随时观察其气色五官，急召子孙亲人，随侍在侧。若脸色苍白，眼耳鼻舌缩小变形，饮食少进，见病人气绝后，即移寝于厅堂，放上门板，铺上草席或蔑席，让其卧在其上，男左女右，头在里，脚在外，换上寿衣。（寿衣，色白，六十大寿时，一般由女儿出资购买），然后挂上帐。子孙守其旁，以尽最后之孝道。

2、当病人气绝时，点上香烛，在死者脚前放一只洗脚母鸡（称洗脚鸡）。脚尾米把远，放上一个大钱炉或一口烂锅，孝子贤孙双脚跪下，烧一定数量的纸钱，称之为“烧倒头纸”或“烧升天钱”。然后香烛一直要燃到安葬为止。有“香火不断”之意。

3、烧纸钱，放升天炮（鞭炮，現用电子炮代替），子孙大哭。述其死者的苦楚和对后辈的爱，以示死者怎么这样早就离去之意。

4当病人气绝时，以红布或红纸包一块玉或金或银元或硬币，塞于病者口中，称之“含玉”。

5、死者足尾置一盏清油灯，称之“长明灯”，并倒摆一板凳，凳面朝里，触脚。凳后放一碗饭，上置熟鸭蛋一个，插上筷子，称之“脚尾饭”。饭后置一香筒，点香拜之，香不可间断，并烧脚尾纸（用银纸）。另置盏清油灯在死者头侧，不能超过头顶，一天三次即早中晚慢慢向脚下移动，至安葬时于脚部旁。

6、男死于家称之寿终正寝，女死于家称之寿终内寝，如死在他乡或凶死，不可抬入厅堂。只能安放于大门侧，仍是男左女右，头在里，脚在外，换上寿衣。其他礼仪都一样。

7、人死后，堂上祖位、神位，均须以红纸掩之。

8、所有红纸书写之对联一律撕下，换上白色挽联，以白纸书“忌中”或“严制”（父死用），“慈制”（母死用）贴于正厅门边。

9、人一死，先遣子孙或邻居亲友一、二人，前往请地理择日师选定吉利日期：大小殓、移柩、祭奠、还山、安葬、测定方位．．．等。

10、选定日期后，派专人若干前往各亲族戚友处报丧，并告知出殡安葬日期，今统印讣文寄达，或以电报、电话告知。

11、去请丧事帮忙的人员时，孝子要对帮忙的人员行孝子礼，即下跪磕头来请；并选定若干名对丧事较内行者，协商安排善后事宜。赋予职称、工作项目，分层负责，包括总

务、出纳、茶水、文书、跑腿、帮忙人员．．．．．等。

12、人死后，守孝女亲人一般不用梳子梳头；地不打扫，安葬后及时打扫；子孙原则上吃素饭，不吃肉，至安葬后方可吃肉，称之吃素。

13、人死后，将死者睡的床铺上用品立即抱出居室外；如其配偶上世时，把死者睡的床单、被单撕开一半，留一半给配偶，另一半在安葬后在坟圹上连同死者不用的衣物烧给死者；并把床铺移动立起靠墙放起不用，如要用一般百天后才用。

二、入殓

1、老龄长者早已备有棺木，称之为“寿棺”；如未备有，派人买棺木或请人做；买的棺木抬回时，子孙须哭泣至门外接棺。

2、请懂行的人，牵背筋线（又称牵背线）。用白棉线在两根长板凳（凳面向地，四脚向上）绕线，按年龄多少（围长板凳脚一周为一根），一岁一根，满十岁加一根，以此类推。然后栓成像人头四肢的样子，备用。

3、小殓前，至河边或用井水舀水洗尸。小殓时，男带帽，女带绉纱、耳环，头垫布枕（菱角枕）（内装狗毛、鸡毛或稻戎、细节稻草）左手执扇、手帕、验粄，右手执桃枝，棺木底放背筋线、串银纸垫底，脚穿布鞋，左脚前放银纸、右脚前放金纸。另放棺席布、过山裤，裤脚一正一反，再盖上亲友赠送之盖面被，最后再盖上孝子之盖面被，被上胸前放照身镜。大殓时，用后（织布机上织布用一种部件）和死者的一根裤子备用，称之传后，表将有后嗣之意；放一套衣服，亡者得衣，子孙得裤，然后封棺，（客家话“裤、富”同音，故子孙得裤）。

3、亡者所穿衣服须未曾穿用之新衣服。件数则依年龄、经济情况而异，以男双女单为原则。衣服不能有扣子。

4、封棺时，道士要讲一些年龄段的人，不要看封棺，称之为避杀。

5、封棺时，请道士敲打铜锣、念词，备牲礼祭祀。男死，由族长封棺；女死，由女之娘家封棺。由孝男一人代表跪请之。封棺时，先由善其事者用粗钉（五寸钉）钉好，然后由封棺者用斧头敲之，并讲五句吉祥话。另备小钉串上五色布，钉于棺盖前头，称之“子孙钉”。封棺时，正钉、副钉皆须给予红包。

6、封棺后，灵柩停于厅堂，前设香案，摆香筒、烛台、酒杯、茶杯及果盆、水果祭之。吊唁者一到丧宅，必先上香，烧纸钱，子孙在侧答礼。

三、服丧

1、孝杖：父死用竹，母死用刺桐，长度原齐心窝，今则尺余，长短不论。

2、铭旌以白布九尺长，用纸书死者名讳、谥号（对角书写）共十七字贴于布上。（男用青纸、女用黄纸）。

3、丧事用纸，除一般使用白纸外，男死用青纸，女死用黄纸。盖男为乾，乾为天，青色；女为坤，坤为地，黄色。

4、神主牌上书十二字，只有“主”写成“王”字。

5、制孝子戴用之头箍、耳塞。父亡塞左、母亡塞右。父母俱亡，不用耳塞。

四、成服

1、做道场前，先行成服，孝子跪下接受族长或娘家代表递给之孝服，孝帕（也有用黑袖套代替，但很少）、麻绳，称之为披麻戴孝。授与者须讲四句好话，然后各自穿上丧服。

2、成服有棺前成服与当空成服，皆须备礼物。当空成服须设上下界礼物，上界斋蔬天金寿金、长钱爆竹、五干五湿。下界五牲礼物敬天，服满亦须当空除服。

3、穿上丧服后，一概不得进入厨房。

五、做道场，或做禅子。

1、人死后，请道士（俗称和尚）追修功德，俗称打斋。

2、做道场，或做禅子，一般都有男家祭（即致悼词）、女拜血盆、行三线、破地狱等仪式。

3、做道场是依时间长短分：道场功果连宵（即一夜），为经济不是很宽裕人家采用；下午连宵（为下午加一夜）为一般人家常用；其它一昼一夜、二昼一夜就视丧家的情况而

定。

六、点主

1、成都客家的点主，一般安排在安葬前一天的午夜举行,由孝子双手置于背后，反持神主牌跪地，接受点主，或设点主台。死者是男的，由族长或男家有名望的人点主；死者是女的由娘家代表点主。点主之人称点主官。点主官用朱笔将前书神牌之“王”字加一点成“主”，称之“点主”。点主时，由道士或阴阳先生引导点主。点主者，须讲四句好话。点主官下点主台后，要备一份礼金和礼品送给点主之人。

2、请先生书写香袋，外书名讳谥号七字或十二字，内放书写生卒年月日时之红纸，另请工人制香篮、香筒、备安香火之用。

七、营葬

1、出殡前一两天，请地理师（堪舆家）选择吉地，带工人携带锄、箕、糖果、金香、往墓地测方位、挖圹。圹宽一弓手（两手插腰，两肘间之距离）长九足掌（脚尖至脚跟长度之九倍）深约棺木之高度。在安葬前一小时，要用豆杆、柏树枝、纸钱烧坟圹，称之为烧筋井。

2、预先写妥墓碑，请雕刻工匠刻好。

3、安葬前一夜，打斋普渡众位无祀孤魂。分荤、斋两界，各设香案，各插一支香牌，荤界写“本境男女无祀孤魂香位”；斋界写“南无焦面菩萨香位”。案上摆设各种祭品，及寿金、银纸、割金、巾衣．．．等。每碗祭品上均须插上一支香。

4、打斋普渡夜，将死者神主牌放置旁边，以礼品祭之。称之“陪席”。

5、普渡时，道士诵经念词，宣读红纸书写之普祭文。

6、出殡前先请先生作哀章，奠章祭文，诔辞、吊辞．．．等，以备行祭礼时应用。

7、妇人，死还须准备转祖衫，一疋蓝布，一疋黑布，各八尺长，还娘家留念。

8、停柩期间亲朋吊唁，并致送奠仪、挽联、挽幛等，执事者应登记。亲朋来时，亡者子孙须跪下迎接。

9、神主牌插于香炉，由长子、长孙捧之。另有青竹、纸幡亦由捧香炉者持之。

10、出殡前，前先将灵柩移于厅堂外，设香案、供桌，摆上所有祭品，行三献礼祭之。

八、三献礼

1、行祭礼前先点香告灵、告祖、告天神。

2、祭奠前准备各种礼物，包括主家与亲戚之五牲及猪羊。猪在左、羊在右，子孙烧香后，推出孝子为主祭，孝孙（或孝侄）一人为陪祭，请谙祭礼过程者为执事。预先请好礼生三人，一人为“通”，一人为“引”，一人读祭文，行三献礼，祭奠时子孙先焚香叩拜，再行三献礼。

3、祭奠场所多设丧居庭院或较宽敞之空地。依地理师指定之方位放置灵柩。柩上披一新毛毯，摆一香案，案上有香炉、蜡烛、水果（或果盆、罐头）案上放哀章、奠章、纸幡。香案前放一束稻草或草席、或跪垫，备礼生引至灵前跪下参拜。香案三、四尺前设供桌，供桌数目视祭品多寡而定。供桌上摆丧家提供牲礼（五牲）及亲戚带来之牲仪。末端桌上摆三杯酒，三碗鸡胗鸡肝，备三献礼祭用。供桌前设跪拜用之稻草、麻袋或跪垫。

4、供桌左方摆猪、右方摆羊。称之少牢。供桌下摆一碗茅砂。

5、香案右方为礼生通之站立位置，引则站于末端供桌之旁，读祭文之礼生则站于香案之侧，孝子孝孙等穿有丧服者，围于灵柩四周，其余观礼立于供桌两侧或前方。

6、提供祭拜牲仪者，包含丧家、娘家、出嫁女婆家及媳妇娘家。祭奠完毕，牲仪各自带回，丧家须给红包，红包内金额由理事者决定，以牲仪折合现金或加一、二成为原则。

7、祭奠时进行奠礼之礼生三人，须给予礼生肉（二斤左右猪肉）一块、毛巾一条、红包一个。

九、出殡

1、打火把。用稻草扎成草辫子两根，根据安葬地远近来定长短。由两人打把火，在出殡前十来分钟前出发，走向安葬地。死者是男性的，由女的打把火；死者是女性的，由男的打把火。