佛菩萨有三千面相（长得像菩萨的面相）

菩萨面相的人有哪些特征 女生好面相菩萨脸

南无阿弥陀佛

净空法师---佛的三十二相

我们看下面三十二相简单的解释，「《三藏法数四十八》」，《三藏法数》现在的本子很多，页数都不一样。我用的《三藏法数》这个本子是五百二十八页，它这个地方是讲四十八，我们现在用的是五百二十八页，有，比这里还说得详细一点，我们把它念一念，第一个，「足安平相」，就是足底，我们脚底没有凹处，足是平的。我们可以看到，婴儿他那个脚是平的，所以佛脚是平的，叫安平相，他没有凹下去的地方。我也听说，现在当兵如果有这种脚的话，人家不要你。你看每个地方风俗不一样，印度人说这是好相，我们现在当兵不要他。所以古人这个批注注得好，是印度的习俗，他们认为这是好相。第二，「千辐轮相。足下有轮形者。」这是讲纹，像我们的指纹一样，我们的手指都有指纹，脚下，佛的脚下是有轮相，叫千辐轮相，这个是比较少见的。

第三，「手指纤长相。手指细长者」，这是好相。第四个，「手足柔软相」，手足柔软的相，这我们中国人一样，这也是贵相。确实富贵人，你跟他握手，他手像棉花一样，确实是不一样的。第五，「手足缦相」，这个是很少见，手掌、脚掌指头当中有缦，就像我们看到鹅鸭，你看它手指当中它是连着的，它有缦连着的，这是第五。第六，「足跟满足相。跟是足踵，踵圆满无凹处。」我们一般人没有这种圆满的相。第七是「足趺高好相」，趺是脚背，我们打坐叫跏趺坐，盘腿叫跏趺坐，这是脚背，「足背高起而圆满者」。

第八，「腨如鹿王相」，腨是我们讲小腿。小腿确实，鹿的腿，鹿跑得很快，所以它的脚很健康。所以你看到鹿的小腿确实是圆圆的，这是一种健康的一个相。第九，「手过膝相」，垂手过膝，手长。我们一般人手没有那么长，但是我们看到猿猴的手长，所以这是一个好相。第十，「马阴藏相。佛之男根，密藏体内，如马阴也」。第十一，「身纵广相」，就是身高跟「头足之高，与张两手之长相齐者」，就是我们两手张开这个长度跟佛的身高是一样的。第十二，「毛孔生青色相。一一毛孔，生青色之毛而不杂乱」。这个就是我们讲的汗毛，大概印度人的汗毛比我们多，我们中国人的汗毛比较少。你看外国人的汗毛都很长，颜色都很深，通常我们看到灰黑色的多，青色的比较少见，青色的。第十三，「身毛上靡相」，他这个身体，就是我们讲的汗毛，它是尖端右旋向上。第十四，「身金色相」，这是我们前面讲过，身如黄金色。

第十五，「常光一丈相。身放光明，四面各一丈。」实际上这些光我们中国人叫气，练气功的人他知道，他能看出人的气，在佛法叫光，大小不一样，颜色不一样。通常看这个气，能看到一个人身体健康状况，而且都能看得很准确。可见得这个光确实是有，我们现在因为心浮气躁，杂念太多，看不到，这个能力失掉了。可是小孩能看到，小孩天真，他还没有什么杂念，他会看到。随着年龄慢慢长大，他妄念多了，他就看不到。可是现在的小孩跟从前不一样，从前小孩应该在八、九岁的时候，还都能看到这些常人看不到的东西。现在小孩我想三岁就不行了，为什么？一天到晚看电视，电视把他扰乱了，把他的本能扰乱了。第十六，「皮肤细滑相」，这个我们容易懂。十七，「七处平满相」，这个七处是两足、两掌（手掌）、两肩跟头顶，这七处平满没有缺陷。第十八，「两腋满相。腋下充满。」我们的腋下是都凹进去，佛的这个地方它是圆满的。第十九，「身如狮子相。身体平正，威仪严肃」，威仪是讲容貌举止，他的生活当中一些动态，「如狮子王」。狮子我们也比较少见，但是从电视上的动物奇观可以常常看到。第二十，「身端直相。身形端正，无伛曲者」，伛曲是像弯腰驼背这种相他没有。

二十一，「肩圆满相。两肩圆满而丰腴者」，肩膀圆满，很丰满的意思。第二十二，「四十齿相」，具足四十颗牙齿，我们一般人牙齿三十六颗，这四十齿是贵相。第二十三，「齿白齐密相」，不但牙齿他有四十齿，而且牙齿很坚固，白色的，整齐。二十四，「四牙白净相」，这就是讲门牙，上下这四颗大牙，门牙。二十五，「颊车如狮子相」，这是讲两颊这边的丰满，像狮子好像都有鬓须一样，方形的一样丰满。二十六，「咽中津液得上味相。佛之咽喉中常有津液，凡食物因之得上味。」这是我们能理解的。所以佛陀当年在外面托钵，人家给什么吃什么，决定没有讲究。而且他们真正是一个平等的六和团体，托钵不是说，托钵是分（也是像分小组一样），到各个街道弄巷里面去托钵。你看那么大的一个团队，一千二百五十五人，我相信分很多小队，各人去托，托回来一起吃。回来的时候它混合在一起，真正是所谓一钵千家饭，所以他是平等的。你托的东西菜不错，他托的东西不好吃，大家都混在一块，混合在一起。混合在一起，我们相信佛陀加持，佛陀一加持的时候，味道都变成上味了，境随心转！所以他有这种能力。第二十七，「广长舌相。舌广而长，柔软细薄，展之则覆面而至于发际者」。佛的舌头广长舌相，他的舌头伸出来又薄又细，能把脸盖住。

这个相，此地没有讲因。三十二相八十种好，每一个相好都有因。所以在经里面有说到，菩萨修行证果要成佛之前，要用一百劫的时间去修相好。为什么？相好是修福报，没有福报，人家不喜欢你，你去帮助人家，人家不接受，不愿意接受，所以要修福报。这就是也是给我们一个启示，希望我们都能够福慧双修，如果你是修福不修慧，那是凡夫；修慧不修福，你不能度众生。我看到曾国藩一篇文章，给他朋友的一封信，感叹当时世风日下，他举出很多人，甚至于读书人，依旧贪图名利，不是真心为国为民，都是为自己的名闻利养，非常感慨。他们做大官，居高位，有丰厚的俸禄，推卸责任，不肯真正的替人民办事。真正遇到好人，这个好人地位很卑，而且多半没有人缘，人家不用他，所以一生潦倒，最后怨恨而死的很多。他对这个事情非常感慨，我们学佛的人知道，为什么？好人为什么没有得好报？他有智慧，他没有福报，所谓是过去生中修慧不修福，他应当受这个果报。那些做高官的人，并没有什么真正爱国爱民的心，居这个高位，那是人家修福没有修慧，他福报大。我们很清楚，了解事实真相。所以遇到佛，那你就得，真的你就得到圆满，福不足，福会补出来；慧不足，慧也能补起来，遇到佛法统统都圆满了，大圆满。

释迦牟尼佛他要不出家他是国王，说明他的福报很大。虽出家教学，你看常随弟子还有一千二百五十五人，这常跟他的；不常跟，临时来的，我估计不会少过三千人，这么大的一个团体，这是福报。得到社会大众的恭敬赞叹，个个都是好学生，跟着释迦牟尼佛都是福慧双修，他们接受世尊的教诲，然后他们又辗转教导别人，四面八方去教学，所以福慧双修。这就是说明福与慧我们都要重视，佛尤其重视修福。我们在初学的时候跟李老师，李老师教导我们的时候，也是嘱咐我们决定不要疏忽了修福。如果没有福报，他老人家说得很清楚，你慧有了，讲经讲到天花乱坠，但是怎么样？没有人听。那就是什么？没有福报，没有人缘。所以非常重视，常常叮咛我们要结法缘，要修福。我们学生都很穷，收入都很微薄，怎么个修法？老师很善巧，老师每一个星期讲经两次，一次在图书馆，一次在莲社，教我们这些学讲经的学生，二十多个人，老师讲经那天，我们这些人做接待，接待就修福。在门口站着，欢迎大家来，接引大家，给他们安排座位，送经书。他说，如果你有一点零钱，买一些花生米，一个人送一颗，小糖果，这都是修福、都是结缘。我们从这个地方学到，所以以后法缘殊胜，缘愈结愈广。得真干才行。

下面，第二十八「梵音深远相」。梵是清净的意思，就是佛的音声清净，音声能远闻，不需要用扩音器，很远都能听得清楚，有这样一个好相。这也能让我们想到，世尊当年在世，没有现在先进的科学，没有这个扩音设备，尤其在旷野，讲经的时候多半在树林、河边，三千人，讲话能叫人听得清楚，这个我们怀疑，读到这一个相好，我们就明白了，他的音声跟我们凡人不一样，能够远闻。第二十九「眼色如绀青相」，这是眼睛的相，绀青。第三十，「眼睫如牛王相。眼毛殊胜」，像牛的眼毛很长、很清楚、很整齐，它一点都不乱。第三十一，「眉间白毫相」。实际上它不是一个珠子，它是两根白毫盘旋在眉的当中，这个右旋还放光，佛常常从这个地方白毫放光。第三十二是「顶成肉髻相」。我们看到佛像，这个佛像前面顶上有一块红色的，那就叫肉髻，也叫「无间顶相」。《楞严经》里面说得很清楚，有很多有神通的人，想飞在佛的顶上，看看佛的头顶，看不到，它放光。它放光，你看不到佛的头顶，所以叫「无间顶相」。

------ 文摘恭录—净土大经解演义（第一九八集）

求签菩萨现世间,遍地大三千,化身常教诲,德重坐宝莲

此签，重点是最后一句话。全签的意思是：
佛菩萨常在世间，三千大千世界都处都有佛菩萨示现化身普度众生，教诲众生要戒恶行善，只有积功累德到一定程度，才会命运通达，修行有成，成佛做祖。

请问谁有各类菩萨和佛的详细样貌图解?

净空法师---佛的相。【解】三十二种。大丈夫相。

请看《大经科注》第四百四十四页第一行：

【解】三十二种。大丈夫相。

这是四十八愿第四愿，世间人，好像每一个族群里头，都有这个说法，贵相，富贵人一定有富贵的相，人间相好的所谓帝王相，特殊的好相，一般人都能感觉到。古印度，认为转轮圣王具足三十二相，转轮圣王之外只有佛陀，佛陀也具足三十二相，不具足三十二的，或者当中缺几个相的，那都是些大臣，从政的是大臣，在家的那都是高士，有德行有学问，富贵人家，这个我们能够想象得到，为什么？世间成就大事业，成就大功名，必定是多生多世所积的功德，如果不是宿世累积的功德，这一生当中做不到。

世俗人认为，人间的帝王他能做到皇帝，一定是过去生中十世断恶修善、积功累德，才能修成帝王的地位；一般大富长者，这一个地区的首富，至少也是五世，拥有财富的。这地区首富，我们有理由相信，过去生中五世积功累德、欢喜财布施，他才得大富。如果是法布施，他就学术学问地位很高，受到世人的尊重；无畏布施一定是健康长寿、人中之瑞。

转轮圣王可就不简单了，真正是不止千万年遇到一次。转轮王有没有？有，不在我们地球上，在另外的星球上，称他为转轮圣王，最重要的是他有轮宝，轮宝是他的武器，也是他的交通工具。

我们这个世间，有些人讲到飞碟，飞碟就很像经上讲的轮宝，它的速度很快。飞碟上有航天员，那个航天员大概是转轮圣王身边的人物，派他各个星球上去巡查一下。真有，他不是天人，他不是神，他是人道的（如果是天神有神通，他不需要交通工具，他有神足通，那就更高明了），他是人，福报比我们这边福报大，大福报的人住的星球，那个星球一定比我们殊胜，科学技术比我们发达，所以他有这些交通工具，能够控制这么大的幅员，在我们想象。经上也是这么说，“转轮圣王，王四天下”，那个“王”是统治的意思，“四天下”是东南西北，好像银河是它的中心，银河系这么大的范围，他都能够统治它。

哪三十二种？这古印度人说的，印度的风俗习惯。

【解】“三十二种大丈夫相”。国中天人皆是三十二种大丈夫相。是为第四愿，称为“卅二相愿”。三十二种大丈夫相，又名三十二大人相，简称三十二相。此三十二相，不限于佛，转轮圣王亦具此相。《智度论八十八》谓佛现此大人相者，因“随此间阎浮提中天竺国人所说，则为现卅二相。”此说极好，佛本离相，而现相者，顺世间习俗故。

实在佛，不要说佛了，菩萨、阿罗汉都没有相，这个要知道，阿罗汉也能够随心应量，为什么？他我执破了，我执破了哪有相！着相没破执。所以，四果阿罗汉就真的没相了。初果，这个身是个麻烦事情，六道都有身，这身见，每一道都执着它的形相，认为他是自己。人执着自己身体，畜生也执着它身体，小到蚊虫蚂蚁，它也执着它身体，认为那就是它自己。还有更小的，细菌，肉眼看不见的，还是执着这个身体，那个身体很脆弱，每一天都生死很多遍，不止朝生暮死。生死，如果说跟着波动现象生灭的，有，不但有，很多，那个生灭现象，一秒钟生灭多少次。我们看弥勒菩萨的报告，那就是二千二百四十兆一秒钟，这一种生命业障重，在哪里？在地狱。地狱不是说一天一夜，一弹指万死万生，死了再生，死了再生，他搞这个。

我们看到科学报告，对佛经上讲的体会比较深一点，是真的现象，不是随便说的，这是中天竺，就是现在的中印度。印度分五个区，东、南、西、北、中央，是中印度国人他们的习俗，认为三十二相是好相。

【解】此说极好，佛本离相，而现相者，顺世间习俗故。

佛现相是因缘，这个地区跟他有缘的人，缘成就了，可以接受佛陀的教化，能够依教修行正果，佛菩萨一定出现在这个世间。现什么样的相？一定要现跟这个众生同类身。佛要教人，他要现人相；佛要教天，他现天人相；佛教畜生，现畜生相。不现同类相不能够聚在一起，要度化他，帮助他，一定要现同类身。所以在人间所现的这些人相，虽现人相，这人相好，好相统统在他身上都看到了，这么多的好相，说明他的智慧、他的功德，多生多劫修成，令人仰慕，所以，你们说三十二相好，他就现三十二相。

【解】又《法界次第下》曰：“如来应化之体，现此三十二相，以表法身众德圆极。使见者爱敬，知有胜德可崇。”

这是至少是十世修行，不容易。很多人失掉人身，来生就得不到人身。十世都能得人身，可见得这个人持戒修行、真精进才能得到。

【解】人天中尊，众圣之王，故为现三十二相。

佛出世也有三十二相，佛的三十二相，比转轮圣王三十二相来得殊胜，每个相都现得很圆满，佛是无量劫来修行没有间断过，他是圆满功德了，所以他现的相，当然跟转轮圣王不一样。人间帝王要十世，转轮圣王我看至少要百世，没有百世，他哪有那么大的福报？！那还有千世万世，佛是不可数了，没法子数了，久远劫他就成就了。

【解】此三十二相，《三藏法数四十八》云。

三十二种都说出来了。

【解】（1）足安平相。足里无凹处者。

我们的脚心不行，你在地上踩个印子，它是弯曲的；佛是平满的，这个东西无法骗人，佛的脚心是平满的，足里面没有凹进去的地方。

【解】（2）千辐轮相。足下有轮形者。

有轮相，就是佛的这个脚心，我们有一些纹路，纹路都不整齐，都很复杂，佛有轮相，佛是圆的轮相。

【解】（3）手指纤长相。手指细长者。（4）手足柔软相。手足之柔者。

你要跟他握手的时候，你会感到真有这种富贵人，你跟他握手，他手像棉花一样，软的。

【解】（5）手足缦相。手足指与指间有缦网之纤维，交互连络如鸭鹅者。

他这里有缦，很细的缦，它连到的，那我们这里没有，这空洞的，这没有，这个很少见。这个手足软我们见到，这个缦相没见过。

【解】（6）足跟满足相。跟是足踵。踵圆满无凹处者。（7）足趺高好相。趺者足背也。足背高起而圆满者。（8）腨如鹿王相。腨为股肉。佛之股肉纤圆如鹿王者。

这个畜生里头鹿，鹿的大腿很圆满，佛的那个圆满就像鹿的大腿一样。

【解】（9）手过膝相。手长过膝者。

这也很少有，相传，传说，不一定是真的，说刘备手垂下来过膝盖。

【解】（10）马阴藏相。佛之男根，密藏体内，如马阴也。

像马阴，马，你看，它的根它收在这里面，它不露在外面。

【解】（11）身纵广相。头足之高，与张两手之长相齐者。（12）毛孔生青色，一一毛孔，生青色之毛而不杂乱者。（13）身毛上靡相。身毛之头右旋向上偃伏者。

这个我们看我们的汗毛，我们的汗毛没有这种情形，他的汗毛一定是右旋，一定是向上。

【解】（14）身金色相。身体之色如黄金也。

这个金色的意思，我们能看出来，印度是生在热带，热带的相是紫红的这种颜色，佛的这个相也就是这种颜色，身金色。金它还有表法的意思，就是不变。五金，金银铜铁锡，除金之外都容易氧化，唯独黄金不会，所以金就特别贵重，所以佛的身相取这个意思好，像金一样，它永远不变，色相不变，好看。

【解】（15）常光一丈相。身放光明，四面各一丈者。

我们现在画佛像，画顶上的圆光，还没有画身光，少数的佛像有画，佛的身光一丈，身放光明，四面各一丈者。

【解】（16）皮肤细滑相。皮肤软滑者。（17）七处平满相。七处为两足下、两掌、两肩及项中。此七处皆平满无缺陷也。

我们这个身体这七处都有缺陷，他平，圆满，这都是好相。

（18）两腋满相。腋下充满者。（19）身如狮子相。身体平正，威仪严肃，如狮子王者。

这个雄猛的狮子，佛表现在外面的威仪，像狮子王一样。

【解】（20）身端直相。身形端正，无伛曲者。

伛是驼背弯腰，这里是他的身体端正、正直。

【解】（21）肩圆满相。两肩圆满而丰腴者。（22）四十齿相。具足四十齿者。

我们一般人只有三十二颗牙齿，佛有四十颗牙齿。

【解】（23）齿白齐密相，四十齿皆白净而坚密者。

这都是好相。

【解】（24）四牙白净相，四牙最大而白者。（25）颊车如狮子相，两颊隆满，如狮子之颊者。

这“颊”是腮，我们讲这两旁边，我们这往下瘪下去；佛是圆满的，这相就好看了。

【解】（26）咽中津液，得上味相，佛之咽喉中常有津液，凡食物因之得上味也。

这个东西真的，这不是假的。我们在经上看到，佛常说“一切法从心想生”，佛的心想最真、最纯、最干净，所以他吃的东西托钵供养，有的时候碰到什么？碰到乞丐。这经上都有记载，乞丐看到佛了，想到佛那么伟大，我自己贫穷落到乞丐，没修福，把自己讨来的饭供养佛，希望佛给他种点福，佛就接受过来把它吃完了。那有的时候很难吃的，到佛的口里都变成上味。各人不一样，佛是最圆满的，没有丝毫缺陷的，所以什么样的东西到佛口里都是甘露，都是上味，毒药也变成甘露了，有这种能力。我们要学，不要有分别心，都是一样的，长久了就能得这个上味。我相信海贤老和尚晚年得到了，所以他吃什么都好吃、看什么都好，没有分别、没有执着。

【解】（27）广长舌相，舌广而长，柔软细薄，展之则覆面，而至于发际者。

他的舌头伸出来可以把脸盖起来，舌头可以舔到头发的边缘，“广长舌相”。“广长舌相”是不妄语，佛在经上告诉我们，三世不妄语，你的舌伸出来可以舔到鼻尖。三世不妄语，有，不是没有，很少。

【解】（28）梵音深远相，梵者清净之义，佛之音声，清净而远闻也。（29）眼色如绀青相，眼睛之色，如绀青者。

我们中国人黑眼珠，西方人是蓝眼珠，印度人称绀青色的眼珠是最尊贵的。

【解】（30）眼睫如牛王相。眼毛殊胜，如牛王也。

牛的睫毛长得好，佛的睫毛也像牛王一样。

【解】（31）眉间白毫相。两眉之间有白毫，右旋常放光也。

实际上是两根毫毛卷在一起，在眉的当中，好像一个珠子一样，其实两根白毫，白毫会放光，它能表法。

【解】（32）顶成肉髻相。梵音“乌瑟腻”，译作“肉髻”，顶上有肉隆起，为髻形者，亦名“无见顶相”。

这个髻放光，有一些天人菩萨想看看佛顶，升到佛顶上去，看到他放光，看不到顶，只看到光。所以叫“无见顶相”，没有人在上面能把它看清楚的。

【解】其它经论与此大同小异。

说的三十二相。

【解】望西师曰，依此愿故，众生生者，皆具诸相，不假修得。问：具足此相，为华开后将为前耶？答：不待花开，是生得故。

你只要一生到极乐世界你就有，那在此地我们知道，佛说法这是应机说法，实际上我们往生到极乐世界，身相之好是出乎我们意料之外。我们在《观经》里面看到，观佛的报身，佛的报身不是三十二相，是八万四千相，“八万四千”表圆满，大圆满。身相有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个随形好放八万四千光明，每一道光明里面有佛菩萨在讲经说法教化众生。换句话说，从一个身体就看到整个宇宙，整个宇宙在哪里？就在身相里头。这是真的。

佛说的一念三千是什么意思呢?

有此一念在三千烦恼生

菩萨面相的人有哪些特征 女生好面相菩萨脸

南无阿弥陀佛

净空法师---佛的三十二相

我们看下面三十二相简单的解释，「《三藏法数四十八》」，《三藏法数》现在的本子很多，页数都不一样。我用的《三藏法数》这个本子是五百二十八页，它这个地方是讲四十八，我们现在用的是五百二十八页，有，比这里还说得详细一点，我们把它念一念，第一个，「足安平相」，就是足底，我们脚底没有凹处，足是平的。我们可以看到，婴儿他那个脚是平的，所以佛脚是平的，叫安平相，他没有凹下去的地方。我也听说，现在当兵如果有这种脚的话，人家不要你。你看每个地方风俗不一样，印度人说这是好相，我们现在当兵不要他。所以古人这个批注注得好，是印度的习俗，他们认为这是好相。第二，「千辐轮相。足下有轮形者。」这是讲纹，像我们的指纹一样，我们的手指都有指纹，脚下，佛的脚下是有轮相，叫千辐轮相，这个是比较少见的。

第三，「手指纤长相。手指细长者」，这是好相。第四个，「手足柔软相」，手足柔软的相，这我们中国人一样，这也是贵相。确实富贵人，你跟他握手，他手像棉花一样，确实是不一样的。第五，「手足缦相」，这个是很少见，手掌、脚掌指头当中有缦，就像我们看到鹅鸭，你看它手指当中它是连着的，它有缦连着的，这是第五。第六，「足跟满足相。跟是足踵，踵圆满无凹处。」我们一般人没有这种圆满的相。第七是「足趺高好相」，趺是脚背，我们打坐叫跏趺坐，盘腿叫跏趺坐，这是脚背，「足背高起而圆满者」。

第八，「腨如鹿王相」，腨是我们讲小腿。小腿确实，鹿的腿，鹿跑得很快，所以它的脚很健康。所以你看到鹿的小腿确实是圆圆的，这是一种健康的一个相。第九，「手过膝相」，垂手过膝，手长。我们一般人手没有那么长，但是我们看到猿猴的手长，所以这是一个好相。第十，「马阴藏相。佛之男根，密藏体内，如马阴也」。第十一，「身纵广相」，就是身高跟「头足之高，与张两手之长相齐者」，就是我们两手张开这个长度跟佛的身高是一样的。第十二，「毛孔生青色相。一一毛孔，生青色之毛而不杂乱」。这个就是我们讲的汗毛，大概印度人的汗毛比我们多，我们中国人的汗毛比较少。你看外国人的汗毛都很长，颜色都很深，通常我们看到灰黑色的多，青色的比较少见，青色的。第十三，「身毛上靡相」，他这个身体，就是我们讲的汗毛，它是尖端右旋向上。第十四，「身金色相」，这是我们前面讲过，身如黄金色。

第十五，「常光一丈相。身放光明，四面各一丈。」实际上这些光我们中国人叫气，练气功的人他知道，他能看出人的气，在佛法叫光，大小不一样，颜色不一样。通常看这个气，能看到一个人身体健康状况，而且都能看得很准确。可见得这个光确实是有，我们现在因为心浮气躁，杂念太多，看不到，这个能力失掉了。可是小孩能看到，小孩天真，他还没有什么杂念，他会看到。随着年龄慢慢长大，他妄念多了，他就看不到。可是现在的小孩跟从前不一样，从前小孩应该在八、九岁的时候，还都能看到这些常人看不到的东西。现在小孩我想三岁就不行了，为什么？一天到晚看电视，电视把他扰乱了，把他的本能扰乱了。第十六，「皮肤细滑相」，这个我们容易懂。十七，「七处平满相」，这个七处是两足、两掌（手掌）、两肩跟头顶，这七处平满没有缺陷。第十八，「两腋满相。腋下充满。」我们的腋下是都凹进去，佛的这个地方它是圆满的。第十九，「身如狮子相。身体平正，威仪严肃」，威仪是讲容貌举止，他的生活当中一些动态，「如狮子王」。狮子我们也比较少见，但是从电视上的动物奇观可以常常看到。第二十，「身端直相。身形端正，无伛曲者」，伛曲是像弯腰驼背这种相他没有。

二十一，「肩圆满相。两肩圆满而丰腴者」，肩膀圆满，很丰满的意思。第二十二，「四十齿相」，具足四十颗牙齿，我们一般人牙齿三十六颗，这四十齿是贵相。第二十三，「齿白齐密相」，不但牙齿他有四十齿，而且牙齿很坚固，白色的，整齐。二十四，「四牙白净相」，这就是讲门牙，上下这四颗大牙，门牙。二十五，「颊车如狮子相」，这是讲两颊这边的丰满，像狮子好像都有鬓须一样，方形的一样丰满。二十六，「咽中津液得上味相。佛之咽喉中常有津液，凡食物因之得上味。」这是我们能理解的。所以佛陀当年在外面托钵，人家给什么吃什么，决定没有讲究。而且他们真正是一个平等的六和团体，托钵不是说，托钵是分（也是像分小组一样），到各个街道弄巷里面去托钵。你看那么大的一个团队，一千二百五十五人，我相信分很多小队，各人去托，托回来一起吃。回来的时候它混合在一起，真正是所谓一钵千家饭，所以他是平等的。你托的东西菜不错，他托的东西不好吃，大家都混在一块，混合在一起。混合在一起，我们相信佛陀加持，佛陀一加持的时候，味道都变成上味了，境随心转！所以他有这种能力。第二十七，「广长舌相。舌广而长，柔软细薄，展之则覆面而至于发际者」。佛的舌头广长舌相，他的舌头伸出来又薄又细，能把脸盖住。

这个相，此地没有讲因。三十二相八十种好，每一个相好都有因。所以在经里面有说到，菩萨修行证果要成佛之前，要用一百劫的时间去修相好。为什么？相好是修福报，没有福报，人家不喜欢你，你去帮助人家，人家不接受，不愿意接受，所以要修福报。这就是也是给我们一个启示，希望我们都能够福慧双修，如果你是修福不修慧，那是凡夫；修慧不修福，你不能度众生。我看到曾国藩一篇文章，给他朋友的一封信，感叹当时世风日下，他举出很多人，甚至于读书人，依旧贪图名利，不是真心为国为民，都是为自己的名闻利养，非常感慨。他们做大官，居高位，有丰厚的俸禄，推卸责任，不肯真正的替人民办事。真正遇到好人，这个好人地位很卑，而且多半没有人缘，人家不用他，所以一生潦倒，最后怨恨而死的很多。他对这个事情非常感慨，我们学佛的人知道，为什么？好人为什么没有得好报？他有智慧，他没有福报，所谓是过去生中修慧不修福，他应当受这个果报。那些做高官的人，并没有什么真正爱国爱民的心，居这个高位，那是人家修福没有修慧，他福报大。我们很清楚，了解事实真相。所以遇到佛，那你就得，真的你就得到圆满，福不足，福会补出来；慧不足，慧也能补起来，遇到佛法统统都圆满了，大圆满。

释迦牟尼佛他要不出家他是国王，说明他的福报很大。虽出家教学，你看常随弟子还有一千二百五十五人，这常跟他的；不常跟，临时来的，我估计不会少过三千人，这么大的一个团体，这是福报。得到社会大众的恭敬赞叹，个个都是好学生，跟着释迦牟尼佛都是福慧双修，他们接受世尊的教诲，然后他们又辗转教导别人，四面八方去教学，所以福慧双修。这就是说明福与慧我们都要重视，佛尤其重视修福。我们在初学的时候跟李老师，李老师教导我们的时候，也是嘱咐我们决定不要疏忽了修福。如果没有福报，他老人家说得很清楚，你慧有了，讲经讲到天花乱坠，但是怎么样？没有人听。那就是什么？没有福报，没有人缘。所以非常重视，常常叮咛我们要结法缘，要修福。我们学生都很穷，收入都很微薄，怎么个修法？老师很善巧，老师每一个星期讲经两次，一次在图书馆，一次在莲社，教我们这些学讲经的学生，二十多个人，老师讲经那天，我们这些人做接待，接待就修福。在门口站着，欢迎大家来，接引大家，给他们安排座位，送经书。他说，如果你有一点零钱，买一些花生米，一个人送一颗，小糖果，这都是修福、都是结缘。我们从这个地方学到，所以以后法缘殊胜，缘愈结愈广。得真干才行。

下面，第二十八「梵音深远相」。梵是清净的意思，就是佛的音声清净，音声能远闻，不需要用扩音器，很远都能听得清楚，有这样一个好相。这也能让我们想到，世尊当年在世，没有现在先进的科学，没有这个扩音设备，尤其在旷野，讲经的时候多半在树林、河边，三千人，讲话能叫人听得清楚，这个我们怀疑，读到这一个相好，我们就明白了，他的音声跟我们凡人不一样，能够远闻。第二十九「眼色如绀青相」，这是眼睛的相，绀青。第三十，「眼睫如牛王相。眼毛殊胜」，像牛的眼毛很长、很清楚、很整齐，它一点都不乱。第三十一，「眉间白毫相」。实际上它不是一个珠子，它是两根白毫盘旋在眉的当中，这个右旋还放光，佛常常从这个地方白毫放光。第三十二是「顶成肉髻相」。我们看到佛像，这个佛像前面顶上有一块红色的，那就叫肉髻，也叫「无间顶相」。《楞严经》里面说得很清楚，有很多有神通的人，想飞在佛的顶上，看看佛的头顶，看不到，它放光。它放光，你看不到佛的头顶，所以叫「无间顶相」。

------ 文摘恭录—净土大经解演义（第一九八集）

...说我面相很像观音菩萨,什么意思,是好是坏呢?观音菩萨面相是...

福慧，庄严，圆满。像观世音菩萨当然绝对好啊。
相由心生。
要心里做到心存正念、善念。
做人要正直。诚实守信，孝敬父母，尊老爱幼，遵规守纪，爱护一切生命。
能念佛更好。
念佛的十种功德利益
一、常得一切天神隐形守护
二、常得一切菩萨常随守护
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人
四、念佛之人，光明烛身，四十里之遥。一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
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