李淳风占卜午时探头说找牛（洪武看牛解签是否事成）
谁知道唐朝李淳风或明朝刘伯温是什么人物?
贺国超。贺紫妍。
李淳风的传奇故事
天宫院的“风水”
天宫院始建于唐，明清重建和续建的天宫院，现为省级文物保护单位。 据阆中市历史文化名城研究会副会长李文明介绍，2003年，当地在申报天宫院村为省级历史文化名村时，航拍发现，袁天罡墓、李淳风墓及天宫院，均处于一条直线上。而天宫院所处位置，其地形恰好为“九龙捧圣”中心。
围绕天宫院所在地四周，有九条明显的山脉，山脉好似条条蛟龙，从九个不同的方向汇集于天宫院。九条龙的龙头所捧处，即天宫院所在地。于是，“九龙捧圣”一说传开。
阆中风水文化研究会的研究成果表明，天宫院的“风水”的确了得。该会研究员们认为，一代相术大师袁天罡和一代风水大师李淳风，当年步王气不远千里从长安来到阆中，并为阆中的山水相留，是有原因的。至少，两位大师认同当地的“风水”。
一位名叫喻星富的风水文化研究者，几年前就对淳风寺其风水进行过研究。位于相距天宫院不远处的淳风寺遗址，为当年李淳风在阆中居住时的宅地。
喻星富研究发现，淳风寺坐落在一个坐东向西的小山梁上，依地势看，淳风寺是“坐艮向坤”，寺庙所坐的父母山是艮寅山，最高峰在甲上。淳风大师生前选此“天市垣”、“北斗星天柱”、“风星”所居之地域，来研究天文地理，实地观天测地，占风，确为难得之佳地。
按照喻星富的说法，“站在淳风寺，四面眺望，周围是高山回环，草木茂盛，让人‘眼界轩豁，气象爽丽。”淳风寺的地形，如“鸾凤飞舞”，唐时此处即被称之“仙鹤会”。
“风水”也叫地相、古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。
太宗问于李淳风
唐太宗贞观七年五月十九日，太宗问于李淳风曰：“朕之天下今稍定矣。卿深明易道，不知何人始丧我国家，以及我朝之后登极者何人，得传者何代？卿为朕历历言之。” 对曰：“欲知将来，当观以往；得贤者治，失贤者丧；此万世不易之道也。”
太宗曰：“朕所问者非此之谓也。欲卿以术数之学，推我朝得享几许年，至何人乱我国家，何人亡我国家，何人得我国家，以及代代相传，朕欲预知之耳”。
淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄。”
太宗曰：“言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人者不能知之耳。卿试言之。”
淳风曰：“臣不敢泄。”
太宗曰：“卿若不言，亦不强试，随朕入禁宫。”于是淳风侍太宗登高楼。
太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之。”
淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。”
太宗曰：“此人是文是武，卿为朕明言之，朕即杀之以除国患。”
淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶？此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣。”
太宗曰：“天意既定，试约言其人。”
淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空（指武则天僭位事，按则天名望），实如斯也。【备注：武”曌“（武则天为自己造的字Zhào，暗指两目+一空）】
太宗曰：“乱我国家，何人能平之。”
淳风曰：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”
太宗曰：“此人何姓？”
淳风曰：“天机不可泄，泄之有殃。”
太宗曰：“此人平后可治乎？”
淳风曰：“己丑有一口一巾不成五者乱之（指韦后弑乱事），幸有五天罡下界平治。”
太宗曰：“此后可太平乎？”
淳风曰：“前二十四年可媲美乎尧舜，后二十四年又有乱天下者；危而不危，一人大口逢杨而生，遇郭而止（指安史背叛事）。”
太宗曰：“何人平治。”
淳风曰：“光子作将，然后平治。”
太宗曰：“此后可太平乎？”
淳风曰：“越五十年稍稍太平，后六十年混世魔王下界，日月生于面目，杀人无数，血流成河，幸有独眼龙平治之后，又树挂拐尺者乱之（指朱温篡夺事），此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中有五火猪更递为君（指后五代事）；唐家血食尽矣，天下非唐有矣。”
太宗曰：“此后何君出焉？”。
淳风曰：“有真龙降世，走随小月（指宋太祖之姓曰赵），阳火应运，木时戴帽（国号曰宋）。开天地之文运，启斯世之朦胧，礼乐作，教化兴，真太平有道之世也。”
太宗曰：“乱此国又是何人？”
淳风曰：“有乱之者，然君臣皆贤，惜不善其后，后得拨乱之臣，始得渐平。迨二百年，有春头之人蒙蔽主上，陷害忠良（指秦桧误国事），使此国之君另守一方（高宗南渡）。迨百年之后，有人之王头腰八者乱之（金人入寇），然亦不得此国之天下。有一兀之主兴焉（有天下者曰元），人皆披发头生花，听其语不知其音，视其人恶见其面（指元朝系鞑子事）。若非天生八牛（指明太祖之姓朱），日月并行（国号曰明），天下几无人类也。女生须，男生子，地裂山崩矣。”
太宗曰：“后太平乎？”
淳风曰：“此后大水在足，以有道之主生焉。然数年后，幽燕并起，皇孙遁去（指燕王篡事）；又越数十年有承天启运之主出焉（指熹宗年号曰天启），只得忠贤之臣委以重事，斯坏国家（指魏忠贤乱政事）。”
太宗曰：“忠贤之臣以坏国家，卿言何颠倒也？”
淳风曰：“天意如是，斯时人皆得志，混世魔王出焉。一马常在门中，弓长不肯解弓杀人，其势汹汹（指李自成、张献忠等乱事），其时文士家中坐，武将不领人。越数年，乃丧国家。有八旗常在身之主出焉（指清朝而言），人皆口内生火，手上走马，头上生花，衣皆两截，天下几非人类矣。越二百余年，又有混世魔王出焉。头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉，于是人马东西走，苦死中原人。若非真主生于红雁之中，木子作将，甘口作臣，天下人民尚有存者哉？然八十年后，魔王遍地，殃星满天，有之者有，无之者无，金银随水去，土木了无人，不幸带幸，亡来又有金。越数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天水之衣，而人类又无矣。幸有小天罡下界，扫除海内而太平焉。”
刘伯温、诸葛亮、袁天罡、李淳风,谁预测未来更准确?
刘伯温、诸葛亮、袁天罡、李淳风这四个人，都是“前知五百年，后知五百年”的大牛，四个人都有预测未来的著作流传下来，诸葛亮的《马前课》，刘伯温的《烧饼歌》，袁天罡和李淳风的《推背图》，要说这四个人谁预测未来更厉害，我觉得袁天罡和李淳风应该更胜一筹。
诸葛亮可以说是智慧的化身，其智近乎妖，无论是行军打仗还是内政外交，都足智多谋，在刘备三顾茅庐后，两人相谈甚欢，诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原，诸葛亮的一番话让刘备有了以后的战略目标，就此促成了三国鼎立的战略决策。
诸葛亮的《马前课》是在军中闲暇时所作，以此示后人趋避之方，共有十四课，讲述了从三国时期至“大同”社会的各个历史时期的卦象。
刘伯温在民间经常和诸葛亮相提并论，有“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的说法，刘伯温和诸葛亮一样足智多谋，料事如神，在辅佐朱元璋的过程中，为朱元璋谋划平定张士诚、陈友谅以及北伐中原等军事大计，使朱元璋最终夺取天下，建立了大明王朝。
刘伯温预言未来的书名为《烧饼歌》，是因为朱元璋在吃烧饼的时候正好刘伯温求见，朱元璋就想着试试刘伯温的本事，就将咬了一口的烧饼用碗盖住，等刘伯温进来后让他猜猜碗里面是什么，刘伯温捏指一算，算出是咬了一口的烧饼，朱元璋看刘伯温算的这么准就来了兴趣，于是就让他算算后世之事，自此就有了烧饼歌。
袁天罡和李淳风两人都是唐初时期的人，袁天罡是益州成都人，精于相术，帮人看相算命其准无比，那些达官贵人在没发迹前找他算命，袁天罡都能准确说出他们将会做到几品官，在武则天尚在襁褓之时，袁天罡也给她算过命，武则天的母亲杨夫人先叫两个儿子出来，袁天罡说这两个孩子官将到三品，看到武则天的姐姐说：“此女显贵，可是克夫。”
当时杨夫人给武则天穿着男孩子衣服，谎称武则天是个男孩，袁天罡看过相后感叹道：“如果是女子，实不可窥测，后当为天下之主也。”
李淳风是岐州雍县人，精通天文历算，在太史局供职，唐太宗听到谶言：“唐三世之后，则有女主武王代有天下。”就召见李淳风，询问详情，李淳风指出这谶言是真的，唐太宗说：“那么把可疑的人都杀了，怎么样？”李淳风回道：“这是天命，无可祈禳回避，且王者不死，白白杀了许多无辜。”
并说此人老后会将政权归还李唐，太宗才作罢。
也是在此时唐太宗李世民叫李淳风和袁天罡两人合作推算大唐运势，两人一起推演预测，以谶、颂和图的形式记录下来，这一推算上了瘾，从大唐一直推算到两千多年后，当李淳风推算到59象的时候，袁天罡推了一下李淳风的背说：“天机不可泄露，就推算到这里吧。”李淳风就将此事画作最后一像，共作60像。
要说这几个人的预测都很准，不过说到这几个谁历害点，因为袁天罡推了李淳风一把，这两人才停止继续推算，说明两人还有余力，而诸葛亮和刘伯温毕竟为政事所烦，对于玄学精力有限，诸葛亮没能统一天下，刘伯温没算到自己会被胡惟庸害死，而袁天罡则算到了自己死亡时间，勉强来比的话，是袁李第一，刘伯温第二，诸葛亮第三。
袁天罡和李淳风是唐朝最厉害的风水大师吗?
唐朝最厉害的风水大师究竟是谁？不是袁天罡也不是李淳风而是他
一说到奇书《推 背图》，相信大家都知道，这部书的作者就是唐朝时期名气非常大的袁天罡和李淳风，他们精通天文星象、数学历算、阴阳风水、命理相术等等，是有名的天文学家、风水大师、数学家以及风水大师。
关于袁天罡和李淳风的传说有很多，因此，在很多人的印象中，他们应该算是唐朝最厉害的风水大师了，但不得不说的是，看风水并非是他们的长项，还未达到“师祖”的级别，真要说唐朝最牛的风水大师其实另有其人。
此人叫杨筠松，他虽然出自唐末，但若论看风水的造诣，袁天罡和李淳风都要排在他的后面，而自成一派的杨筠松更是被后人尊为“风水师祖”， 因为他以风水之术扶危济困，被后人称为“杨救贫”，又被业内称为“赣南派”开山祖师。
也许有人对杨筠松不是很熟悉，咱们来看看几个和他有关的例子就知道了，话说唐僖宗时，杨筠松被拜为国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，官级越过了唐初的袁天罡和李淳风，他在堪舆方面的学术造诣，与孟子在儒学上的地位相当，被后人尊为“杨公”。
杨筠松一生写了许多关于看风水的著作，这些著作都是后世风水师的必读之物，最值得称道的是，杨筠松看风水不是为了自己发财，而是为了让穷苦人摆脱贫困，事实证明，杨筠松通过给老百姓看风水，确实使不少人化险为夷，也使不少人摆脱了贫穷，正因如此，他在当时才有很大名气。
唐朝末年，虔州有一个诸侯叫卢光稠，人称“卢王”，他不满足一直是个王，想有朝一日当皇上，于是把杨筠松请去给他看风水，让杨筠松给他点个天子之地，本来杨筠松不愿意给有钱有势之人看风水，可卢光稠是个王，他的所谓请，其实就是抓，杨筠松不去也得去。
无奈之下，杨筠松给卢光稠点了一块天子之地，让卢光稠把母亲的坟迁到那里，完事之后，卢光稠摆酒设宴款待杨筠松，酒过三巡，卢光稠问杨筠松别的地方还有没有天子之地，杨筠松回答说：“一席十八面，面面出天子。”
卢光稠听罢不语，但心里却起了杀心，他怕杨筠松走后再给别人点天子之地，那样他就白闹了，于是，他让手下悄悄在酒里下了慢性毒药，他想，杨筠松一死，就不会有人和他争天子了。
离开虔州后，杨筠松就知道自己中了毒，他本想到家后吃解毒药，可船至雩都药口坝便毒性发作了，杨筠松仰天长叹：“我违背天意，给不义之人点风水，这大概是天谴，药口坝，药口坝，药到口死矣，但此仇不可不报也。”
感叹一番后，杨筠松对徒弟曾文辿说：“等我死了以后，你去告诉卢光稠，就说我只给他点了一半的风水，光迁他母亲之坟还不能做天子，你要让他在赣州磨车湾安装水碓，在十字路口开凿一口水井，那样他才能做上天子。”
杨筠松说完话以后，曾文辿不解，问道：“师父，卢光稠害你，你为何还为他着想？”杨筠松摇头道：“非也，师父是在报仇啊。”他为曾文辿解释道，“磨车湾安碓，单打卢王背，十字路开井，卢王自缢颈。”只要卢光稠按他说的做，不出几年，卢光稠定会自缢而死。
杨筠松死后，曾文辿赶回虔州，劝卢光稠照杨筠松说的办，卢光稠不知就里，立刻照办，几年后，卢光稠果然背生毒疮，因为疼痛难忍自缢而亡，卢光稠毒死杨筠松，杨筠松又点风水整死了他，也算是为自己报了大仇。
洪武看牛的意思是什么
七六签→中签→古人→洪武看牛→午宫
诗曰
鱼龙混杂意相同 耐守深潭待运通
不觉一朝头耸出 禹门一跳过龙宫
诗意→此卦鱼龙未变之逸象 凡事待时至可也
解曰 虽是滋基 也要待时 营谋自本 切莫妄为
故事
■洪武看牛
洪武即明太祖朱元璋 小时家贫 替人看牛
后当过和尚 又行乞度日 最终参军打败元兵
建立明朝
喻英雄莫问出处
求财→有
求财
▲宜迟不宜早 拜佛求之则吉
▲
人来占卦问求财 早则空亡慢正该
春夏平常秋冬吉 速宜求福佛如来
您切莫心急，下半年会好转的。
洪武看牛解释一下?不懂
七六签→中签→古人→洪武看牛→午宫诗曰 鱼龙混杂意相同 耐守深潭待运通 不觉一朝头耸出 禹门一跳过龙宫 诗意→此卦鱼龙未变之逸象 凡事待时至可也 解曰 虽是滋基 也要待时 营谋自本 切莫妄为 故事 ■洪武看牛洪武即明太祖朱元璋 小时家贫 替人看牛 后当过和尚 又行乞度日 最终参军打败元兵 建立明朝 喻英雄莫问出处求财→有求财 ▲宜迟不宜早 拜佛求之则吉 ▲ 人来占卦问求财 早则空亡慢正该 春夏平常秋冬吉 速宜求福佛如来 您切莫心急,下半年会好转的.
