一个人姻缘何时到（怎么看一个人的姻缘何时到来）
什么时候有姻缘?
啥叫遇到呀，就没有一个人让你心跳加速过？
如果有的话，你也可以放手去追寻自己的幸福呀~
而你这里明显是在等着别人发现你呀~
呵呵，这东西，双向的~
你的正缘何时才到,什么时候能结婚?
顺其自然就好，一个人过的未必会比两个人的时候差，虽有时会偶感孤单，但比着急的婚姻强。为你好的不会勉强 你，那些无谓的人闲言碎语也只是浮云☁️
缘分什么时候到呢?
其实，说句实话，我们应该相信缘分大千世界，茫茫人海，能够相遇就是一种缘分，相遇是缘，相逢是缘，相识也是缘，有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，相信缘分相信命运对我们来说也是一种困惑与解脱，有些缘分是我们无法解释清楚的，有时命运也好像是在成心的作弄我们，有些事情在冥冥之中是有定数的。是你的终归是你的，不是你的强求不来，缘分和命运都是上苍注定的，从我们来到人间的开始就已经安排好的。佛说：“今生你嫁的人，就是前世葬你的人。”前世的因今世的果，前世的情今世的债。命里有时终须有、命里无时终须求。人生在世人与人之间都是一种缘分，缘来缘去、缘起缘落、缘聚缘散、缘随缘尽，都是一个缘字。有缘千里来相会、无缘见面不相识。有些人有缘而无分、有些人有分而无缘，有些人即便是擦肩而过也不见得因为相遇而停留太久，因为他们无缘而无分，有些人即使是有缘相遇，但是停留的时间也许是很短暂的，因为他们无分，也只不过就是生命之中匆匆的过客而已，有些人为了求缘却等待了很久甚至会付出一生和沉重的代价，可是他们还是无缘以对，而一路上所经历的也只是孤孤单单的长途跋涉，以及全身累累的伤痕，这就是无缘的结果。
一个人从相遇、相识到相知都是缘分，命运是违抗不得的，强求不来，人生在世靠的就是一个缘字，一切还是随缘吧。
如何知道姻缘何时来
玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
弟子 玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。
玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《旧唐书》本传作显庆六年，661），葬于长安兴教寺（在今西安市南郊）。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏法师传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。
缘分是躲不掉的,和谁在一起,一开始就注定了吗?
有时候，缘分就像一场魔法雨，能把最好的和最坏的都给你。
对于有的人而言，缘分是魔法雨里最坏的那一种，在没有带伞的时候，淋了满身，很是狼狈。伸手去接，落在掌心里什么都不是，什么都没有。
对此，人们把这样的缘分，称作“有缘无分”。
而对于有的人来说，缘分是魔法雨里最好的那种，它在掌心化作一粒水晶，刚好是你喜欢的样子。
就如同你和他在茫茫人海中相遇，在对的时间里遇到对的人，一切都是注定。
缘分这场魔法雨，会让人生变得充满不确定性，可好的坏的，终究都是你无法改变的。
人这一生，兜兜转转，会遇见数不清的人。
有的人，注定只是你生命中的一个过客，匆匆地来，又匆匆地走，或许留下了些什么，又或许什么都没有留下；而有的人，注定与你羁绊一生，缘分使然，你们之间是既定的纠缠。
所以，这大千世界，你总是能遇到那个缘分注定的人。不用慌张，也不用太过着急，岁月虽然带走你年轻的容颜，却也能把那个有缘之人带到你的身边。
即使他还没有来，你也要相信缘分躲不掉，你会和谁在一起，一开始就注定了。
有缘而来，无缘而去，这是常态。与你有缘分的那个人自然会来，所谓“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，便是这个道理。
两人之间若有缘分，千里之外也会奔赴而来；如果双方无缘，虽然近在咫尺，也不会相逢，更别说相识了。
缘分天注定，命中既有的，不会姗姗来迟。然而，既是注定，缘分也是不能够强求的。
有时候，或许你会好奇，为何上天既让你们相遇、相识，却无法相爱；为何你心心念念的那个人，怎么都不爱你。
如若这样，就说明你们之间有缘无分，注定的缘分只够你们相识，却承载不了你们相爱。
可能你会不认同，不服气、不认命，仍然想要去努力，哪怕伤痕累累也坚信自己能够打动那个人。可最后呢？不爱你的人，依然不爱你。
有时候，我们要学会让自己静下来，泰然处之。平和地对待生活中的事，一切如往常一般，做着自己应该做的事情，过好每一天的生活，耐心等待命中注定的缘分。
毕竟，爱情什么时候会降临，谁都说不准。或许有一天，转角之处，你便与缘分撞个满怀！
缘分是个很奇妙的东西，来的时候不会给你任何暗示，总是悄无声息，恍然之间它便来到了你的身边。
缘分也不会留有任何时间，让你做好准备去迎接它的到来，你无法预料它会以何种形式闯进你的生活，但它注定不会缺席。
缘分是神奇的、甜蜜的，茫茫人海中能够相遇，就已经是一种缘分了，若是还能够相识、相爱，那更是难能可贵。
所谓“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，可见两个人在一起，是多么不容易的一件事情。
可这世界不是任何两个人的相遇，都能够产生爱情，两个人能否在一起，一切都是注定了的，这可不是信口开河，也不是空穴来风。
两个人能够在一起，毕竟是三观一致、性格互补、兴趣相投。不是随便某两个人，都能够存有这样的缘分。
人活一世，就是在茫茫人海中，寻找那个与自己唯一契合的灵魂，如若不然，孤独终老又何妨呢？
因此，两个人能够携手并肩并不是偶然，在缘分使然之下，也需要有彼此灵魂的契合。
但不论怎样，在这熙熙攘攘的世界里，能够相遇、相识、相爱，能够在缘分的促成之下开始美好的爱情，我们都应该珍惜、感恩，并把握好这注定的缘分。
该来的总会来，缘分躲不掉，余生亦长亦短，你终会遇见那个对的人！
缘分来的时候 躲都躲不掉的,是什么意思?
就是说缘分就是命中注定的,该是你的就是你的,不是你的强求也得不到.
