人的生死轮回路（人有生死轮回是真的吗）

如何判断人死后投生到哪一道轮回?

这个问题很难说清楚。那得看你在这一世的所做所为来决定人死后去那一道。如果你在世间胡作非为，打爹骂娘，做得孽比较多，那死后肯定不能投胎为人，如果善心善念善事做，死后可以再转世为人。

人?为什么会有生死轮回

请问你轮回过吗？等你轮回过且还记得这个问题，到时候我再来回答你。

人会有生死轮回吗

轮回是确实的吗
圣严法师著述
这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼
道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，
感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期
生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只
有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇
分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生
命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便
先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的
习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖
、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他
心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸
佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

人真的有生死轮回吗?

没有的，作为一个崇尚科学的现代主义青年，我是不相信轮回这回事的，人还是要关注当下。

人生就是一场轮回句子有哪些?

1、人生就是一场轮回。有些事，无能为力就顺其自然；有些人，不能强求就一笑了之；有些路，躲避不开就义无反顾。

2、人生就是一场轮回，人的一生，什么都不属于你的，你不过是使用者而已。

3、人生的路，总有几道沟坎；生活的味，总有几分苦涩，总结起来，一场轮回罢了。

4、生活就似一部书，于其间，或是真诚相待，或是虚情假意，不同的人，留下不同的记录，生就是一场轮回，阅尽人生百态，还是诚实最好。

5、人生就是一场轮回，过程是痛苦的，结果是美妙的；不论是逆境，顺境都要忍，肚量能容事，善意会化解，就会雨过天晴。

6、生命是一场匆匆，人生不过是一场轮回。

人的生命只是一场轮回嘛?

人生重在把握轮回
每一个人都有轮回
您只要把握当下就是一个新的开始
下一世的轮回就看我们今生都做了什么
有智慧的人
看看自己就会明白了
今生为什么有人有不同的命
有的天生就是有钱人
有人天生就是残疾人
这个世界为什么会有聪明人
有愚痴人
这些的分别就是因为我们的前世所做的事情而定的
轮回的来世去哪里
就看您今生做了什么
欲知前生事
今生受者是
欲知来世事
今生做者是
您今生有怎么样的
命
就是您前世做了什么事
您今生做了什么事
就是您来世要有的什么命
三世因果
丝毫不虚
诸佛菩萨的轮回都是自在把握的
六道众生的轮回
都是随业轮转
把握当下
阿弥陀佛