基督教怎么解释轮回（基督教怎么看待轮回）

轮回和宿命怎么理解?

佛教认为轮回和宿命不是一回事。佛教认为轮回是存在的，但不承认宿命。 一般的，宿命是指一个生命的过程，在这个生命的全部过程中，都是由某种神秘力量前定的，人力绝对不可改变。而轮回指的是生命的存在形式，生命的生死是不断循环往复的。所以，轮回和宿命不是一个范畴的问题。 展开一点说，宿命的观念在中国传统思想中并没有很重要的位置。譬如，皇权是“受命于天”，但后面还有一句，“有德者居之”。再如民俗中，腊月二十三，灶王爷上天时，用糖瓜粘在灶王的嘴上，让灶王上天说好话。这多少反映了中国人在这种神圣的事情上的谐谑态度。而西方基督教文化是一种宿命文化。人生来有原罪，就是最大的一个宿命。因为在基督教看来，人的原罪是世世代代摆脱不了的。只能去赎罪。 佛教所以不承认宿命，这是由佛教中的基础教义决定的。佛教认为人只有实现涅磐才能脱离轮回。而实现涅磐则人人都有可能实现。请注意，这是佛教不承认宿命的原因。因为如果人有宿命，一切皆为前定，就不可能有实现涅磐的可能了，或者说，人有宿命前定，注定你能实现涅磐而成佛，于是就不用修行了。这样就说明，宿命观点和佛教教义有矛盾。 总的来说，轮回和宿命不是一回事。

轮回的真正含义是什么??一定是要用生死来解释吗?在现实生活中的事情可...

你叙述的这个说通俗点叫现世报，就是无须等到来世，今世就已经体应出来的因果报应。轮回是来世的因果报应。
轮回是佛教的基本理论,认为人永远处于生死循环状态,循环的线路有六道,在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事. 例如,做了恶事,死后下地狱受刑,刑满后投胎变猪,猪死后的循环再取决与于猪活着时的"业". 所谓"众生皆可成佛",当然众生皆可成鬼. 只有成佛后才能跳出轮回,当了菩萨都不行.
基督教就没有轮回了,人只要承认有"原罪",愿意信基督,人的"原罪"就免了,死后上天堂,得到了永生.
实际上既无轮回,也无永生. 三生石也是想象.
不过作为文学创作,写凄美的轮回或永生的故事,还是很受读者欢迎的.

...轮回吗,人的命运不一样,出生时无法选择。怎么解释上帝的公平?有前世...

轮回是佛教，伊斯兰教内容。复活才是基督教内容。基督徒认为，每个人是上帝造的，是上帝的子民，没有轮回，只有灵魂的安息处在天堂或地狱。上帝不强调公平，而是提出人生来就便有罪，信仰上帝是赎罪的机会，死活可以在天堂复活，至于不信上帝会不得祝佑，而且上帝不喜欢亲近有钱人哦。

基督教怎么解释投胎转世

一样的。轮回不会因为任何的说法而不存在。不过不同世界的众生，不同种类的众生的寿命差别很大。 对于蚂蚁而言，人应该算是无量寿命的。同样，对于人而言，天上的神仙的寿命很长。再长的寿命，终有消耗殆尽的一天。六道轮回乃真实不虚。

轮回是怎么回事,真正存在?

佛教相信轮回是确实的吗
圣严法师著述
这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

西方有前世今生之说吗 相信轮回的才进来回答哦!!

现在最早以科学的方法研究轮回的就是西方人。哪些人不是佛教徒，很多发现了轮回的现象。
楼主，轮回不是佛教的说法，是修禅定的人发现了这个生命的规律。是客观存在的。西方不是上帝管的，上帝是发源于东方的。只要有生命的地方，就有轮回，上帝也是轮回的一份子。