算命看相俗语（算命常用语忽悠人）
求算命风水顺口溜或者术语
看相的俗语：
矮仔多计，
扁鼻姑娘奶奶相，
二指（第二个脚指）长过公（脚指公）不死一世穷。
关于看相的句子
看相算命顺口溜
1、1条肠子八下扯，又南朝来又北国，操心费力又上火，还与人家动干戈。
2、鸟入牢笼不自由，命得此卦难出头，谋望求财不到手，是非口舌犯忧愁。
3、此命伶俐主聪明，一碗清水能端平，钻尖取巧你不会，占人便宜你不能。认可直中取四两，不向弯中求半斤。朋友投情对了意，吃你喝你不心疼。如果不对心中意，与你说话不爱听。别人敬了你一尺，你敬别人一丈零。
4、一切事情带头干，别人闲着你流汗，有了功劳和硕果，牛打江山马做殿。
5、扯了东墙补西墙，西墙低下有阴凉，借了张家还王家，拆了罗裙补衣裳。
6、靠山山倒，靠河河干，靠子不养老，靠钱没多少，靠夫早离去，靠亲无人怜。
7、认可直中取四两，不向弯中求半斤。朋友投情对了意，吃你喝你不心疼。
8、你扒葱，他蒜皮，你择桃，他摘犁，你烧火，他和泥，互不相让不投机。
9、自我点火自我点灯，自我说话自我听，一生命运多坎坷，老来孤苦又伶仃。
10、白马红樱彩色新，不是亲者强为亲，贫在闹市无人问，富在深山有远亲。
11、此命生来志气高，上炕剪子下炕刀，见着活计三分会，没用父母把心操。
12、老运好来少运强，中年辛苦受张忙，中年长忙不好紧，老来必定有福享。
13、命是女来心是男，家里家外常掌权，带上帽子男子汉，摘下帽子女强
农村俗语马看四蹄人看四相是什么意思呢?看的是哪四相呢?
当今社会，正确识人有着非常重要的意义，但翻看民间俗语，竟然发现古人早给我们留下了非常好的识人标准：马看四蹄，人看四相。那它具体什么意思呢？它说的到底有没有道理呢？我们可以一起来看一看。
所谓马看四蹄，想来知道的人不多，毕竟我们这个时代离马还是蛮远的。而这四蹄是什么呢？其实就是蹄缘、蹄底、蹄壁、蹄冠。据说当年伯乐相马就是从马蹄开始看起的，一匹马是不是健康、跑得是不是快，通过它都可以看得出来。
而什么是人看四相呢？这其实就有点玄妙了，似乎这对于相面的，算命的人来说，才是最能了解的，那就是骨相、肉相、五官、气色。
这几个方面说起来倒不是迷信，但它似乎更多地只能说明一个人的身材、外貌、健康之类。而当年那些靠着算命为生的人，就是靠着这种识人的本领来赚生活费的。
那这骨相到底指什么呢？一般人可能看不懂。骨即骨架，在《武林外传》中曾经有一次郭芙蓉打算命先生的桥段，那位算命先生就讲了摸骨这一术语。其实它也是对一个人骨架的了解，所谓"美人在骨不在皮"，骨骼长得好不好直接彰显一个人的外在形象。
只不过，骨相这种事太过直观，而且会受到外在的生活、工作等的影响，从而改变它的原始模样。比如因为工作而致使背部、腿部、手部骨骼变形，这就是后天的骨相了，算命的其实也就是看这些而已。
而肉相就更直接了，简单粗暴地讲，那就是皮肤。古时候，一个人的皮肤是不是好直接代表了他的生活条件，不然也没有面如菜色这样的说法。事实上，男人、女人都是一样的，生活条件不好，吃了上顿没有下顿，你想想肤色能好吗？
只不过在今天这样的说法不太准了，为什么？有美容这一说，还有化妆，甚至是美颜等等方法。这时候看一个人的肤色来了解一个人的生活现状，或者说其身份，那可就不容易了。大概也正是因为如此，算命这门玄学才越来越难赚钱了吧。
接下来是五官，这个在命理学中还是有一些依据的，最基本的医学家认为，人之五官与人之五脏是相连的，即心、肝、脾、肺、肾，它应对着人之眼、耳、口、鼻、眉（至于哪个对哪个，可能不是我们所能理解的了）。除了医学的理解之外，人们还可以通过五官来推断一个人的个性、品质等方面。
最后的气色就更简单了，气色就是一个人的健康，一个人的生活状态，一个人的心理状态，它显示着身体的体质，也代表了身心及状态。
总而言之，这四相其实就是从一个人的外在来推断他的内在。说用它来识人还是有一些道理的，只不过这需要多学多用才行。而且，现在单凭外在就判断一个人，还是出入蛮大的。
其实，相面这种事倒不都是忽悠，一个人的外在即一个人的内在显示。如果是一个眼光老道的人，是很容易在这些外在形象上看出一个人的外在和内在现实的。比如我们家长从小就说的坐有坐相，站有站相，这其实也是打造得我们的个人形象。
而且，我们不得不说，这句"坐有坐相，站有站相"其实是看人很准的，它相比前面说的四相可能更深入一些。举手投足皆为个人行为规范，更是个人礼仪形象，靠它看人当然就更靠谱一些。
但何谓坐相？这是中国人的一种礼仪规范学，即正坐、跪坐、恭坐、箕踞、蹲踞等不同时代的不同坐法。总之，古人的坐法是非常多的，但都与礼数有关。
秦汉时期的坐以跪、踞、拜为主，这就称为正坐、跪坐、安坐之类。而汉代还有专门的"坐容"：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。
如此可以看出来，坐姿讲究的事比较多，想要坐得对，也是一门学问，只有重规范、懂礼仪的人，才可以坐得到位，坐得正确。这就直接说明了这个人的外在与内在的规范程度，靠这个看人还是很准的。
而站相也是如此，古人讲：夫贵人之相，立如马，坐如山，久立而挺，久坐而直者，富贵寿考人也。什么意思？也就是说站得要直，不能晃来晃去，哪怕时间很长，也不能弯腰、斜肩。只有这样的人，他才是一个健康、精力十足的人。
其实，一个在内心对自己要求很高，对自己形象很看重的人，会在重要的场合格外规范自己的行为规范。保持站姿，保证坐姿，这实在不容易，假如这个人能做到，至少是一个家教严格，又对自我行为非常自律的人。同时，他的身体条件允许，健康不成问题。
可见，只是一站一坐，便足以看出一个人的身体素质，一个人的内在行为规范。那些站着晃来晃去，坐着抖脚摇头的人，我们不能说他是坏人，但他至少是个对行为规范并不重视的人。通常一个不拘小节的人，就不容易让人托付大事了。
在网上，盛行一种说法，通过吃饭看一个人，而一个吃菜时挑来翻去，大嚼特嚼，不注重形象的人，是不值得深交的。至于为什么，那恐怕就是对小节的不称职，人们更愿意相信，只有真正可以约束得了自己的人，才是值得让人深交的人。而人看四相也是如此，通过外在看内在，了解人就是这么简单。
民间俗语“耳朵往前照,不是骑马就坐轿”,是何意思?
这句话意思就是说，一个人的长相如果是耳朵两边向前弯曲，也就是俗话说的长了一对招风耳，那么这个人就是有福相，将来肯定是个贵人，出门不是骑马就会坐轿子，不用像普通百姓一样靠两只脚走路。在过去骑马的人一般都是武官，坐轿子的人都是文官，在这句民间俗语里则是形容长了招风耳的人容易有出息的意思。
在我国几千年的民间传统文化里，有些人依靠玄学和人生的智慧经验，创造了一种学术，叫做相术，也就是通过看一个人的面相、手相，来推测一个人过去所发生的事情，以及预测未来将要发生的人生大事，甚至一个人的性格、婚姻、家庭情况都能够算出来。这些经验技术流传到民间之后，很多经验丰富或者比较厉害的人，虽然不懂得玄学，但也多少知道一些相面之术，就是简单看一个人的面相，以及这个人给人的整体感觉，就能够准确预测出这个人的性格和大致状况。
在过去很多人都相信相面之术，认为相由心生，一个人的长相、外表往往预示着他的将来和身份。比如有的人天庭饱满、地阁方圆，人家就会说他一脸福相；有的人肥头大耳或者长着一对招风耳，人家就说他有官相，将来肯定会走运当官；也有的人长相獐眉鼠目，一副猥琐的样子，人们就会觉得他肯定有问题；有些人一表人才、气宇轩昂，往往在社会上也会受到重视，认为肯定会有出息。
历史上有许多名人都有着一对大耳朵，也就是所谓的“耳朵往前照”，也算是民间所说的招风耳，这种人往往都是各个行业最出色的人才，都能够做出一番成就。比如佛教的创始人释迦牟尼，他就是耳朵很大双耳垂肩；汉高祖刘备也是个大耳朵，他在祸害吕布的时候，曾经被吕布骂为“大耳贼”。
求算命风水顺口溜或者术语
看相的俗语：
矮仔多计，
扁鼻姑娘奶奶相，
二指（第二个脚指）长过公（脚指公）不死一世穷。
我要一些算命的专业术语
建议先读读《英耀篇》，我给你发一段你看看，再就是搜索易德轩网，找到里面的手相网，可以阅读相关资料。英耀篇二
入门先观来意，既开言切莫踌躇。
父来问子欲子贵，子来问父为父忧。
妻问夫，喜者欲凭夫贵，怨者实为夫愁。夫问妻，非妻有事，定然子息艰难。
士子问前程，商贾为近营。
迭迭问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。
一片真诚，自说慕名求教，此人乃是“一哥”。笑问请看我贱相何如？此人非“火底”，即是“畜生”！砂砾丛中辨金石，衣冠队里排鱼龙。（注：“一哥” 即虔诚的问卜求卦者；“火底”即有权有势的人物；“畜生”即专门挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒）
僧道清高，不忘利欲；庙廊达士，志在山林。
初贵者志极高超，久困者志无远大。
聪明之子，家业常寒；百拙之夫，财终不匮。
眉精眼细，白手兴家之人；碌碌无能，终身工水之辈。
破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。
神暗额光，不是孤孀亦弃妇；妖姿媚笑，倘非妓女定宠姬。
满口好好好，久居高位；连声是是是，出身卑微。
面带愁容而心神不定，家有祸事；眼睛闪烁而故作安祥，祸发自身。
好勇斗狠，多招横死；怯懦无能，当受人欺。
志大才疏，终生咄咄空抱恨；才偏性执，不遭大祸亦奇穷。
治世重文学之士，乱世发草泽英雄；通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。
英耀篇三
入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷响卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。来意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。
父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。
老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女，当即可分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父非懒则丧。当家迟，父富命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。
来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来自霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富而后贫。
少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿尽吐，该防真里有假。失英切忌即兜，留心实内藏虚。英者（用神也）见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴（钱）祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严。军马不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不宜再往。言词锋利，失之不可复言。声音视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇寻去留，定思重配。老妇多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢拽。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来，终有好景。无儿问去，当要看其别栖为高。此乃看其人年岁为立。切勿执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上，反复追寻。前儿难养，老大自身。查问寿数，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。
因人情而谈事故，讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。（夹者逼也）夹不受则隆。隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。千他古运将来（古者厄运也）。使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低语浅笑，隆中带打（打者单打即讥讽之意也）。
不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是操家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。为势必听，我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到，军马虚中带实。实中带虚。切不可深入重地。恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入。自然马到成功。但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之至紧，问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可决。断自身之法，人生、品行，一世好运丑运可为议论。亦要在自身入脉，可能得知内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古人云：出人头地，须用苦心工夫。后学必要常常念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。凡问更新守旧，必要夹定男女。若问：男必生意打工求财。若女问，恐入八挂（八乃八卦，挂即死丈夫之意。）
英 耀 篇 补 遗
理明方悟玄妙，趋吉避凶善守成。占断自有轨迹，世间常理引吉凶。辩惑解疑须明易理，天时无位，落拓平生。数理变化寻其中，吉凶在呼位，动静依乎时，时位相融，妙占如神。阴阳变化，五行生成，八卦成列位在其中。故需追求本源。沟玄索隐，深究其理，方能断查。术者虽为小道之术，却能纳天地造化之玄机，有其灵随机而断方悟自然之理。人世常情为占断之根源，一静而断无不应天心，天道自有神灵，至虚极，守静笃，玄妙之中自寻理，一气贯通，道法自然，纯自天成。
一入门先观来意，既开言切莫踌躇，天来问追欲追贵，追来问天为天忧。八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事定然子息艰难，士子问前程生孙为近古，迭迭问此件定然此件缺，频频问原因其中定有因。一片真诚自说慕名教，此人乃是一哥。笑问请看我贱相如何，此人若非火底就是畜生。砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙。僧道纵清不忘利欲，庙廊达士志在山林，初贵者志极高超，久困者志无远大，聪明之手家业常寒，百拙之夫财终不匮，眉精眼锐白手兴家之人，碌碌无能终生工水之辈，破落户穷不离鞋袜，新发家初起好炫金饰，神闇额光不是孤孀亦弃妇，妖姿媚笑倘非花底定宠姬，满口好对好久居高位，连声是是是出身卑微，面带愁容而心神不定家有祸事，招子闪烁而故作安祥祸发自身，好勇斗狠多遭横死，怯懦无能常受人欺，志大才疏终生咄咄空把恨、才篇性执不遭大祸亦奇穷，治世重父学之士，乱世发草莽英雄，通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田，急打慢千轻敲而响卖，隆卖齐施敲打审千并用。十千九响十隆十成，敲其天而推其比，审其一而知其三。一敲即应不妨打蛇随棍上，再敲不吐仍妨拨草以寻蛇。先千后隆无往不利，有千无隆帝寿之材，无千不响无隆不成。学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅，随机应变鬼神莫测，分寸已定任意纵横，慎重传人师门不出帝寿。斯篇玩熟定教四海扬名。
足本《英耀篇》 字串2
入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷音卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。来意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。
父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。
老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女当即可分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父非懒则丧。当家迟，父富命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。
来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来自霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富而后贫。 字串6
少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿尽吐，该防真里有假。失英切忌即兜，留心实内藏虚。（英者用神也）见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴（钱）祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严。军马不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不宜再往。言词锋利，失之不可复言。声音视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇寻去留，定思重配。老妇多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢拽。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来，终有好景。无儿问去，当要看其别栖为高。此乃看其人年岁为立。切勿执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上，反复追寻。前儿难养，老大自身。查问寿数，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥,以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。
因人情而谈事故，讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。（夹者逼也）夹不受则隆。隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。千他古运将来（古者厄运也）。使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低语浅笑，隆中带打（打者单打即讥讽之意也）。
不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是****家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。为势必听，我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到，军马虚中带实。实中带虚。切不可深入重地。恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入。自然马到成功。但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之至紧，问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可决。断自身之法，人生、品行，一世好运丑运可为议论。亦要在自身入脉，可能得知内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古人云：出人头地，须用苦心工夫。后学必要常常念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。凡问更新守旧，必要夹定男女。若男问：男必生意打工求财。 若女问，恐入八（八乃八卦，挂即死丈夫之意）复飞（即再嫁）。用七（即女佣）问；恐用七本身求财。问中亦有三点不定，必要一一夹清。见生意启军马，必须镇定。
按；此篇《英耀篇》乃为扎非捉用神之种种之法。执笔者于开篇之时，文法颇有次序。但至尾，则多有不通。然而句虽不通，其意则不失。作者未便替其添减。照其手抄本笔录以存其真。然个中人读之，已得其三昧矣。
