易经三十三卦问事业（摇卦占卜每日一卦）

本人出来打工2月左右 略懂易经问事业 求得遁卦 求高人详解下什么意思...

这样求挂不如讲易经的愿意去做，脚踏实地老老实实的做个老实人，就是给自己算了一个上上卦。

大师解卦

摇卦的当天及时间报一下.....不会是1987年10月8日23时30摇卦吧?

问工作变动占到易经32卦象

有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；

有夫妇然后有父子;有父子以后,人类愈多,而遂有君臣的名分;有君臣以后,就有上下尊卑的职份;有上下尊卑的职份后,礼义就可以措置实行于其间.夫妇的道理,不可以不长久,所以咸卦后,接着是恒卦

正道恒守 事业有成

《恒》（下巽上震）  第三十二

雷风相助恒卦象，四时运化能久常；

墨守成规无攸利，位居中宫怨恨亡。

孤芳自赏惹非议，洁身独傲德不扬；

田猎只得水中月，夫人在家守空房。

【译文】恒卦象征恒久之意。卦辞极力赞美恒久之道，认为能持之以恒者，不但可致亨通，并可济成三事：无咎害，利于守正，利于有所往。

《序卦传》曰：“恒者，久也。”《恒》卦上震下巽，震为长男，巽为长女，喻男尊女卑，夫妇之道。古人认为，夫妇之道不可以不久，所以君子应当从中体会恒久之理，立身处事，持之以恒。

初六阴居阳位，有求“恒”心切之象，宜在守正防凶；

九二阳居阴位，本已失正，但能恒于中道，故可消悔；

九三处下卦之终，应于上六，有躁动冒进、不能恒久保持其德之象，故戒之以“羞”；

九四居位不正，恒失其所，劳而无获；

六五以阴居五，下应九二，有妇人恒德守贞之象，但恒处柔顺，于男必凶；

上六居上震之终，有恒极而反，振动无常之象，故凶。

恒卦上卦为震为雷，下卦为巽为风，故为雷风恒。震为动，巽为草木，就像草木一样扎根于大地，根不动，但枝叶可以摇来摆去地动，就这样终其一生。震为大，是由小到大、由低到高的生长过程，巽为草木，也像草木一样在某一处生长、壮大，同样终其一生。所以恒是要你学草木那样一生立不易方、一生都在生长，是恒久、长久的意思。

“恒”不是永恒不变而是动态平衡，这在哲学上属于量变过程，量变导致质变，这需要一个过程，质变一般只是一个时点，量变却是长期过程，两个相临质变之间就是一种动态平衡，这种状态就是“恒”。恒没有绝对，只能“相对绝对”，其自身中内涵某种界限，界限之内动态平衡，系统相对稳定，这一般可以保持较长期限，只有超出界限平衡才被打破，那时也就不再“恒”了。

永远不要放弃你所爱的人！

有人为了装修家里，拆开了墙。住宅的墙壁通常是中间架了木板后，两边批上泥土，其实里面是空的。他拆墙壁的时候，发现一只壁虎被困在那里，一根从外面钉进来口钉子钉住了那只壁虎的尾巴。那人见状，既觉可怜又感好奇，他仔细看看那根钉子，天啊！那根钉子是十年前盖那房子的时候钉的。到底怎么回事？那只壁虎竟然困在墙壁里活了整整十年！黑暗中的墙壁里的十年，真不简单。不对呀？他继而寻思，尾巴被钉住，一步也跨不了的这只壁虎，到底靠什么撑过了这十年？他于是暂时停止了装修工程，它到底吃什么？他要一探究竟。过了不久，不知从哪里又钻出来一只壁虎，嘴里含着食物...啊！他一时愣住了，这是什么样的情啊？为了被钉住尾巴而不能走动的壁虎，另一只壁虎竟然在十年的岁月里一直不停地衔取食物喂它。

我听了以后，很感动，真的也不去想它们之间的关系：亲子，朋友，异性，手足 ....在人类的社会中随着计算机的普及，人与人获取相关的信息更快速，但是人与人之间的距离是否也越来越接近呢？------永远不要放弃你所爱的人！

死生契契 与子成说 执子之手 与子偕老

《诗经》，一节，看到这句话，还是会感动，会不自禁地泪盈于睫。古色古香的诗集，古色古香的爱情。

其实，《诗经》还有一个更好听的名字――《葩经》，一个可以使人联想到美丽的花儿的名字。大概，就是因为里面盛载了太多美好的爱情唱和，整部书都散发着几欲破纸而出的香氛，才有了这么一个馥郁雅致的名字罢。

总想着若是案头上放上这么一部，一定就象放上了一盆水仙花，偶尔翻动，就会馥郁满室；轻轻吟诵，便有齿颊留香…

诗经说，风，起于青萍之末，那么，这种古色古香的爱情，应该起始于何处呢？大概，就开始于那一湾荇xìng菜参差、水鸟合唱的水湄罢？在那么一个微风吹拂的午后，在那天光云影的河州，伴随着鸠jiū鸟关关的鸣唱，随着那个窈窕女子的莲步如花，爱情，悄然风生水起, 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。如诉如歌的相思，如海如潮的眷恋，伴随着心灵的颤音，冲破了胸臆，凝成一声绝唱，唱响千年而不绝，唱瘦了万里碧空的一轮清月，唱绽了苍茫雪野里的一剪红梅，唱遍了万里层云千山暮雪，唱逝了如花美眷似水流年…

常常会不自禁地羡慕那个时代的爱情。古朴，纯净；敏于行，讷于言；一如高山上的一湾湖水，自然而又清冽，平稳不见微澜，投石问深浅，才发觉入水无声，望不尽的温柔与包涵…

“死生契契，与子成说。执子之手，与子偕老。”一个朴素的约定，一句勇敢的承诺。在那个古老的时代，诺言是需要以生命来支付的。不象现在，“一诺千金”的词汇，往往只在字典里出现，于爱情上并不多见。只是，不知道那个出征南方的兵士，是否履行了与妻子一起垂垂老去的承诺？亦或最终战死沙场只能用魂魄去守候那一双几欲望穿的秋水而只留下这样一个爱情的承诺任我们千年凭吊？

早已经过了为爱情哭哭笑笑的年龄，也看惯了山高水低的分分合合，可是，再见这个千年前的爱情承诺，还是无法云淡风轻地看过。那样的绝决与坚定，不加一点点的修饰，一字一铜钉，一股子决绝与深情，若是一定要为它配上个背景音乐的话，也就只有古战场上的石鼓金声才可仿佛，不需要华丽的音符同奏，就那么简简单单地一个字一个字地敲出来，就可以铿然作响，铮铮有声！而它居然不是出自，不是出自，居然就恰巧出自名为的一篇！可见,文章，真的是有灵性的！

其实，爱，也是有灵性的。才可以由着一个承诺就这样缠绵千年还鲜活如初，瞬间就柔软了我们已经沧桑的心。小国寡民的时代，日出而作日落而息的生活，爱情也似乎朴素得多。如果让我去给爱情下一个定义，总想着，风雪簌簌的夜晚，人从外面回来，家里一灯如豆，有个温良的女子，在昏黄的灯下做着针线活，在等…这副画面，就是对爱情的最好诠释，就是我关于幸福所能做的全部想象。那种温暖、安心、幸福的感觉，同这一句“执子之后，与子携老”的爱情应该是异曲同工的，同样朴素、温暖、深情。

千年的时光流转，生活精致了许多，连着爱情也添加了好多外在的装饰，甚至承诺也变得容易了起来。曾相约彼此纠缠至天荒地老的那双手，一个转身，早已围住了另一个臂膊；爱情的过程，已缩短成朝夕之间的事。

记得在哪里看过一句话，爱情是有兵器的，说的真的没错。那种执子之手与子偕老的爱情，是有兵器的，需要彼此生死以之，以性命相付。而朝夕之间的爱情也是有兵器的，如刀――只一下就可以干净利落地斩断你关于爱情的所有梦想；如剑――轻轻松松就可以将一颗毫无防备的心刺得鲜血淋漓… 

或许，岁月，真的象人们所说的那样，是无情的。千年的时光，日日留痕，苍老了爱情本来的容颜，不复当初的朴拙干净；几生几世的轮回磨折，承诺，已是腕脆如蝶衣，一点点的风吹雨送，便零散如浮叶落花，徒留一地阑珊。

红尘无爱。文字是灵性的，爱是灵性的，玉也同样。总觉得它也和我一样，因为彼此相处得久了从而也生出些许对彼此的眷恋。那么，它应该可以原谅我允许我不喜欢不相信这一句“红尘无爱”吧。

红尘怎么会无爱呢？如果红尘确实无爱，那又怎么解释曾经沧海难为水？那又怎么解释酒暖回忆思念瘦？又是谁曾用琵琶弹奏了那曲东风破？又是谁种了那年年复生的桥边红药？红尘万丈，爱，其实一直都在。只是或许，它变得不再那么长久，执手一生的爱情，变得凤毛麟角。

执子之手，与子偕老。抬起右手，仔细端详，错综复杂的纹路，沟沟叉叉着怎样的爱情波折？哪一根流畅线条的终端，系着一双可以真正相挽的手？苏曼殊曾有“死生契阔君莫问, 行云流水一孤僧”的彻悟，偏执如我，是无论如何都不能如他那样豁达地参透爱情了。也不是没有经受过那样的磨折，也曾试图挽起一双想要托付终生的手，终于还是放开或者说被放开了。爱过痛过之后，告诉自己，有些事，尽了心也未必能如意；有些人，并不是因为爱就可以终老。不断地安慰自己，即使死生契阔的爱情，也并不是绝对永久的。缘分轮回，奈何桥边，从孟婆手了接了那碗汤，谁又会是谁的谁？能一同走过一段，就已经值得我们感激……

只是，世间从此又多了一个怅然的女子，会在无数个如水的夜里，把莲一般的心事，拿出来反复折叠，希望叠成一种可以重新开绽的方式……

放开就放开了吧，错过就错过了吧，虽然偶尔还会担心，担心是不是会有这么一双温柔的手，去抚平那一双因为性急总是会蹙起的眉；担心是不是会有那么一颗细腻的心，去替千里之外的那个人想着要添减衣裳……    

红尘扰扰，能在世间那么多条路中，同时踏上那同样的一条，该是件多么不容易的事？世间那么多双手，能够彼此正好够到而又相挽相牵，又该有着怎样的前缘纠缠？怎么可以那么轻易的放手呵，轻易到令人叹息，你可知道，这一次放开，从此我们只能尘归尘，土归土；路归路，桥归桥了……

生命有情，夜色温柔。在这个秋虫啾鸣的夜里，为着千年前那一句古色古香的承诺，突然间泪流满面…千年的爱情呵，虽然如今已幻化得难以辨认，但那颗固执的心，从来没有听从理智的规劝，依旧站在旧时的岁月里，执拗地验证着千年前的爱情……

起卦问生意

不好。世爻官鬼化子孙回头之克，生意以失败居多。父母动，生兄弟，你的同行、竞争者、合作者反而会得到帮助，你个人和同行、竞争者、合作者有矛盾，这个事业不如不干！

《易经》六十四卦详解是什么?

1，易经六十四卦记载于《易经》，每一卦的图像均由两个八卦上下组合而成，每一卦各有六个爻。它是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。

2，易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。

3，《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。

4，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。

5，但这一概念也有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。

六爻都哪64卦

六爻卦主要是在八原卦的基础之上，互相搭配组合构成八八六十四卦。八原卦分别为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。其他组合详细见图片。