三世佛如何摆放
2023-11-21 15:32:05
佛教文化无疑在传统文化中占有极其重要的地位。自它于汉朝时期传入我国，以后又经张骞出使西域、鉴真东渡扶桑。佛教就在我国安家落户并深入人心。很多家庭都会供奉佛像，那你知道三世佛怎么摆才最好吗？下面易安居算命网教你。
什么是三世佛
三世佛是各大庙宇三圣殿供奉的三尊佛，稍有规模的寺庙都供有铜雕三世佛，但是绝大多数人并不清楚三世佛有横、竖之分，甚至有的新建寺庙将横三世佛拆开来摆放，今天我们就来简要了解一下三世佛。
三世佛，是大乘佛教的主要崇敬对象，俗称“三宝佛”。根据印度哲学，时间和空间是混淆的，因此三世佛有纵横之分。三世佛分为以空间计算的“横三世佛”与以时间计算的“纵三世佛”。
横三世佛（又名三方佛）：指中央释迦牟尼佛，东方药师佛（另一说是东方阿閦佛，又称“不动佛”），西方阿弥陀佛。
纵三世佛（又名三世佛）：指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。
横三世佛是由主管东方琉璃光世界的东方药师佛、主管中央娑婆世界的释迦牟尼佛和主管西方极乐世界的西方阿弥陀佛组成。竖三世佛是由过去世佛燃灯古佛、现在世佛释迦牟尼佛和未来世弥勒佛组合而成。三世佛（三宝佛）的排列方式为由右至左分别为：药师佛在世人苦难中，伸出援手来解除我们的苦恼；再由释迦牟尼佛所传佛典来修持佛法，经过教诲后，释迦牟尼佛会将我们遣送；最后再由阿弥陀佛来接引到西方极乐世界。
其中：
1.东方净琉璃世界药师佛，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨，净琉璃世界，是佛教理想中的“净土”乐园，药师佛立下十二大志愿，要使净琉璃世界的居民无灾无难安享太平云云，其典型形象是左手持盛甘露的钵盂，右手持药丸。
2.婆娑世界的释迦牟尼佛他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；婆娑是梵文音译，意思是“堪忍”“能忍”，婆娑世界就是现实世界，佛在这儿教化普度众生。
3.西方极乐世界阿弥陀佛，又称接引佛，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。极乐世界是佛教宣扬最力影响最大的理想乐土，这儿无任何悲伤痛苦，可以享尽各种快乐，所以叫“极乐”。
佛教各派对"三世"的说法也不同，"三世"是业报轮回说的理论依据，一般都认为是过去(前世、前生、前际)、现在(现世、现生、现际)、未来(来世、来生、来际)的总称。
按大乘佛法，佛如“恒河沙数”，无量多，且化身无量，过去现在未来，东西南北各方，都是无量佛。
横三世佛分别代表着西、中、东三方空间世界，因其是存在于不同的空间而区别于存在不同时间界域内的"竖三世佛"，故被称为"横三世佛"。横三世佛居中的是释迦牟尼佛，居右侧的是阿弥陀佛，居左侧的是药师佛，三尊佛供奉于一殿，表示东方为日出之处，以东方为生之乐国，象征万物生长；西方为日落之处，以西方为死之妙境，象征万物归宿，三佛一殿，体现着生生死死、圆融贯通；皆为吉祥的信念。
药师佛
居于三世佛左侧(东方)的东方净琉璃世界的教主药师佛，亦称"大医王佛"、"医王善逝"，药师佛是梵文Bhaisajyaguruvaiduryaprabhas的意译，全称是"药师琉璃光如来"，音译"靳杀社窭噜"。《药师经》说东方去此过十兢伽沙等佛土有与西方极乐世界相对映的净琉璃世界，由药师净琉璃光佛主之。药师佛曾发过十二大愿，主要有"除一切众生病，令身心安乐"、"使众生解脱恶王动贼等横难"、"便饥渴众生得上食"、"便贫乏无衣服者得妙衣"等愿。由于他以除却众生疾病灾难为己任，故民间将他作为消灭怯病的药王供奉。
药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
东方净琉璃世界教主药师佛的造像为左手持一个内可盛甘露的钵，右手拇指和食指持一药丸，造像时一般都不塑钵和药丸，仅以手势表示，或持法轮象征佛说法如法轮常转。药师佛左胁侍为月光遍照菩萨，手持太阳象征光明，又称盖阵菩萨；右胁侍为月光遍照菩萨，手托月亮象征清凉，又称虚空藏菩萨。三者合称"东方三圣"或"药师三尊"。
阿弥陀佛
阿弥陀佛，又称“无量佛，古印度梵语Amitabha，意译无量。即无量寿佛(Amitayus Buddha)和无量光佛(Amitabha Buddha)，别称还有观自在王佛、甘露王等。密号为清静金刚。是净土宗本尊，在密教中也是一个非常重要的通过观想和仪轨获得长寿与智慧的体系。
阿弥陀佛居于西方极乐世界，为莲花部部主，为五智如来(The Five Dhyani Buddhas)之西方如来，即西方极乐世界教主，阿弥陀佛三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
居于三世佛右侧的是西方极乐世界教主阿弥陀佛。密教称为甘露王。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，能接引念佛人往生"西方净土"，故又称为"接引佛"。阿弥陀佛有十三个名号：无量寿佛、无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难恩光佛、无称光佛、超日月光佛。
阿弥陀佛的典型形象是结跏跌坐双手叠于足上，掌中有一莲台，常说的“无量寿佛”。“无量光佛”也是阿弥陀佛的名号。横三世佛中的阿弥陀佛在大雄宝殿中常作跏趺坐，以右掌压左掌(掌心皆向上）置足上，掌中是宝瓶或金莲台。也有的造像不作与愿印，不托宝瓶或金莲台，而将双手作品级手印，阿弥陀佛的品级手印分为：上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生九等。往生西方极乐世界最好的品位是上品上生手印，即双手都将拇指与食指相接作环状，余三指伸直相叠，左手上右手下，双手的拇指指尖与食指的前二指节相抵朝上。阿弥陀佛的左胁侍为观世音菩萨；右胁侍为大势至菩萨，合称"西方三圣"，亦称"阿弥陀三尊"。
“佛”有过去佛、现在佛和未来佛，一句“无量佛”包括了过去、现在和未来无量无边的诸佛。当然，未来佛里也包括了正在修佛的人，由此可见，“阿弥陀佛”这句佛号的力量是多么强大，功德是多么不可思议。“无量寿”和“无量光”是“阿弥陀佛”所包含的两种主要含义，即时间和空间，但“无量的觉悟”之意更为重要，所以古代的大德高僧们将西方极乐世界的这位代表着一切“无限”的佛译成“阿弥陀佛”。
阿弥陀佛发有四十八愿，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者。以阿弥陀佛为本尊供奉、修持者，能获大智慧和长寿，消除一切灾祸业苦，死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。
阿弥陀佛佛像的表现形式一般有坐立两种。坐像特点为佛体结金刚跏趺坐，两手结弥陀禅定印于脐下，掌心托宝瓶或莲台或钵盂；立像通常称为“接引佛”，右手下垂结与愿印，左手当胸，掌中置金莲台，显示接引往生众生的姿势。
释迦牟尼
横三世佛居中的是娑婆世界教主释迦牟尼。"娑婆"是梵文saha的音译，又译作"索诃"、"娑诃"、"奈诃"等，音为"堪忍"，因而又称为"堪忍世界"。
娑婆世界指释佛教化的世界，即现实世界。娑婆所具有的"堪忍"含义，既指现实世界充满不堪忍受的苦难，又指佛和菩萨"堪忍"劳累，教化众生。释迦牟尼左胁侍为文殊菩萨，右胁侍为普贤菩萨。有时左、右侍为释佛的十大弟子中的迦叶和阿难，或为舍利佛和日犍连。如属前两位，则两位胁侍年龄相差明显，年长的为左胁侍迦叶，年轻的为右胁侍阿难；如属后两位，则两位胁侍年龄相仿，左胁侍为舍利佛，右胁侍为目犍连。
三世佛为佛教中极富象征意义的神祗，充分体现了在空间上无处不在、在时间上无时不有的佛的阔大宏博、生生不息。"竖三世佛"在无穷无尽的时间之流上涵盖了佛的存在，"横三世佛"在无边无际的空间延展中奠定佛的威权。佛教的，时空观、存在观于此极为透彻地得到体证。
大乘教派的竖三世佛(按时间分)和横三世佛(按空间分)呼应
“竖三世”的“世”指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世指过去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。正中为现在佛，即释迦牟尼佛；左侧为过去佛，即燃灯佛，佛经说他生时身边一切光明如灯，亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事。过去世（前世）佛燃灯佛，又名锭光佛。锭为灯之脚，佛经说他出世时，周身光亮如点满灯光，故名之。佛教说他是释迦牟尼前世的师傅，在过去世庄严劫曾经预言释迦牟尼当在九十一大劫之后成佛。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。右侧为未来佛，即弥勒佛，佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。
根据大乘佛教的说法，人人可以成佛，佛的主要任务是度化众生超越轮回成佛，往生西方极乐世界。阿弥陀佛派观世音菩萨前来协助释伽牟尼，当众生成佛后，释伽牟尼将涅盘回归西方。但因为十八层地狱下尚有永世不得超生的恶鬼，这个世界尚未成为琉璃光世界，未来佛不来接收。因此有住在地狱发愿不将所有恶鬼度化永不离地狱的“大愿”地藏王菩萨接收，直到所有生灵往生西方，这个世界成为没有任何生灵的琉璃光世界。所以三世佛和四大菩萨之观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨是大乘佛教，尤其是汉地佛教的主要崇拜对象，是中国庙宇中的主要神像。
如何摆放三世佛
无论是在家里摆放佛像还是寺庙里供奉的佛像，一是，是求平安；二是，是让我们向佛和菩萨学习和时时看到佛像，可以监督我们的修学。那么如何正确的摆放佛像位置？下面就由弘慧佛教用品小编为大家讲解一下吧。
正确摆放佛像要求有以下几点：
第一：摆放佛像的高度至少要高于人的胸口，这样才显得佛的尊贵。
第二：佛像要靠墙摆放，就是说佛像的背后一定要有堵墙。没有靠墙，就等于是没有了靠山一样，不安稳。
第三：摆放佛像的地方要通风性好而且光线要足，不能摆放在放东西放得很杂乱的地方。从风水学上来看，通风好的地方气场会经常流动，可以减少坏气场的积累，向阳的地方阴气相对来说更少，可以防止一些邪灵来捣乱佛像。
第三：佛像不能面向厨房、厕所，因为厨房经常会见得到杀生，而厕所就有晦气，都是属阴的地方。同时也最好不要面向餐桌，这样也有不恭敬之处。
第五：佛像可以面向窗口或者大门来摆放，只要满足以上的要求，就可以摆放得了。面向大门来摆放的话，最好大门边就不要放有鞋子，或者不能让佛像见到鞋子，这样子显得更尊敬。佛像的朝向没有什么要求，因为佛和菩萨不会计较这些东西，同时过分的严格摆放，会造成对家具摆放的不便，毕竟家居不是佛堂，所以要有取舍，不必弄得太过于专业化，否则会适得其反。
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什么是三世佛
三世佛是各大庙宇三圣殿供奉的三尊佛，稍有规模的寺庙都供有铜雕三世佛，但是绝大多数人并不清楚三世佛有横、竖之分，甚至有的新建寺庙将横三世佛拆开来摆放，今天我们就来简要了解一下三世佛。
三世佛，是大乘佛教的主要崇敬对象，俗称“三宝佛”。根据印度哲学，时间和空间是混淆的，因此三世佛有纵横之分。三世佛分为以空间计算的“横三世佛”与以时间计算的“纵三世佛”。
横三世佛（又名三方佛）：指中央释迦牟尼佛，东方药师佛（另一说是东方阿閦佛，又称“不动佛”），西方阿弥陀佛。
纵三世佛（又名三世佛）：指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。
横三世佛是由主管东方琉璃光世界的东方药师佛、主管中央娑婆世界的释迦牟尼佛和主管西方极乐世界的西方阿弥陀佛组成。竖三世佛是由过去世佛燃灯古佛、现在世佛释迦牟尼佛和未来世弥勒佛组合而成。三世佛（三宝佛）的排列方式为由右至左分别为：药师佛在世人苦难中，伸出援手来解除我们的苦恼；再由释迦牟尼佛所传佛典来修持佛法，经过教诲后，释迦牟尼佛会将我们遣送；最后再由阿弥陀佛来接引到西方极乐世界。
其中：
1.东方净琉璃世界药师佛，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨，净琉璃世界，是佛教理想中的“净土”乐园，药师佛立下十二大志愿，要使净琉璃世界的居民无灾无难安享太平云云，其典型形象是左手持盛甘露的钵盂，右手持药丸。
2.婆娑世界的释迦牟尼佛他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；婆娑是梵文音译，意思是“堪忍”“能忍”，婆娑世界就是现实世界，佛在这儿教化普度众生。
3.西方极乐世界阿弥陀佛，又称接引佛，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。极乐世界是佛教宣扬最力影响最大的理想乐土，这儿无任何悲伤痛苦，可以享尽各种快乐，所以叫“极乐”。
佛教各派对"三世"的说法也不同，"三世"是业报轮回说的理论依据，一般都认为是过去(前世、前生、前际)、现在(现世、现生、现际)、未来(来世、来生、来际)的总称。
按大乘佛法，佛如“恒河沙数”，无量多，且化身无量，过去现在未来，东西南北各方，都是无量佛。
横三世佛分别代表着西、中、东三方空间世界，因其是存在于不同的空间而区别于存在不同时间界域内的"竖三世佛"，故被称为"横三世佛"。横三世佛居中的是释迦牟尼佛，居右侧的是阿弥陀佛，居左侧的是药师佛，三尊佛供奉于一殿，表示东方为日出之处，以东方为生之乐国，象征万物生长；西方为日落之处，以西方为死之妙境，象征万物归宿，三佛一殿，体现着生生死死、圆融贯通；皆为吉祥的信念。
药师佛
居于三世佛左侧(东方)的东方净琉璃世界的教主药师佛，亦称"大医王佛"、"医王善逝"，药师佛是梵文Bhaisajyaguruvaiduryaprabhas的意译，全称是"药师琉璃光如来"，音译"靳杀社窭噜"。《药师经》说东方去此过十兢伽沙等佛土有与西方极乐世界相对映的净琉璃世界，由药师净琉璃光佛主之。药师佛曾发过十二大愿，主要有"除一切众生病，令身心安乐"、"使众生解脱恶王动贼等横难"、"便饥渴众生得上食"、"便贫乏无衣服者得妙衣"等愿。由于他以除却众生疾病灾难为己任，故民间将他作为消灭怯病的药王供奉。
药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
东方净琉璃世界教主药师佛的造像为左手持一个内可盛甘露的钵，右手拇指和食指持一药丸，造像时一般都不塑钵和药丸，仅以手势表示，或持法轮象征佛说法如法轮常转。药师佛左胁侍为月光遍照菩萨，手持太阳象征光明，又称盖阵菩萨；右胁侍为月光遍照菩萨，手托月亮象征清凉，又称虚空藏菩萨。三者合称"东方三圣"或"药师三尊"。
阿弥陀佛
阿弥陀佛，又称“无量佛，古印度梵语Amitabha，意译无量。即无量寿佛(Amitayus Buddha)和无量光佛(Amitabha Buddha)，别称还有观自在王佛、甘露王等。密号为清静金刚。是净土宗本尊，在密教中也是一个非常重要的通过观想和仪轨获得长寿与智慧的体系。
阿弥陀佛居于西方极乐世界，为莲花部部主，为五智如来(The Five Dhyani Buddhas)之西方如来，即西方极乐世界教主，阿弥陀佛三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
居于三世佛右侧的是西方极乐世界教主阿弥陀佛。密教称为甘露王。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，能接引念佛人往生"西方净土"，故又称为"接引佛"。阿弥陀佛有十三个名号：无量寿佛、无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难恩光佛、无称光佛、超日月光佛。
阿弥陀佛的典型形象是结跏跌坐双手叠于足上，掌中有一莲台，常说的“无量寿佛”。“无量光佛”也是阿弥陀佛的名号。横三世佛中的阿弥陀佛在大雄宝殿中常作跏趺坐，以右掌压左掌(掌心皆向上）置足上，掌中是宝瓶或金莲台。也有的造像不作与愿印，不托宝瓶或金莲台，而将双手作品级手印，阿弥陀佛的品级手印分为：上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生九等。往生西方极乐世界最好的品位是上品上生手印，即双手都将拇指与食指相接作环状，余三指伸直相叠，左手上右手下，双手的拇指指尖与食指的前二指节相抵朝上。阿弥陀佛的左胁侍为观世音菩萨；右胁侍为大势至菩萨，合称"西方三圣"，亦称"阿弥陀三尊"。
“佛”有过去佛、现在佛和未来佛，一句“无量佛”包括了过去、现在和未来无量无边的诸佛。当然，未来佛里也包括了正在修佛的人，由此可见，“阿弥陀佛”这句佛号的力量是多么强大，功德是多么不可思议。“无量寿”和“无量光”是“阿弥陀佛”所包含的两种主要含义，即时间和空间，但“无量的觉悟”之意更为重要，所以古代的大德高僧们将西方极乐世界的这位代表着一切“无限”的佛译成“阿弥陀佛”。
阿弥陀佛发有四十八愿，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者。以阿弥陀佛为本尊供奉、修持者，能获大智慧和长寿，消除一切灾祸业苦，死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。
阿弥陀佛佛像的表现形式一般有坐立两种。坐像特点为佛体结金刚跏趺坐，两手结弥陀禅定印于脐下，掌心托宝瓶或莲台或钵盂；立像通常称为“接引佛”，右手下垂结与愿印，左手当胸，掌中置金莲台，显示接引往生众生的姿势。
释迦牟尼
横三世佛居中的是娑婆世界教主释迦牟尼。"娑婆"是梵文saha的音译，又译作"索诃"、"娑诃"、"奈诃"等，音为"堪忍"，因而又称为"堪忍世界"。
娑婆世界指释佛教化的世界，即现实世界。娑婆所具有的"堪忍"含义，既指现实世界充满不堪忍受的苦难，又指佛和菩萨"堪忍"劳累，教化众生。释迦牟尼左胁侍为文殊菩萨，右胁侍为普贤菩萨。有时左、右侍为释佛的十大弟子中的迦叶和阿难，或为舍利佛和日犍连。如属前两位，则两位胁侍年龄相差明显，年长的为左胁侍迦叶，年轻的为右胁侍阿难；如属后两位，则两位胁侍年龄相仿，左胁侍为舍利佛，右胁侍为目犍连。
三世佛为佛教中极富象征意义的神祗，充分体现了在空间上无处不在、在时间上无时不有的佛的阔大宏博、生生不息。"竖三世佛"在无穷无尽的时间之流上涵盖了佛的存在，"横三世佛"在无边无际的空间延展中奠定佛的威权。佛教的，时空观、存在观于此极为透彻地得到体证。
大乘教派的竖三世佛(按时间分)和横三世佛(按空间分)呼应
“竖三世”的“世”指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世指过去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。正中为现在佛，即释迦牟尼佛；左侧为过去佛，即燃灯佛，佛经说他生时身边一切光明如灯，亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事。过去世（前世）佛燃灯佛，又名锭光佛。锭为灯之脚，佛经说他出世时，周身光亮如点满灯光，故名之。佛教说他是释迦牟尼前世的师傅，在过去世庄严劫曾经预言释迦牟尼当在九十一大劫之后成佛。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。右侧为未来佛，即弥勒佛，佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。
根据大乘佛教的说法，人人可以成佛，佛的主要任务是度化众生超越轮回成佛，往生西方极乐世界。阿弥陀佛派观世音菩萨前来协助释伽牟尼，当众生成佛后，释伽牟尼将涅盘回归西方。但因为十八层地狱下尚有永世不得超生的恶鬼，这个世界尚未成为琉璃光世界，未来佛不来接收。因此有住在地狱发愿不将所有恶鬼度化永不离地狱的“大愿”地藏王菩萨接收，直到所有生灵往生西方，这个世界成为没有任何生灵的琉璃光世界。所以三世佛和四大菩萨之观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨是大乘佛教，尤其是汉地佛教的主要崇拜对象，是中国庙宇中的主要神像。
如何摆放三世佛
无论是在家里摆放佛像还是寺庙里供奉的佛像，一是，是求平安；二是，是让我们向佛和菩萨学习和时时看到佛像，可以监督我们的修学。那么如何正确的摆放佛像位置？下面就由弘慧佛教用品小编为大家讲解一下吧。
正确摆放佛像要求有以下几点：
第一：摆放佛像的高度至少要高于人的胸口，这样才显得佛的尊贵。
第二：佛像要靠墙摆放，就是说佛像的背后一定要有堵墙。没有靠墙，就等于是没有了靠山一样，不安稳。
第三：摆放佛像的地方要通风性好而且光线要足，不能摆放在放东西放得很杂乱的地方。从风水学上来看，通风好的地方气场会经常流动，可以减少坏气场的积累，向阳的地方阴气相对来说更少，可以防止一些邪灵来捣乱佛像。
第三：佛像不能面向厨房、厕所，因为厨房经常会见得到杀生，而厕所就有晦气，都是属阴的地方。同时也最好不要面向餐桌，这样也有不恭敬之处。
第五：佛像可以面向窗口或者大门来摆放，只要满足以上的要求，就可以摆放得了。面向大门来摆放的话，最好大门边就不要放有鞋子，或者不能让佛像见到鞋子，这样子显得更尊敬。佛像的朝向没有什么要求，因为佛和菩萨不会计较这些东西，同时过分的严格摆放，会造成对家具摆放的不便，毕竟家居不是佛堂，所以要有取舍，不必弄得太过于专业化，否则会适得其反。
